Mateo 24:1-14

NOTAS CRITICAS

Mateo 24:1 . Para mostrarle los edificios del templo — ¿Era realmente esa casa gloriosa para quedar “desolada”? ¿No le llevaría la visión de sus glorias a recordar esas palabras de mal agüero?

Mateo 24:2 . ¿No veis todas estas cosas? —La expresión “todas estas cosas” no se refiere definitivamente a los edificios del templo. Se refiere a estos edificios solo en la medida en que estuvieran conectados de manera contingente con una clase de cosas más genérica, las cosas de terrible significado a las que nuestro Salvador se había estado refiriendo en algunas de sus observaciones finales dentro de los atrios de los gentiles.

Ver Mateo 23:36 , donde aparece la misma expresión. Es como si hubiera dicho: “¿Aún estáis en tinieblas? ¿No comprenden todavía que el judaísmo está condenado al fracaso, como algo completamente decadente e irremediablemente corrupto? " etc. ( Morison ). No quedará aquí piedra sobre piedra — Los restos que las exploraciones recientes han desenterrado pertenecen, todos ellos, a las subestructuras del templo —sus desagües, cimientos, pasajes subterráneos, etc. ( Plumptre ).

Mateo 24:3 . El fin del mundo .- La consumación de la edad (margen RV). Cuando en el Nuevo Testamento se habla del “fin del mundo”, se usa el término αἰών, la dispensación u orden actual de las cosas, y no κόσμος, el sistema planetario, el universo creado ( Schaff ). Es evidente que la venida de Cristo y el fin del mundo estaban estrechamente conectados en la mente de los discípulos con el juicio que estaba a punto de sobrevenir sobre el templo y el pueblo escogido, una conexión que era correcta de hecho, aunque incorrecta. en un punto del tiempo ( Gibson ). Tanto el acontecimiento cercano como el lejano se consideran como la venida del Hijo del hombre.

Mateo 24:5 . Engañar a muchos .- muchos; Plomo (RV). No se registran cumplimientos directos de esta predicción, ni en el Nuevo Testamento, ni por Josefo u otros historiadores. Sin embargo, en el apasionado fanatismo de la época, era bastante probable que tales pretendientes surgieran y desaparecieran, después de que cada uno hubiera vivido su pequeño día, y no ocuparan ningún lugar en la historia ( Plumptre ). Ver 1 Juan 2:18 .

Mateo 24:6 . Guerras y rumores — Los cuarenta años que transcurrieron antes de la destrucción de Jerusalén estuvieron llenos de éstos en todas direcciones; pero es posible que, probablemente, pensar en las palabras como refiriéndose especialmente a las guerras, real o potencial, que afectó a los Judios-tales, por ejemplo ., como aquellos de los que leemos bajo Calígula, Claudio y Nerón ( ibid .).

Mateo 24:7 . Nación se levantará contra nación , etc.— “Pestilencias” omitidas en RV Quizás originalmente insertadas en el margen, por algún armonista, de Lucas 21:11 . Las apariciones del personaje aquí indicado son registradas por historiadores contemporáneos. Pero “el pasaje combina en un solo punto de vista la totalidad de las diversas crisis sociales, físicas y climáticas del desarrollo en toda la dispensación del Nuevo Testamento” ( Lange ).

Mateo 24:11 . Falsos profetas . En el sitio de Jerusalén, “los falsos profetas sobornados por los zelotes mantuvieron al pueblo en un estado de excitación febril, como si el Libertador designado todavía apareciera” ( Milman ). Vea también Hechos 20:29 ; 2 Pedro 2:1 ; 1 Juan 4:1 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 24:1

Hasta el final. — Cuando el Señor Jesús y Sus discípulos salen del templo ( Mateo 24:1 ), ese edificio conspicuo está mucho en sus pensamientos, pero de diferentes maneras. Están pensando en su belleza y grandeza. Está pensando, y así se lo dice, en la destrucción que se aproxima ( Mateo 24:2 ).

Eso los lleva a pensar y a indagar sucesivamente sobre otras cosas en el futuro (ver Mateo 24:3 ). A estas preguntas, el Salvador responde con una advertencia , en primer lugar; una palabra de explicación , en segundo lugar; una palabra de esperanza , al final.

I. Una advertencia — El tema sobre el que preguntan no es de ninguna manera fácil. Es uno, por el contrario, al que harán especialmente bien en "prestar atención". Esa es su primera palabra sobre el tema ( Mateo 24:4 ). “Mirad que nadie os desvíe” sobre este tema. Preste atención a esto, porque siempre existirán una serie de guías falsas.

Preste atención a esto, porque tales maestros engañosos generalmente serán de porte y apariencia muy plausibles. Tengan esto en cuenta, porque a menudo lograrán persuadir a los hombres para que les crean ( Mateo 24:5 ). ¡Tal será, en resumen, el carácter de los días que preceden al fin! Tal es el estado de las cosas en la tierra hasta la "venida" o "aparición" de Cristo. "Engañadores" y "ser engañados". Muchos enseñan lo erróneo. Muchos lo aceptan como correcto. Por lo tanto, aquellos que están en medio de tales cosas harán bien en "prestar atención".

II. Una palabra de explicación : ¿Por qué siempre habrá tantos errores en este asunto? En parte, por supuesto, debido a la locura y presunción habituales de los hombres. Éstos darán cuenta, en la mayoría de los temas, de casi cualquier cantidad tanto de credulidad como de vanidad. Por lo tanto, nunca es del todo prudente, en ningún tema, aceptar todo lo que uno oye; o dar por sentado que todas las cosas siempre resultarán eventualmente como parecen ser al principio.

Pero aún más, por supuesto, las cosas tenderán a ser así con respecto a ese fenómeno muy novedoso y casi sin precedentes que aquí se describe como "el fin". Ese mismo título implica que será algo como nunca antes sucedió. Y ese mismo hecho, por lo tanto, implica además que habrá una dificultad inusual para discriminar (en conexión con él) entre lo falso y lo real. De ahí, por tanto, lo que nuestro Señor dice aquí, en primer lugar, con respecto al mundo .

En algún momento el mundo estará lleno de gritos de alarma; una ruptura general parecerá inminente; el “final” parecerá cercano. En lugar de eso, estas señales serán solo señales de que el mundo está en camino hacia el “fin” ( Mateo 24:6 ). En otro momento habrá más que alarma: habrá conflictos y luchas reales, familias de hombres contra otras familias, y la naturaleza, aparentemente, contra todos.

Seguramente esta es la víspera del fin ( Mateo 24:7 ). Para nada; es sólo un comienzo, una primera batalla entre muchísimos, el sufrimiento que marca la primera etapa del desarrollo y al que, naturalmente, le seguirán todavía más ( Mateo 24:8 ).

Así también, de lo que el Salvador parece decir, a continuación, de la iglesia . Muchos asaltantes externos, mucha persecución amarga —sin simpatía hacia él en ninguna parte— a veces marcarán su entorno ( Mateo 24:9 ). Además, mucha traición interior — falsos maestros y discípulos en abundancia, maldad en abundancia, bien desanimado — marcará, al mismo tiempo, su condición ( Mateo 24:11 ).

En suma, en resumen, las cosas parecerán como si ya no pudieran ser “soportadas”; e incluso la fe misma se inclinará a decir de ellos que ya no pueden continuar. Sin embargo, no es así, incluso entonces debe concluir la verdadera fe. Estas cosas no son más que razones para tener más paciencia; no por renunciar a todo. Todavía hay que "soportar" más —quizás mucho más— antes del cierre final de todos. Feliz el que sabe esto y es, por tanto, capaz de “esperar” ( Mateo 24:13 ; ver también Apocalipsis 6:10 ; Apocalipsis 13:10 ; Apocalipsis 14:12 ).

III. Una palabra de esperanza . ¿No hay, entonces, una manera confiable de determinar la proximidad del “fin”? Hay; pero debe buscarse por fe en otra dirección. Esta esperanza debe buscarse, en primer lugar, en la continuidad de la Palabra . Cualquiera que sea la oposición a él por parte del mundo, cualquiera que sea la deslealtad hacia él por parte de las organizaciones e “iglesias”, la predicación del “evangelio” ( Mateo 24:14 ) nunca cesará por completo en esta “era”. .

”Siempre habrá algunos para saberlo, y algunos para enseñarlo, en verdad. La esperanza debe buscarse, en segundo lugar, en la difusión de la Palabra . El "mundo entero" será finalmente penetrado por ello. “Todas las naciones” deben escuchar a su vez el mensaje del “reino”. Y cuanto más se vea de esto, por lo tanto, más evidencia habrá, así como de la certeza como de la proximidad, del “fin.

Y esto se sentirá especialmente, por tanto, cuando consideremos, finalmente, lo que aquí se dice sobre el propósito de difundir así la Palabra. Es para que el sonido de su mensaje llegue como “testimonio” a todos ( Mateo 24:14 ). Cada país por separado debe escuchar esas nuevas que fueron destinadas a todos desde el principio.

Ninguna nación debe quedarse sin este “testimonio” del amor y la misericordia de Dios; ninguna nación se quedaría sin la oportunidad de oír hablar de la salvación por medio de Cristo. La inferencia parece irresistible. Cuando la última nación haya tenido su oportunidad, el día de la oportunidad habrá terminado. Cuando el día de gracia se haya extendido así a todos, no estará lejos de su fin. Esta, decimos, es la inferencia natural. El Salvador mismo también aquí solemnemente nos dice lo mismo. "¡Entonces vendrá el fin!" "Entonces habrá llegado el fin ". Entonces podría ser traducido.

Esta visión de la "era" se presenta ante nosotros: -

1. La triste depravación de la humanidad — ¡Qué sucesión de imágenes, de aparentes decepciones, hay aquí! ¡Qué oposición y rebelión por un lado! Siglos de apelación, siglos de desprecio, por parte del mundo. ¡Qué debilidad e imprudencia del otro! Siglos de confianza, siglos de quedarse cortos, por no decir nada más, por parte de la Iglesia. ¡La misma “sal de la tierra” tiende continuamente a la corrupción y la muerte!

2. La maravillosa paciencia de Dios — Soportando todo esto para provocar (como hemos visto por las descripciones dadas y los pasajes citados) el continuo asombro de la iglesia. De hecho, en raras ocasiones, incluso el pueblo de Dios habría sido como Dios mismo en este asunto.

3. La certeza absoluta del fin . — Este milagro de tolerancia, en la naturaleza de las cosas, no siempre puede continuar. Cuanto más aguanta, por el contrario, más seguro, evidentemente, su cierre. ¿Cómo puede Dios permitir que sus propios designios siempre sean frustrados? ¿O su propio pueblo siempre será oprimido? ¿O su propio Hijo siempre estará decepcionado, esperando Su corona? Tal demora interminable , en una palabra, diferiría poco de la falsedad misma . Aquí hay algo que no debe pensarse ( Tito 1:2 ).

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 24:2 . La destrucción de Jerusalén . No fue simplemente la destrucción de una ciudad, sino el cierre de una dispensación, el fin de ese gran pasado que comenzó con el llamado de Abraham a salir de Ur de los caldeos y ser el padre de un pueblo elegido por el Señor. Fue “el fin del mundo” (cf. R.

V., Mateo 24:3 , margen) a los judíos, el fin del mundo que entonces fue, el paso del viejo para dar lugar al nuevo. Fue el evento que tuvo la misma relación con los judíos que el Diluvio con los antediluvianos, que fue enfáticamente el fin del mundo para ellos. Si tenemos esto en cuenta, nos permitirá apreciar la tremenda importancia asignada a este evento dondequiera que se mencione en las Sagradas Escrituras, y especialmente en este capítulo trascendental.— JM Gibson, DD .

Mateo 24:6 . Consuelo durante la pestilencia .— “Mirad que no os turbéis”, porque: -

I. Las calamidades nacionales cumplen los propósitos de Dios .

II. Estáis en las manos de Dios .- “Se designó a los hombres que mueran una vez.” "Todos los días de mi tiempo señalado ", etc. "Todo hombre es inmortal hasta que termine su obra". No el fatalismo sino la Providencia es la doctrina del Nuevo Testamento.

III. Los problemas no hacen bien, pero hacen mucho daño ( Salmo 91:6 ).

IV. Dios te da los medios de seguridad .- TR Stevenson .

Mateo 24:11 . Los falsos maestros .-

1. Los cristianos pueden ser tentados a desertar por sus propios maestros, quienes, antes de que la gente se dé cuenta, pueden desertar ellos mismos y luego caer para seducir a la gente. “Muchos falsos profetas se levantarán”.
2. Este tipo de tentación está lista para prevalecer entre la gente y para alejar a aquellos a quienes la persecución abierta no pudo apartar de la verdad; porque, se dice, “engañarán a muchos”, porque la disputa y oposición contra la verdad (por la cual estamos llamados a sufrir), por parte de nuestros propios maestros, cuando comienzan a desviarse de la verdad, es un comienzo más duro contra un la fe del hombre que cuando el fuego y la espada están amenazados, en el caso de una causa clara y no cuestionada por nuestros maestros.— David Dickson .

Mateo 24:12 . El debilitamiento del amor .-

1. Los hombres honestos sufren mucho en su estimación, cuando se descubre la hipocresía de los hipócritas; porque la abundancia de la iniquidad engendra la sospecha mutua de la sinceridad de los demás, un hombre que no sabe en quién confiar, cuando, al manifestar mucha iniquidad, encuentra que muchos son falsos.
2. Cuando la abundancia de la iniquidad engendra muchos celos, a medida que se debilitan la estima y la confianza mutuas, el amor mutuo disminuye.

3. Esta es una dura prueba cuando, además del adversario común, los piadosos sospechan unos de otros, y no se atreven a confiar unos en otros, y por eso se enfrían en su amor mutuo.— Ibid .

Mateo 24:13 . La perseverancia final no es inevitable — Cuando nuestro Señor dice que nadie puede arrebatar de la mano del Padre a los que son Suyos, no dice que los que son Suyos no puedan quebrantarse ni apartarse de Él. La gracia de Dios no hace inevitable nuestra perseverancia final. Lo hace posible, probable, moralmente seguro si se quiere, pero moralmente y no mecánicamente seguro.

Dios, que nos ha hecho libres, respeta la libertad que nos ha dado. Él no lo aplasta ni siquiera con sus propios dones misericordiosos; y la gracia no asegura el cielo más absolutamente de lo que la voluntad natural o la fuerza del hábito conquistan el camino hacia él. ¿Cuáles son las causas que dificultan la perseverancia hasta el final en tantas vidas cristianas?

I. "La persecución que surge a causa de la Palabra". —La persecución es en todo caso fricción; y la fricción, si se continúa el tiempo suficiente, detiene el movimiento hasta que se produce un nuevo suministro de la fuerza impulsora.

II. Los falsos Cristos y los falsos profetas — Nuestra fe se ve socavada por personas que hablan y escriben en el mejor inglés, y que tienen tanto acerca de ellos que son ganadores y agradables que no podemos creer lo que realmente está sucediendo. No podemos seguir respirando mal y ser como éramos cuando vivíamos en lo alto de la montaña, a menos que tomemos grandes precauciones.

III. Luego está el cansancio que se apodera del pensamiento y el corazón con el paso del tiempo . Las facultades humanas, después de todo, son finitas. Se gastan y vuelven a caer en la lasitud y el cansancio. Después de grandes experiencias, hay —no digo una recaída, sino una condición de menor agudeza de intuición, menos tensión de voluntad, menos calidez de afecto, menos esfuerzo consciente de inteligencia y de pasión santificada; y los espectadores dicen que la excitación ha pasado, que el sentido común ha retomado su dominio, y el alma también sabe que algo ha pasado de él, inevitablemente, sin duda, de la naturaleza del caso.

Y con este conocimiento viene la depresión; y esta depresión es a su manera una prueba, permitida, como podemos creer, para hacer nuestro servicio a Dios más desinteresado de lo que sería si estuviera sostenido durante toda la vida por una sensación ininterrumpida de éxtasis. Pero es una prueba en la que algunos hombres han fracasado. Y entonces puede darse el caso de que todo esté perdido y de que se pierda la perseverancia.

IV. Y una vez más está el jugar con la conciencia , no necesariamente en los grandes asuntos, sino en una serie de pequeños asuntos: la omisión de las oraciones matutinas y vespertinas, o su reducción; descuido de una revisión regular de conciencia; descuido en cuanto a los objetos en los que se gasta el dinero, y en cuanto a la proporción en que se destina a obras de religión y misericordia; imprudencia en las relaciones sexuales con otros, especialmente si son más jóvenes o están menos informados.

Estos y otros asuntos ayudan a avanzar y embotar la condición inoperante de la conciencia, que es en sí misma preparatoria para un gran fracaso. Es probable que la perseverancia esté asegurada por tres cosas especialmente:

(1) por un sentido de dependencia constante de Dios;
(2) por la oración por perseverancia;
(3) manteniendo la mente fija tanto como sea posible en el final de la vida y en lo que le sigue. — Canon Liddon .

Mateo 24:14 . La predicación del evangelio — I. Se le llama el " evangelio del reino ", porque revela el reino de la gracia, que conduce al reino de la gloria; establece el reino de Cristo en este mundo y asegura el nuestro en el otro mundo.

II. Este evangelio, tarde o temprano, ha de ser predicado en todo el mundo , a toda criatura y a todas las naciones discipuladas por él; porque en él Cristo ha de ser salvación hasta los confines de la tierra; para este fin, el don de lenguas fue la primicia del Espíritu.

III. El evangelio se predica “para testimonio a todas las naciones” ; es decir, una declaración fiel de la mente y la voluntad de Dios con respecto al deber que Dios requiere del hombre y la recompensa que el hombre puede esperar de Dios. Es un registro ( 1 Juan 5:11 ); es un testimonio para los que creen, que serán salvos; y contra los que persisten en la incredulidad, que serán condenados.— M. Henry .

El fin: "Entonces vendrá el fin".

¿Yo cuando? -

1. Cuando el evangelio haya sido predicado a todo el mundo .

(1) Como testigo de ello.
(2) Como testigo en su contra: sabor a vida o muerte.
2. Cuando llegue la plenitud de los gentiles .

II. ¿Por qué? -

1. La fidelidad de Dios lo exige , en ayuda de su iglesia, amenazada por la mundanalidad ( Mateo 24:12 ).

2. La iniquidad lo exige. Abundará la “ maldad ”. "Dónde está la canal", etc.

III. ¿Cómo? -

1. De repente , como un ladrón en la noche.

2. Por irregularidades cósmicas ; poderes de la naturaleza shaken.- de Proctor “ Gemas del pensamiento ”.