Oseas 4:18,19

NOTAS CRÍTICAS .—

Oseas 4:18 . Agrio ] Una metáfora de la degeneración en principio (Isaías 1:22 ); convertido, como decimos de la leche. Habían perdido toda su vida y el gusto por la bondad [ Pusey ]. Gobernantes ] Lit. escudos, protectores y partidarios del estado. Amor ] Avaricia y lujo. No hay remedio contra la corrupción cuando se soborna a los gobernantes.

Oseas 4:19 . Atarla ] Una tempestad los tomará repentina y violentamente, los envolverá y se los llevará (Salmo 18:11 ;Salmo 104:3 ;Isaías 57:13 ). Avergonzado ] de los ídolos y decepcionado de la esperanza. La desilusión es segura para aquellos que buscan de Dios lo que solo se puede encontrar en él.

HOMILÉTICA

LA AMARGURA Y EL CASTIGO DEL PECADO.— Oseas 4:18

En estos versículos tenemos otro triplete de vicio. El pueblo es culpable de intemperancia y adulterio. Los príncipes y los líderes son codiciosos, pervierten la justicia y claman: "Da, da". Toda la nación se había vuelto sin savia y corrupta. " Beber " se expresa aquí por el efecto de un vino dulce embriagador. Así como la amargura se opone a la dulzura, el pecado se opone a la santidad y la idolatría al servicio de Dios. Los versículos exponen la amargura y el castigo del pecado.

I. La amargura del pecado . “Su bebida es amarga”, sus delicias son insípidas y muertas. El apetito espiritual del hombre es fuerte y Dios ha provisto abundantemente para nuestra felicidad. Pero los hombres se entregan al pecado, no se satisfacen con un refrigerio saludable y "agregan la embriaguez a la sed". El apetito, empalagoso con la complacencia, se aparta con repugnancia de las golosinas más dulces, mientras que “todo lo amargo es dulce” para el alma hambrienta ( Proverbios 27:7 ).

Así que en las cosas espirituales. El pecador no disfruta ni siente la necesidad del pan de vida. Busca saciar su sed con placer embriagador o indulgencia sensual. Esto puede alegrarlo, pero no puede hacerlo feliz. Cualquiera que sea el deleite y la tentación del pecado, "al final muerde como una serpiente y pica como una víbora". Hay veneno en la copa. Como el librito que el apóstol Juan tuvo que tomar, el pecado es dulce como la miel en la boca, pero cuando se comete, amargo en el vientre ( Apocalipsis 10:9 ).

“La vida, dicen, es dulce; Lo encontré amargo ”, dijo un joven artista en las escenas finales de la muerte. Lord Chesterfield se hizo eco del sentimiento cuando dijo: “He corrido las tontas rondas de negocios y placer, y las he terminado todas. He disfrutado de todos los placeres del mundo y conozco su inutilidad, y no me arrepiento de su pérdida. Los valoro por su valor real, que es muy bajo; mientras que aquellos que no los han experimentado siempre los sobrevaloran.

Solo ven el exterior alegre y se deslumbran con su mirada; pero he estado detrás de escena. Miro hacia atrás en todo lo que pasa como uno de esos sueños románticos que el opio produce comúnmente, y no tengo ganas de repetir la dosis nauseabunda ". Este Marah nunca está seco. Ningún arte puede endulzar, ninguna corriente agota sus perennes aguas de amargura. La amargura del pecado consiste:

1. En su miseria . Byron se describió a sí mismo como un hombre cuya felicidad había desaparecido y no podía recuperarse. "Si tuviera que volver a vivir de nuevo", escribe, "no sé qué cambiaría en mi vida, excepto no haber vivido en absoluto".

2. En su insatisfacción . Después de todo, la fatiga y el trabajo "lo bueno" siempre está ausente. Lo que se esperaba que produjera alegría palidece en el instante en que se obtiene, como las manzanas del Mar Muerto, que se convierten en cenizas cuando se prueban. ¡Incesantemente! el espíritu todavía clama: "Da, da".

3. En su decepción . Solomon lo había intentado todo, pero la felicidad pura aún estaba fuera de su alcance. Bebió de cisternas rotas, probó el ajenjo y la hiel, y dio el veredicto: "Todo era vanidad y aflicción de espíritu, y nada aprovechaba debajo del sol".

II. El castigo del pecado . "El viento la ató en sus alas". El simple significado de esto es que serían arrastrados por una destrucción rápida y vergonzosa. Tan repentino es el derrocamiento de los malvados, que sus designios se ven frustrados, su vida trastornada y él mismo abrumado por la tempestad. "Los llevará como en un torbellino".

1. Esta destrucción es repentina . El viento puede dormir y ser olvidado, pero la justicia nunca falla. El cielo está despejado, los hombres se acomodan y sin ser molestados persiguen su locura; pero "cuando digan paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina". En sus juergas se sorprenderán y, como Belsasar, "no escaparán".

2. Esta destrucción es violenta . Qué más violento que los fuertes vientos que desgarran las montañas y desgarran las rocas ( Job 28:9 ). Los malvados no pueden estar de pie ante la tempestad de la ira de Dios y el trueno de su poder. Cambises, invadiendo Etiopía, envió un destacamento para devastar el país. Herodoto dice que “después de que dejaron Oasis, se detuvieron para comer algo, cuando se levantó un fuerte viento del sur y los arrasó bajo una montaña de arena.

Plutarco, en la Vida, hablando del plan de Alejandro “para visitar el templo de Júpiter Ammón”, agrega, “fue un viaje largo y laborioso, y podrían sorprenderse con un violento viento del sur en medio de los desperdicios de arena, como le sucedió mucho antes al ejército de Cambises. El viento levantó la arena y la hizo rodar en tales olas que devoró en total 50.000 hombres ".

3. Esta destrucción es vergonzosa . “Se avergonzarán de sus sacrificios”. Avergonzado a causa de sus sacrificios, o de ellos, y debería abandonarlos y volverse a Dios. Pero en cualquier caso, tanto ellos como sus sacrificios serían avergonzados. ( a ) Estarían decepcionados de sus sacrificios. No habían traído nada más que mal y nada bueno. No se debe buscar ni encontrar nada bueno fuera de Dios.

( b ) Serían detectados en colinas y valles, en el culto público y privado. No pudieron ocultar sus caminos vergonzosos de Dios. La justicia los descubriría. "Como se avergüenza el ladrón cuando es hallado, así se avergüenza la casa de Israel". ( c ) Estarían expuestos en su vergüenza. Expuesto sin refugio al juicio divino. La vergüenza y la confusión de rostro serán el resultado final de todas las altas expectativas y los caminos pecaminosos de los impíos.

La vergüenza es su fruto presente, y ¿cuáles serán los resultados en la eternidad "de aquellas cosas de las que ahora os avergonzáis"? “Muchos que duermen en el polvo de la tierra se despertarán; unos a vida eterna, y otros a vergüenza y desprecio eterno ”. Evite la culpa si desea escapar de la condenación de Israel.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Oseas 4:18 . El placer tomado en el alma es como el licor vertido en un recipiente, ya que la llena también sazona, el tacto y la tintura van juntos. Es cierto que el pecado no tiene placeres reales que guardar; todos están amargados, ya sea por los golpes de la providencia desde fuera, o por las acusaciones de la conciencia desde dentro. Los bellos colores de la serpiente no compensan en modo alguno la intensidad y el veneno de su aguijón.

Las penas suelen demorarse tanto tiempo que los hombres piensan que se escaparán de ellas; pero seguro que lo seguirán. Cuando el torbellino arrasa el bosque, en su primer aliento ese árbol gigante, con todas sus ramas, cae estrepitosamente al suelo. Pero se había estado preparando para caer veinte años. Veinte años antes de que recibiera un corte, el agua comenzó a asentarse en una muesca, y desde allí la descomposición comenzó a llegar hasta el corazón del árbol.

Cada año avanzaba la obra de la muerte, hasta que por fin se mantuvo toda podrida, y el primer vendaval la derribó. Hay hombres, que durante veinte años avergüenzan el día y la noche con libertinaje, que sin embargo parecen fuertes y vigorosos, pero en realidad están llenos de debilidad y decadencia. Se han estado preparando para caer, y la primera tormenta los golpeará en un momento [ Beecher ].