Mateo 15:1-20

NOTAS CRITICAS

Mateo 15:1 . De Jerusalén. - Desde Jerusalén (ver RV). Probablemente una delegación del Sanedrín enviada expresamente para vigilarlo.

Mateo 15:2 . Transgredir la tradición. —Los judíos atribuían más valor a la tradición que incluso a la ley escrita, apelando en apoyo de ella a Deuteronomio 4:14 ; Deuteronomio 17:10 ( Meyer ).

No se laven las manos. —La costumbre de lavarse las manos antes de una comida no sólo era limpia y deseable, sino que se hizo absolutamente necesaria por los hábitos de Oriente, que implican sumergir todas las manos en un plato común. Pero es obvio que surgirían ocasiones en las que la naturaleza de una comida, que podría consistir en pan seco y fruta, o alguna urgencia apremiante, o alguna dificultad para obtener agua en el momento, podría hacer imposible la costumbre.

Incluso los talmudistas admiten que lavarse las manos es innecesario si las manos están limpias ( Farrar ). Jesús no rechazó esta tradición, considerándola simplemente como una costumbre (que también era común entre los persas, griegos y romanos). Solo se negó a reconocerlo como una ordenanza vinculante o religiosa y, por lo tanto, lo omitió en circunstancias urgentes ( Lange ).

Mateo 15:3 . ¿Por qué también vosotros transgredís … por vuestra tradición? - Por (RV). Debe tenerse en cuenta el "también". Admite que hubo algún tipo de transgresión por parte de sus discípulos: transgresión de un mandato humano. Pero afirma que, por parte de los escribas y fariseos, también hubo transgresión, aunque en un plano de cosas mucho más elevado; y, lo que fue de gravísima importancia, la transgresión a causa de su tradición . Así, el Salvador, como observa Lutero, se encuentra con el perno de su pregunta con un contra perno, el cual, cuando es conducido a casa, empuja hacia afuera el de ellos, hasta que cae al suelo ( Morison ).

Mateo 15:4 . Muere la muerte . —La expresión “déjalo morir de muerte” es idiomática, pero ahora obsoleta. Tiene la intención de ser enfático: déjelo morir de muerte (que es la pena apropiada para tal crimen). La expresión hebrea también es idiomática e idiomáticamente enfática; y también lo es la expresión griega, que literalmente significa “que llegue a su fin con la muerte” ( ibid .).

Mateo 15:5 . Es un regalo — más bien, que sea un regalo , o “consagrado a usos sagrados”, que los judíos expresaron con la palabra Corban , que se encuentra en Marco 7:11 . Los escribas sostenían que estas palabras, incluso cuando se pronunciaban con despecho y enojo contra los padres que necesitaban ayuda, excusaban al hijo de su deber natural; y, por otra parte, no le obligaba realmente a dedicar la suma al servicio de Dios o del templo ( Carr ).

Mateo 15:5 (ver RV). Dejó sin efecto el mandamiento de Dios . Si esta cláusula se tradujera literalmente, sería así: ¡ Y abrogasteis la ley de Dios a causa de vuestra tradición! El Salvador habla con indignación, mezclando en Sus palabras un elemento fulminante de ironía, que puede ser parcialmente indicado al lector en inglés por un signo de exclamación al final ( Morison ).

Mateo 15:9 . Doctrinas ... mandamientos — Ninguna de las dos palabras está adecuadamente traducida. Las “doctrinas” no son artículos de fe, proposiciones para creer, sino preceptos que se enseñaron como obligatorios. Los "mandamientos" son reglas únicas y especiales, en contraste con el "mandamiento" divino, que era extremadamente amplio ( Plumptre ).

Mateo 15:10 . Llamó a la multitud — En el momento en que nuestro Señor se vuelve al pueblo, Su enseñanza es por parábolas. Este llamamiento a la multitud como más digno que los fariseos para recibir las verdades divinas es significativo del carácter popular del reino de los cielos ( Carr ).

Mateo 15:11 . Profana. —Este principio virtualmente invalidaba toda la masa de la legislación del Antiguo Testamento que hacía referencia a la contaminación a través de influencias y condiciones externas ( Wendt ).

Mateo 15:12 . Los fariseos se sintieron ofendidos. —Una prueba de la influencia de los fariseos. Los discípulos creían que Cristo estaría preocupado por haber ofendido a aquellos que estaban tan altos en el favor popular ( Carr ).

Mateo 15:13 . Cada planta , etc. — No una flor silvestre, sino una planta o árbol cultivado. Aquí la planta cultivada por manos humanas, la vid que no es la vid verdadera de Israel, es la doctrina de los fariseos ( Carr ). Al mismo tiempo también debemos tener en cuenta lo dicho en 13 sobre la identificación de los individuos con las doctrinas que profesan ( Lange )

Mateo 15:14 . Líderes ciegos de ciegos. —Parecería de Romanos 2:19 que la frase “un líder de los ciegos” era de uso común para describir el ideal del llamado del rabino. Ahora lo escucharon en una nueva forma, lo que les dijo que su estado era el reverso de ese ideal.

Y lo peor de todo fue que su ceguera fue elegida por ellos mismos ( Mateo 13:15 ), y que aún estaban todos inconscientes de ella, y se jactaban de haber visto ( Juan 9:41 ) ( Plumptre ).

Mateo 15:15 . Esta parábola .- La parábola (RV). La respuesta muestra que la pregunta de Pedro no se refería al proverbio que lo precedió inmediatamente, sino a lo que le pareció la extraña y sorprendente expresión de Mateo 15:11 .

Era significativo que todavía no pudiera asimilar la idea de que era una verdad para ser recibida literalmente ( Plumptre ). El lenguaje de Mateo 15:11 no es estrictamente una parábola, pero tiene una característica de la parábola propiamente dicha en que las cosas invisibles se representan bajo imágenes visibles, y la profanación ceremonial de la ley mosaica se usa como una imagen para indicar, por contraste, la contaminación moral del corazón ( Mansel ).

Mateo 15:16 . Sí . Enfático. La lentitud de la aprensión espiritual en Sus discípulos genuinos entristece al Salvador; de los demás No espera nada mejor ( Mateo 13:11 ) ( Brown ).

Mateo 15:17 . El borrador . La palabra se usa en su antiguo significado en inglés, como equivalente a “drenaje”, “alcantarillado”, “pozo negro” (ver 2 Reyes 10:27 ). El principio aquí implícito es que un proceso puramente físico desde el principio hasta el final no puede traer por sí mismo ninguna contaminación moral ( Plumptre ).

NOTA COMPLEMENTARIA

Mateo 15:5 . Liberado por “ Corban .” - Tan grande era la solemnidad que se otorgaba a los votos, ya fueran hechos correctamente o mal, que los Rabinos estaban dispuestos a argumentar que era menos importante que se honrara a los padres que que se rompiera un voto. Es la pena universal que sigue al dar una importancia indebida a las formas, que en la actualidad llegan a invalidar incluso las grandes leyes naturales de las asociaciones humanas y los mandamientos divinamente anunciados del Decálogo.

Las reglas eclesiásticas llegan a ser valoradas por encima de las leyes divinas; y se pueden hacer reglas eclesiásticas para excusar el descuido de los primeros y esenciales deberes humanos. Sin embargo, esta costumbre rabínica no se comprende en general y, de hecho, es tan repulsiva para todos los hombres de sentimiento noble y generoso que es difícil asegurarle una consideración paciente. Parece haber sido establecido como principio que cualquier hombre tenía la libertad de hacer un voto consagrando su propiedad, o cualquier parte de ella, al servicio del templo, después de su fallecimiento, o incluso durante su vida, en el entendimiento de que mantendría su uso todo el tiempo que lo necesitara.

Hablando con propiedad, tales “devociones” deberían ser siempre ofrendas de agradecimiento por las misericordias especiales recibidas, y solo deberían haber sido aceptadas cuando tenían tal sentimiento religioso que las inspiraba. Pero tal costumbre de "devociones" estaba expuesta a graves abusos por parte de hombres sin principios. Si la propiedad de un hombre estaba en peligro de ser confiscada por su acreedor, al menos podría salvar el uso de la misma haciéndola un regalo para el templo.

Y si se hacía algún reclamo especial —como por parte de sus padres o hermanos— sobre cierta parte de su propiedad, eludía con éxito el reclamo afirmando que la porción particular había sido dedicada, por un voto, al servicio de Dios. “Corban” denota cualquier cosa ofrecida a Dios o el servicio del templo. “Casi todas las posesiones que tenía un hombre podrían ser convertidas en“ Corban ”por él, incluso su propia persona; y, una vez ofrecido a Dios, el artículo era sagrado y de ningún modo se podía convertir en un uso secular hasta que se redimiera.

Todo lo que era necesario era que un hombre dijera con respecto a una cosa dada: “Sea esto como templo para mí”; o, "como el altar", etc .; o, "como el fuego (sagrado)", etc .; o, "como sacrificio para mí". Entonces, un hombre, disgustado con sus padres ancianos o pobres, podría liberarse de toda obligación de mantenerlos simplemente pronunciando una de estas formas; y luego, cuando el padre o la madre le pedían ayuda, él decía: “Lo que sea que pudiera haberte otorgado ahora es Corbán.

Y los fariseos, como Cristo se queja, insistieron en el cumplimiento de este execrable voto, aunque requería la violación del instinto natural, así como el mandamiento: “Honra a tu padre ya tu madre”. De hecho, no había ningún deber que un villano no pudiera eludir mediante este infame procedimiento. El Talmud en realidad enseña que todos deben honrar a su padre y a su madre, o apoyarlos si fueran pobres, a menos que haya jurado lo contrario . No podemos sorprendernos de que doctrinas tan abominables excitaran la más extrema indignación de nuestro Señor y le arrancaran una de Sus censuras más severas ( R. Tuck, BA ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 15:1

Jesús en controversia — Parece que tenemos aquí más indicios de la creciente fama de Jesús de Nazaret. Incluso en la distante y altiva Jerusalén, algunos de los más eruditos y celosos de sus habitantes ( Mateo 15:1 ) han oído hablar de Su enseñanza; y están presentes ahora con el propósito de entablar controversia con él. Verdaderamente característico, también, de su enseñanza es el tema de su disputa, siendo sólo, de hecho, una mera cuestión externa de tradición ceremonial (ver Mateo 15:2 ). El Salvador, en respuesta, se ocupa, primero, de la ocasión misma; y luego, en segundo lugar, con ciertas dificultades a las que dio ocasión a su vez.

I. La ocasión en sí. —Empieza, por ejemplo . señalando a sus interrogadores la deslealtad de su indagación. ¿Por qué mis discípulos transgreden la tradición de los ancianos? Hay otra pregunta que viene primero. ¿Por qué actúan como lo hacen? ¿Por qué usáis las palabras de tal manera que prácticamente impiden que los hombres cumplan con su deber para con sus padres? La palabra de Dios es bastante clara sobre este tema, y ​​bastante fuerte también (ver Mateo 15:4 , “que muera de muerte”).

¿Por qué lo dejas a un lado? ¿Por qué enseñar a los hombres mediante un subterfugio cómo no hacer lo que Dios les ha dicho que hagan? ( Mateo 15:5 ). A continuación, el Salvador les señala claramente la hipocresía de su conducta. Este celo excesivo por la limpieza de la piel era cosa de la superficie únicamente. No había nada que le correspondiera, había mucho que se opusiera a ello, dentro.

El profeta Isaías había previsto esto hace mucho tiempo, cuando dijo como en Mateo 15:8 . Esto debe ser así, en efecto, en un caso como el que se examina actualmente. Dondequiera que los hombres pongan las "enseñanzas" de los hombres al mismo nivel que las enseñanzas de Dios, especialmente cuando lo hacen en relación con el "culto" ( Mateo 15:9 ) de Dios, y como una señal de celo en Su servicio, ellos (naturalmente) lo hacen “en vano.

"Peor que" en vano "de hecho; para ofenderlo. ¿Por qué debería estar complacido con lo que solo se hace fingiendo? Por último, el Salvador señala la ignorancia involucrada en esta falta. La ignorancia es tan grande que llevó al Salvador (aparentemente) a tratar de librar de ella no solo a los maestros, sino también a los enseñados. “Llamando” a la “multitud”, les dice: Oíd la verdad sobre este punto.

Escuche lo opuesto que es a todo lo que estos profesores le han enseñado habitualmente al respecto. No es "lo que entra en un hombre" lo que debe pensarse en el primero. Más bien, y en cambio, es lo que “procede” de él lo que debe pensarse en el primero. Lo que dice su boca, en resumen, no de lo que se alimenta, es lo que contamina. Ésta es la verdad, la verdad primaria que ignoran sus enseñanzas.

II. Después de la ocasión. —Aquí se encuentra al Maestro tratando, no con sus enemigos, sino con sus amigos. Ciertas dificultades parecen haber surgido en la mente de sus discípulos por lo que han escuchado. El primero de ellos tiene que ver con la cuestión de la autoridad . ¿Sabes que ese último dicho tuyo acerca de lo que contamina, ofendió grandemente a los fariseos? ¿Que estaban absolutamente “escandalizados” por eso, de hecho? ¿Te adhieres, por tanto, a esto —por lo que se puede entender que implica su pregunta— todavía te adhieres a él? La respuesta del Salvador muestra clara y enfáticamente que lo hizo.

“Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada” ( Mateo 15:13 ). Acepto esa prueba. Apelo a esa prueba. Por tanto, no os preocupéis por lo que dicen estos fariseos. Pero comprenda, más bien, que para los que los sigan será tan malo como para ellos ( Mateo 15:14 ).

Eliminada esa dificultad, surge otra: una dificultad de comprensión . Hay algo aquí, parece sentir el apóstol Pedro, que no entendemos como deberíamos. Este "dicho" Tuyo acerca de lo que "contamina" no es más que una "parábola" para nosotros en este momento. ¿No nos “declararás” entonces su significado y verdad? ( Mateo 15:15 ).

Esta dificultad se resuelve, no sin un toque de reproche ( Mateo 15:16 ), con dos llamamientos a ellos mismos. Apelando, por un lado, a lo que sabían sobre la naturaleza de los alimentos. ¿No percibís lo que le sucede a la comida cuando se ingiere por la boca, adónde pasa, cómo desaparece, y cómo, por lo tanto, no afecta nada más que al cuerpo? Apelando, en cambio, a lo que sabían del corazón de los hombres.

¿No sabían la clase de cosas que salían del "corazón"? ¿Los "malos pensamientos", por un lado, a los que señalaron como su origen? Las malas acciones y palabras de todo tipo, por otro lado, a las que dieron a luz; ¿y por el cual, por tanto, todo ese mal interior se evidenció y se incrementó a la vez? Esta fue la cosa, este pasaje externo del mal, que, comenzando con mucha contaminación y terminando con más, “contamina” todo lo que atravesó. La maldad de “comer pan con las manos sin lavar” no debía ser nombrada por su lado ( Mateo 15:18 ).

¡Cuán radicalmente radical , por lo tanto, si el hombre ha de reformarse debe ser la reforma de su naturaleza! ¡Y con qué poderosa mano debe ser efectuada, si es que se efectúa en absoluto! Para conocer la verdad sobre este punto, véase Salmo 51 , comienzo de Mateo 15:6 . Por lo tanto, para la única oración adecuada en relación con ella, véase Salmo 51:10 .

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 15:1 . Tradiciones .—

1. No es nada nuevo que Cristo tenga adversarios, y estos, principalmente, eclesiásticos corruptos, incluso los que ocupan cargos en los lugares más famosos por la religión; porque aquí hay escribas y fariseos que estaban en Jerusalén y que iban a desviar a los discípulos de seguir a Cristo, y para deshonrar, si podían, a nuestro Señor por la causa de sus discípulos.
2. No es de extrañar ver a Cristo ya su iglesia molestados con la controversia de la inconformidad en las invenciones humanas de la religión.

"¿Por qué tus discípulos transgreden las tradiciones?" dicen ellos.
3. Antigüedad y Padres, sin Escritura, es la antigua carta de los formalistas supersticiosos. "¿Por qué", dicen, "tus discípulos transgreden las tradiciones de los ancianos?"
4. Lo que es lícito en sí mismo mientras se mantenga dentro de los límites de las modas civiles, puede dejarse sin hacer, y ser descartado, cuando se establece en el estado, dentro de los límites de la religión; por lo tanto, los discípulos no se lavaron las manos antes de comer, en compañía de los fariseos, quienes hacían que el lavado en ese momento fuera un acto santo y religioso. — David Dickson .

Mateo 15:1 . Localización de averías técnicas . Siempre es ...

I. Puntilloso y trivial .

II. Externo y superficial.
III. Asociado con un mal estado del corazón .

IV. Opuesto al espíritu de Jesucristo. - J. Parker, DD .

Mateo 15:2 . Lavarse las manos — Los fariseos habían elevado las abluciones, e incluso las regulaciones más mínimas sobre el método de realizarlas, a una cuestión de religión. Toda una orden del Talmud, la llamada Taharôth , o Purificaciones, está dedicada a los lavamientos; y dos tratados separados, Mikvâoth , o "baños", y Yadaîm , o "lavados de manos", tratan especialmente de las limpiezas de la persona.

Estas abluciones se extendieron a todo tipo de objetos, y en días posteriores fueron acompañadas de elaboradas liturgias de reconocidas oraciones. De hecho, tan ultrafarisaica era esta rama del fariseísmo, que dio origen al resto de los saduceos, quienes, al ver a sus oponentes lavando el candelero de oro, ¡dijeron que pronto no estarían contentos hasta que pudieran lavar el sol! - FW Farrar, DD .

Comer sin lavarse las manos — Rabí Joses determinó que comer sin lavarse las manos es un pecado tan grande como el adulterio. Y el rabino Akiba, siendo mantenido prisionero, le envió agua, tanto para lavarse las manos como para beber con su carne, la mayor parte se derramó accidentalmente, se lavó las manos con el resto, aunque no dejó nada para beber. , diciendo que preferiría morir antes que transgredir la tradición de los ancianos.— M. Henry .

Contaminación imaginaria — Cristo, sin duda, excedería a todos los escribas y fariseos en el amor por la limpieza y la limpieza reales, internas y externas. Pero se sintió obligado a prohibir la virtud imaginaria que se suponía era inherente al acto de eliminar la impureza imaginaria. Se suponía que había un demonio llamado Shibta, “que se sienta sobre las manos de los hombres durante la noche; y si alguien toca su comida con las manos sucias, ese demonio se sienta sobre su comida y la hace peligrosa ". (Rab. Taanith, fol. Xx. 2) .— J. Morison, DD .

Mateo 15:3 . Las tradiciones de los hombres y los mandamientos de Dios .-

1. Las tradiciones pueden ser engendradas o engendradas por quienes las mantienen, no menos que por quienes las inventaron; porque Cristo dice: "¿Por qué transgredís con vuestras tradiciones?"
2. Los más celosos de las tradiciones humanas se encontrarán fácilmente en transgresores y despreciadores de los mandamientos divinos y de las tradiciones de Dios dadas por las Escrituras.
3. Cuando la autoridad de las tradiciones humanas pierde o debilita el poder obligatorio de un mandamiento moral en algo, puede y debe ser despreciado y rechazado por completo, como indigno de ser una regla para el porte de un hombre en cualquier cosa. — David Dickson .

Mateo 15:4 . Las reivindicaciones de los padres .-

1. El deber de los hijos para con los padres está fuertemente impulsado por el mandato de Dios, y la perversa transgresión del mismo se convierte en capital.
2. Es parte del honor que se debe a los padres que los hijos los mantengan en necesidad tanto como puedan, porque no ayudar es tanto como no honrar a su padre o madre.
3. Las tradiciones que, directamente o por consecuencia, prejuzgan la verdadera intención de cualquiera de las leyes de Dios (cualquier pretensión de religión que se haga) son malvadas, porque Él dice: “Ustedes por sus tradiciones han invalidado el mandamiento de Dios. .

”
4. Ninguna dádiva ni ofrenda voluntaria presentada a Dios le agrada, cuando el deber de amar a los demás se descuida o se contraviene por ello, porque Cristo llama a tal regalo una infracción del quinto mandamiento.

5. La dispensa de la ley de Dios por la autoridad humana y el impulso de las tradiciones de los hombres más que de los mandamientos de Dios, es, en efecto, la abolición de la ley de Dios ( Mateo 15:6 ) . — Ibid .

Mateo 15:5 . Antagonismos profanas .-

I. No debe haber conflicto entre lo Divino y los reclamos sociales. —La familia tiene sus reclamos; la sociedad tiene sus reclamos; Dios tiene sus derechos y todos son justos. Todos están en la misma línea de rectitud. No debería haber conflicto entre ellos. Este conflicto existe entre nosotros porque los reclamos de la sociedad son a menudo injustos. Las afirmaciones de Dios nunca son injustas.

II. Aquellos que reconocen más devotamente los reclamos Divinos son los más fieles en su cumplimiento de los reclamos sociales.
III. La liquidación de un tipo de reclamaciones no debe utilizarse como pretexto para la negligencia de las demás. - J. Owen .

Mateo 15:7 . El hipócrita . Yo. Hasta dónde llega un hipócrita. —Se acerca a Dios y lo honra; es, de profesión, un adorador de Dios.

II. Donde descansa y levanta. —Esto se hace pero con Su boca y con Sus labios; es piedad pero desde los dientes hacia afuera.

III. Qué es eso en lo que se queda corto. —Es el asunto principal, “su corazón está lejos de Mí”. - M. Henry .

Mateo 15:7 . Isaías y Cristo — I. La importancia de hablar con franqueza sobre todas las cuestiones que afectan los intereses de la verdad. Jesucristo fue preeminentemente un orador sencillo. En el texto, llama hipócritas a ciertas personas. Él no dice a sus espaldas que eran hipócritas, sino que los miró directamente a través de ellos y dijo: "Hipócritas". Si tuviéramos un lenguaje más claro, sería una ventaja para todos nosotros. Se requieren dos cosas en el altavoz simple: -

1. Rectitud personal: "El que esté sin pecado, que lance la primera piedra".

2. Intrepidez moral — Nuestro valor no siempre está a la altura de nuestras convicciones.

II. El espíritu profético con visión de futuro. —Jesucristo dijo a los hombres de su época: “Isaías profetizó de vosotros ”. Observa la unidad del mundo moral; observar la inmutabilidad de las leyes de Dios; ver cómo lo correcto es siempre correcto y lo incorrecto siempre incorrecto; cómo los siglos no hacen ninguna diferencia en la calidad de la justicia y no logran mejorar la deformidad del mal.

III. La alta autoridad del censor justo. - Anon .

Mateo 15:8 . Verdadera oración — El poder de una petición no está en el paladar, sino en la raíz del corazón . Trapp .

Mateo 15:10 . Contaminación moral .-

1. La impugnación de los discípulos de Cristo, la difamación y el reproche de los que no observan las tradiciones humanas, es una contaminación del difamador y más peligrosa que la omisión de las ceremonias humanas, que pueden omitirse sin contaminación del pecado. “Lo que sale de la boca contamina”.
2. Aunque a los adversarios burlones no siempre necesitamos dar razones de lo que hacemos u omitimos, sin embargo, a los espectadores indiferentes, es bueno dar una razón para su edificación y nuestra propia limpieza, ya que aquí Cristo da satisfacción a la gente común.
3. La fuente de la contaminación de las acciones de un hombre es su corazón, conciencia y afectos, que no están dispuestos correctamente. — David Dickson .

La moralidad del hombre no se ve afectada por la receptividad del hombre . Este hecho:

I. Refuta el sofisma de que el crimen es requerido por las circunstancias .

II. Carga sobre el hombre la responsabilidad de sus propias palabras .

III. Muestra que cada hombre es la fuente de su propio carácter e influencia. - J. Parker, DD .

Mateo 15:13 . Dios el arrancadora .-

I.Los discípulos necesitaban esta lección: para que no se asustaran por la desaparición de mucho de lo que les había parecido hermoso y vigoroso, pero aún más para que pudieran comprender lo que había en el suelo judío que no podía ser desarraigado. qué había que extendiera sus fibras más ampliamente, afablemente, y enviara ramas más altas, donde pudieran morar las aves del aire. La secta de los fariseos, dice nuestro Señor, su Padre celestial no plantó.

Los discípulos de Jesús aprendieron gradualmente de Sus labios que habían sido llamados y escogidos para predicar a sus propios compatriotas que el Hijo de David y el Hijo de Abraham habían venido para unir en un solo publicanos y pecadores: judíos, galileos, samaritanos. Con este mensaje debían dirigirse a judíos y gentiles. Mientras lo soportaban, pronto descubrieron que sus antagonistas naturales y necesarios eran las sectas; que los saduceos y los fariseos lo odiaban por igual; que vieron en él la destrucción del principio de secta; que sentían que solo podían mantener un dominio incluso temporal luchando con este rival a vida o muerte.

Entonces, cuando descubrieron cuán poderoso era este principio de secta, y cuántas personas se comprometieron a respetarlo, debieron recordar las palabras que se les habían dicho: "Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada".

II. Hay una planta en tu corazón y en el mío que nuestro Padre celestial no plantó y que debe ser desarraigada. Es esa misma planta de egoísmo, de opinión, de espíritu de partido, que ha derramado su veneno sobre la iglesia y sobre el mundo. Surge en nosotros de esa misma raíz de incredulidad en Aquel que es la Cabeza de todos nosotros, cuya vida es la vida común de todos, de la cual han procedido todas las sectas y partidos. — FD Maurice, MA .

Mateo 15:14 . Ciegos guías de ciegos .-

1. Los obstinados defensores de la falsa doctrina y de las tradiciones corruptas, enemigos de Cristo y sus discípulos, son entregados por Dios, y también son dignos de ser entregados, y menos aún por los hombres, es decir . la comunión no debe mantenerse con ellos.

2. Donde los maestros y la gente siguen meras tradiciones en religión, y no el gobierno de la palabra de Dios, los líderes y los que son guiados son ciegos.
3. El seguimiento de falsos maestros y guías ciegos no será una excusa ante Dios para que las personas aleguen inmunidad; pero viendo que nadie debe seguir a nadie, sino como ese hombre sigue al Señor, tanto el guía ciego como el seguidor ciego perecerán, si se aferran a su camino equivocado. — David Dickson .

Mateo 15:19 . Delito en germen — El derecho humano se da cuenta de los actos, no de las disposiciones. La ley de Dios determina todo por el motivo o propósito que lleva a la acción.

1. "No matarás". Matar no es un mero derramamiento de sangre. La ira sin causa es asesinato. La opresión del débil es asesinato. Privar a un hombre de los medios para ganarse la vida, para gratificar su venganza, es un asesinato. "Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida".
2. "No hurtarás". Un hombre puede robar tanto a Dios como a su prójimo. El que hace perder el tiempo a su patrón es un ladrón. El que niega la justa alabanza es un ladrón.

El que menoscaba el justo honor de su prójimo es un ladrón. El que hace votos y no paga es un ladrón.
3. "No darás falso testimonio". El falso testigo está mintiendo. Pero, ¿qué está mintiendo? ¡Puede repetir las mismas palabras de un orador y, sin embargo, informar mal de él! ¿Cómo? Poniendo en sus palabras un énfasis que no es el suyo. Infundes en el énfasis tu propia pasión o propósito. ¡Las palabras son suyas, el tono es tuyo! Tome las palabras "Cuando yo venga, vendré con una vara"; pueden ser dichas con ternura y desgana, también pueden ser tan enfatizadas que denoten mezquindad o incluso venganza.

El que cuenta una historia incompleta, que involucra la reputación de otro, da falso testimonio. También lo hace (negativamente) quien carece de coraje para defender a un herido, por el que podría decir una palabra de explicación. Ahora bien, por extraño que parezca, los tres crímenes de los que hemos estado hablando son espiritualmente similares y casi idénticos. El que mata, roba la vida; el que roba la vida está dispuesto a dar falso testimonio; el que da falso testimonio, roba y mata.

Por tanto, como a los ojos de Dios el pecado es una cuestión del corazón, y no meramente de las manos, surge una pregunta del más vivo interés práctico. "¿Cómo llegar a la enfermedad que está consumiendo nuestra vida espiritual?" ¡No podemos alcanzarlo! Entonces, ¿nunca se alcanzará? Cuando planteamos esta pregunta en serio, estamos preparados para escuchar el glorioso evangelio. Mientras pensemos que podemos lavarnos las manos con el mal en cualquiera de los ríos del mundo, no sentimos nuestra necesidad de un evangelio.

Ese deseo se siente sólo en proporción a nuestra convicción de que el pecado está en nuestras mismas almas, que penetra cada fibra y envenena cada manantial y energía de nuestro ser. Al ver lo que significa la espiritualidad del pecado, sentiremos nuestra necesidad de ayuda Divina. No, más que ayuda, Dios debe encargarse de todo el caso por nosotros. Él lo ha hecho. ¡Mira la Cruz! Hay un sacrificio que toca el pecado antes de que el pecado entre en acción, lo toca en el corazón, lo toca como un germen.

¡Entonces vea el ministerio del Espíritu Santo! Ese ministerio opera sobre la vida misma de la vida, sobre las primeras pulsaciones y respiraciones de nuestra naturaleza espiritual. Sólo tenemos que vernos a nosotros mismos como realmente somos, para ver nuestra necesidad del sacrificio y nuestra dependencia del Espíritu.— J. Parker, DD .