Proverbios 10:32

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 10:32

PALABRAS ACEPTABLES

I. El justo sabe qué palabras son aceptables para Dios por el estudio de las leyes divinas . El cortesano sabe cómo acercarse a su rey, con qué palabras dirigirse a él, porque se ha familiarizado con las leyes de la corte. El justo conoce bien las leyes del reino de Dios y, siendo así, sabe cómo acercarse al Rey Divino: pone sus palabras en orden delante de Él como se coloca la leña sobre el altar para el sacrificio.

Dios no ha dejado al hombre en la ignorancia de qué tipo de palabras le son agradables ( Oseas 14:2 ; Malaquías 3:16 ; Mateo 6:9 ; Efesios 5:19 , etc.).

II. Él sabe qué palabras son aceptables para los hombres a partir del estudio de su carácter . El carácter del hombre es una profecía del tipo de palabras que serán aceptables. El justo lo hace su negocio y considera que es su deber enmarcar su discurso, en la medida en que sea consistente con la justicia, de tal manera que aquellos a quienes habla se sientan convencidos de escuchar sus palabras.

III. Habla las palabras que son aceptables por hábito de su corazón . Es natural que un buen árbol dé buenos frutos, y es la naturaleza de un hombre justo hablar palabras de humildad y fe a su Dios y de bondad a sus semejantes. Como es el árbol, así es la fruta. Como es el corazón del hombre, así son, con raras excepciones, sus palabras. (Ver Proverbios 10:20 . Proverbios 10:20 ).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 10:32 . El sentido simple es que los justos hablan aquellas cosas por las cuales tienen el favor tanto de Dios como de los hombres, y por las cuales están en amistad y paz tanto con el cielo como con la tierra. Pero la boca del impío no se preocupa por ofender ni a Dios ni al hombre, y no busca el amor en ninguna parte, complaciéndose enteramente en la perversidad.

Pero muchos saben lo que es agradable a Dios y al hombre, pero sus labios no lo saben. De modo que el mentiroso sabe que la verdad es agradable a Dios y a los hombres, pero sus labios no la conocen; el profano sabe que la oración es agradable, pero sus labios no la conocen; el mal gobernador sabe que la reprensión del vicio es agradable, pero sus labios no lo saben: el bravucón sabe que la dulzura del habla es agradable, pero sus labios no lo saben.

Sí, también los labios de muchos hablan lo que es agradable, pero sus labios no lo saben; que hablen de que es de tal manera que hace que lo que es aceptable no sea aceptable. Pero el justo habla lo que agrada a Dios y agrada al hombre, y lo habla de manera agradable. O bien, como lee Clemens Alexandrinus , los labios de los justos saben cosas elevadas al hablar las alabanzas del Dios Altísimo y al revelar la verdad de las cosas elevadas a los hombres . Jermin .

Cómo, qué, cuándo, con quién hablar, es una cuestión de gran sabiduría. Sin embargo, esta consideración de la aceptabilidad no debe implicar ningún sacrificio de principio. Sea una acomodación considerada del modo a la diversidad de gustos; una tolerancia con prejuicios menores y debilidades constitucionales; evitando no todas las ofensas (que la fidelidad a nuestro Divino Maestro prohíbe), sino todas las ofensas innecesarias , todas las ocasiones innecesarias de designio e irritación.

“La mansedumbre de la sabiduría” debe manifestarse claramente en la fidelidad cristiana ( Santiago 3:13 ). Así, Gedeón derritió la perversidad de los hombres de Efraín ( Jueces 8:2 ). Abigail refrenó las manos de David de la sangre ( 1 Samuel 25:23 ; 1 Samuel 25:33 ).

Daniel se paró sin miedo ante el poderoso monarca de Babilonia ( Daniel 4:27 ). Sus labios sabían lo que era aceptable y su Dios los honraba . Puentes .

HOMILÍA EN TODO EL CAPÍTULO. Los piadosos y los impíos comparados en respeto:

1. Por su bien terrenal; 2 Para su valor a los ojos de los hombres;
3. A su comportamiento externo en las relaciones sexuales con otros;

4. A su disposición de corazón como esto aparece en su semblante, sus palabras, sus Hechos 5 . A sus diversos frutos, los que producen en su influencia moral sobre los demás;

6. A sus diferentes destinos que les fueron otorgados al fin en la retribución de la eternidad . — Comentario de Lange .