Proverbios 11:17

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 11:17 . O "El que se hace bien a sí mismo es un hombre misericordioso, pero el que turba su propia carne es cruel". Entonces Stuart y Miller, Zöckler y Delitzsch leyeron como la versión autorizada.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 11:17

MISERICORDIA Y CRUELDAD

I. Un carácter humano bendecido - "Un hombre misericordioso". La bienaventuranza de cualquier existencia humana depende de la cantidad de misericordia que se encuentre en ella. Será bendecido en sí mismo y una bendición para los demás en la medida en que esta característica divina se encuentre en el espíritu. Dios, como Dios de poder, sería un Ser maravilloso e inspirador, pero no sería el “Dios bendito” ( 1 Timoteo 1:11 ) si este fuera Su único atributo.

En lo que concierne a los hombres, Él solo sería una Persona que se sumaría a los misterios y miserias de la vida humana. Hay mucho poder en el mundo, pero el poder no es lo único que necesita la humanidad caída y afligida. Una máquina compleja y poderosa puede, y lo hace, despertar nuestro asombro e incluso nuestra admiración, pero no tiene simpatía. Dios ya no sería para nosotros si no fuera “El Señor Dios, misericordioso y clemente.

De lo contrario, no podría añadir nada de bendición a nuestra existencia; sí, su misma existencia sería una calamidad para los hombres pecadores. Entonces, ningún hombre es una verdadera bendición para sus semejantes si no es misericordioso. Puede ser un gran genio, puede ser un gran poder intelectual, puede poseer una gran influencia de una fuente u otra; pero ninguna de estas cosas por sí solas, o todas juntas, agregará nada a la suma de la felicidad humana si no es misericordioso .

Él es simplemente una máquina dura, y nunca hará que ningún corazón salvaje se regocije ni que ningún desperdicio moral florezca como la rosa. Pero la misericordia es una fuerza moral que actúa tan sutilmente y con tanta certeza sobre los corazones humanos para bendecirlos como lo hacen las misteriosas influencias de la primavera sobre la tierra árida. La ausencia de misericordia hace del infierno el mundo estéril que es, y llena el cielo de luz moral y gozo.

En la tierra, se siente que la misericordia es sumamente necesaria. La escoria de la humanidad no es insensible a su bendita influencia, y no hay hombre, por exaltado que sea por encima de sus semejantes, que no necesite a veces su ejercicio.

II. La región que primero es bendecida por el ejercicio de la misericordia . La "propia alma" del hombre misericordioso. Hay cosas que por la constitución del universo material no pueden separarse. Donde hay llama, seguramente habrá calor; donde vienen los rayos del sol, debe haber luz. De modo que la misericordia de disposición debe bendecir la propia alma de un hombre. El ejercicio de la bondad está en armonía con la ley del amor propio.

Un hombre está obedeciendo esta ley cuando ejerce misericordia. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, implica que un hombre debe amarse a sí mismo. Amar a su prójimo es la forma más segura, la única forma, de realmente hacerse el bien a sí mismo. Dios ha ordenado que todo ejercicio de bondad amorosa tenga una recompensa por hacer y por hacer. “El que riega a otros, él mismo se regará” ( Proverbios 11:25 ).

1. Su propio espíritu se llenará de un sentido de bienaventuranza.
2. Su carácter se hará cada día más como Dios.

3. Se le extenderá misericordia cuando la necesite. "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia". “Porque con la medida con que midas, se te volverá a medir” ( Mateo 5:7 ; Mateo 7:2 ). Y así es esa misericordia

“Es dos veces bendecido;

Bendice al que da y al que toma ”.

Ahora tenemos que considerar el carácter opuesto:

III. Una maldición para la humanidad . "Un hombre cruel". Él inflige dolor a otros por una disposición maliciosa. El dolor es la suerte común de los hombres. En la actual constitución de las cosas de este mundo es una necesidad y seguirá siéndolo mientras el pecado permanezca en la naturaleza humana. A veces, el dolor debe ser infligido a los seres humanos por los motivos más puros y por los seres más benévolos. El médico más bondadoso del mundo está obligado constantemente a infligir fuertes dolores físicos.

El maestro moral, el padre o el amo amoroso, debe ser a menudo el medio para infligir dolor mental. Pero en estos casos el motivo no es mala voluntad, sino buena voluntad. El dolor es contrario a la disposición de quien lo inflige. No daría el dolor si el final pudiera obtenerse sin él. Pretende, mediante el dolor presente, dar placer futuro. Pero un hombre cruel inflige dolor por elección , con el propósito de hacer miserables a los hombres.

Su crueldad es el resultado de su naturaleza maliciosa. Por tanto, es una maldición para su raza. Al inevitable y necesario dolor del mundo agrega lo que es peor que innecesario. A menudo infligiría más de lo que hace, si tuviera el poder. Si la experiencia no enseñó lo contrario, no deberíamos creer posible que pudiera haber tales monstruos con el atuendo de los hombres. Son, en verdad, de “su padre el diablo” ( Juan 8:44 , Juan 8:44 ), quien encuentra su único deleite en la miseria de los demás.

IV. Que, al final, el hombre cruel se infligirá el mayor dolor a sí mismo .

1. El “turbará su propia carne”, o todo su ser en el presente. Será atormentado por su conciencia, que de vez en cuando se levantará de su letargo mortal y vengará las miserias de aquellos sobre cuyos derechos ha pisoteado, cuyas vidas ha quitado, o peor aún, cuyas almas ha arruinado. Mientras sigue su curso de crueldad, tendrá el aguijón del remordimiento de serpiente que envenena la sangre vital de su espíritu, una profecía de retribución futura posiblemente en este mundo, sin duda en el próximo.

2. Se está creando problemas en el futuro. Los hombres pueden devolver su crueldad con interés compuesto, - (ver comentarios e ilustraciones sobre Proverbios 11:10 ), lo hagan o no Dios ciertamente lo hará . El decreto divino ha salido, “Tendrá juicio sin misericordia, el que no ha tenido misericordia.

( Santiago 2:13 ). Su experiencia será la del cruel tirano de Bezek. "Como yo he hecho así, Dios me ha Jueces 1:6 " ( Jueces 1:6 ), o el de Richard de Shakespere.

3.

¡Oh conciencia cobarde, cómo me afliges!
Las luces arden en azul. Ahora es medianoche muerta.
Gotas frías y aterradoras se posan sobre mi carne temblorosa.
Qué; ¿Me temo a mí mismo? no hay nadie más por:
Richard ama a Richard; es decir, soy yo.
¿Hay un asesino aquí? No; —sí, lo soy:
Entonces vuela, —¿Qué, de mí mismo? Gran razón, ¿por qué?
Para que no me vengue. ¿Qué? yo mismo en mi mismo?
Me quiero a mi misma.

¿Por qué? ¿Por algún bien
que yo mismo me he hecho?
Oh no; Ay, más bien me odio a mí mismo,
Por las odiosas acciones cometidas por mí mismo.
Mi conciencia tiene miles de lenguas diferentes,
y cada lengua trae varios cuentos.
Y cada cuento me condena por ser un villano.
Todos los varios pecados, todos usados ​​en cada grado,
Throng a la barra, llorando todos, —¡Culpable! ¡culpable!
Me desesperaré. — No hay criatura que me ame: -
Y, si muero, ningún alma se compadecerá de mí: -
No, por qué deberían hacerlo, ya que yo mismo no
encuentro en mí mismo piedad de mí mismo.

ILUSTRACIONES DE LA ÚLTIMA CLÁUSULA DEL VERSÍCULO

Buchanan, el historiador escocés, relata que John Cameron, obispo de Glasgow, era tan dado a la extorsión y la opresión, especialmente sobre sus inquilinos y vasallos, que apenas les permitía comer pan o ropa. Pero una víspera de Navidad, mientras yacía en su cama en su casa de Lockwood, escuchó una voz que lo llamaba a comparecer ante el tribunal de Cristo y dar cuenta de sus acciones.

Aterrorizado con este aviso y con los dolores de una conciencia culpable, llamó a sus sirvientes y les ordenó que se quedaran en la habitación con él. Él mismo tomó un libro en la mano y comenzó a leer; pero la voz, al ser escuchada por segunda vez, asustó a todos los sirvientes con horror. La misma voz repitiendo la llamada por tercera vez, y con un acento más fuerte y más espantoso, el obispo, después de un gemido de lo más lamentable y espantoso, fue encontrado muerto en su cama.

Los últimos días de Nero . Nerón había aterrizado en Italia a finales de febrero y ahora, a principios de junio, su causa ya se había vuelto desesperada. Galba, aunque firme en su resolución, aún no había puesto a sus tropas en movimiento; sin embargo, Nerón ya no estaba seguro en la ciudad ... Aterrado por los sueños, aguijoneado por el ridículo o la deserción, cuando se anunció que su última esperanza de socorro lo había engañado, el desdichado tirano se levantó de su lecho a la hora de la cena, volcó las mesas y arrojó al suelo sus mejores vasijas; luego, tomando veneno de Locusta y colocándolo en un cofre dorado, cruzó del palacio a los jardines servilianos y envió a su liberto más confiable para asegurar una galera en Ostia.

Conjuró a algunos tribunos y centuriones, con un puñado de guardias, para que se unieran a su huida, pero todos se negaron; y uno, más contundente que los demás, exclamó burlonamente: “ ¿Entonces, es tan difícil morir? Por fin, a medianoche, al descubrir que incluso los centinelas habían abandonado sus puestos, envió, o se apresuró, a reunir a sus asistentes. Todas las puertas estaban cerradas; llamó, pero no obtuvo respuesta. Al regresar a su habitación, encontró que los esclavos habían huido, los muebles saqueados, la caja del veneno removida.

No había ningún guardia, ni gladiador, cerca para perforarle la garganta. No tengo ni amigos ni enemigos , exclamó. Se habría arrojado al Tíber, pero su valor le falló. Debía tener tiempo, dijo, y descansar para recobrar el ánimo para el suicidio, y su liberto Phaon le ofreció por fin su villa en los suburbios, a seis kilómetros de la ciudad. Desnudo y descalzo, con una tosca capa sobre los hombros y un pañuelo en la cara, atravesó las puertas, montó a caballo y, acompañado por Sporus y otros tres, pasó las puertas de la ciudad con el amanecer de una mañana de verano.

El camino de Nomentane lo condujo por debajo del muro de los pretorianos, a quienes podría oír proferir maldiciones en su contra y jurar votos a Galbo; y los primeros viajeros del país le preguntaron cuando se conocieron: ¿Qué noticias de Nerón? o se comentaron unos a otros: Estos hombres están persiguiendo al tirano . Truenos y relámpagos, y un terremoto, añadieron terror al momento. El caballo de Nerón se sobresaltó ante un cadáver al borde del camino, el pañuelo se le cayó de la cara y un pretoriano que pasaba lo reconoció y lo saludó.

En el cuarto hito, el grupo abandonó la carretera, se apeó de sus caballos y se apresuró a caminar a través de un freno de caña, colocando sus propias capas para pisar, hasta la parte trasera de la villa prometida. Faón deseaba ahora que Nerón se agachara en un pozo de arena cerca, mientras se las ingeniaba para abrir el desagüe del baño y dejarlo pasar desapercibido; pero juró que no iría vivo , como dijo, bajo tierra , y permaneció temblando bajo el muro.

Por fin se hizo un agujero por el que se arrastró a cuatro patas hasta una cámara estrecha de la casa, y allí se tiró sobre un jergón. El pan tosco que le ofrecieron no lo pudo comer, pero tragó un poco de agua tibia… De repente se escuchó el paso de los jinetes, enviados a apresar vivo al culpable. Entonces, por fin, se puso un arma en el pecho y el esclavo Epafrodito se la llevó a casa ... Nerón murió a la edad de treinta años y seis meses.— Merivale .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Hay dos descripciones de la misericordia. Hay misericordia para los que sufren y misericordia para los ofensores . La misericordia para los que sufren es la disposición a aliviar ; la misericordia para con los ofensores es la disposición a perdonar . Los dos están infinitamente unidos en Dios. Bajo su gobierno, todos los que sufren son delincuentes. Es sólo como delincuentes que sufren; y cuando perdona la ofensa, cancela la sentencia al sufrimiento.

Y en todo buen hombre los dos están unidos. De hecho, deberían considerarse como un principio que opera en diferentes departamentos. Ahora bien, "el hombre misericordioso", ya sea considerado de una manera u otra, al ejercer el perdón o al aliviar la angustia, consulta eficazmente sus propios intereses. Lo hace, incluso para disfrutarlo en el presente. El sentimiento divino del Salvador: “Más bienaventurado es dar que recibir”, tiene aquí su plena aplicación.

Jesús mismo, sobre todo lo que vivió en la tierra, experimentó su verdad. Él "se deleitó en la misericordia". Vino de arriba en una misión de misericordia. El "hombre misericordioso" participa de la bienaventuranza del Hijo de Dios ... Además, procura el favor de sus semejantes; "se hace amigo de las riquezas de la injusticia"; hace que la sociedad se interese por él, lo considere y lo trate como su amigo y benefactor.

Esto es sumamente gratificante y placentero: saber que en el corazón de nuestros semejantes nuestros nombres están asociados con afecto y bendición, y que cuando "fallamos", habrá algunos listos para recibirnos en "habitaciones eternas". que se habían hecho amigos gracias a nuestra bondad durante su estancia en el desierto. Pero sobre todo, la misericordia de los misericordiosos está asociada con el favor y la bendición de Dios.

... Pero el cruel suscita resentimiento, en lugar de conciliar el favor; de modo que en cada mano, en cada rostro, ve un enemigo, de quien teme el cumplimiento de la máxima del Salvador: "Con la medida con que mides, se te volverá a medir". ¿Cómo puede ser feliz? Hay infelicidad en sus propias pasiones. Al contrario del carácter de Dios, no pueden dejar de asociarse con la miseria . — Wardlaw .

Debemos preservar, por mucho que en nosotros radique, estas dos partes de nuestra naturaleza, nuestras almas y nuestros cuerpos ... El que verdaderamente puede ser llamado un hombre bondadoso, es bondadoso con su propia alma, al consolar su propio corazón, y concediéndoles el deleite que se puede obtener con el sueño, la comida y el uso de todas las cosas necesarias y placenteras. Por tanto, el consejo que da el hijo de Eclesiástico es bueno y digno de ser seguido: “Ama tu alma, y ​​consuela tu corazón, y aleja de ti la tristeza.

”(Sir. 30:21, etc.) Por el contrario, la persona cruel, ya sea por mezquindad, o por dolores de parto, o por dolor, pellizca, consume o angustia su cuerpo. No cesa de trabajar, ni dice: ¿Por quién tengo dolores de parto y privaré a mi alma de cosas buenas? Muffet .

El hombre misericordioso siempre encontrará un Dios misericordioso. ( Salmo 41:1 Mateo 5:7 ). La viuda de Sarepta y la mujer de Sunem, cada una por su bondad hacia los profetas del Señor, recibió la recompensa de un profeta. ( 2 Reyes 4:16 ; 2 Reyes 8:1 ; 2 Reyes 8:6 ).

La limosna de Cornelio trajo bien a su propia alma . ( Hechos 10:2 ; Hechos 10:4 ). Incluso ahora "Dios no es injusto para olvidar nuestro trabajo y el trabajo de amor". ( Hebreos 6:10 ; Mateo 10:42 ).

En el gran día lo honrará ante el universo reunido. ( Mateo 25:34 ) ... Caín encontró el asesinato de su hermano como un intolerable " problema para su carne ". ( Génesis 4:13 ). La condenación de Acab y Jezabel fue la maldición de su propia crueldad.

( 1 Reyes 22:38 ; 2 Reyes 9:36 ). Los tesoros del egoísmo se comerán como un chancro en nuestra propia carne . ( Santiago 5:1 ; Santiago 5:3 ) .— Puentes .

¿Por qué no dijo el sabio: "El cruel se turba el alma"? Sabía que un hombre cruel no se preocupa por su alma. Si quieres obtener una audiencia del hombre despiadado, no digas nada sobre su alma. Lo valora menos que a su perro. Pero si pudieras convencerlo de que su falta de misericordia dañaría su carne, pensaría un poco en sus caminos. Y es evidente en las Escrituras que su carne, no menos que su alma, está bajo una terrible maldición . — Lawson .

Su principal negocio es con y para él mismo: cómo arreglar todo en su interior, cómo guardar un día de reposo continuo del alma, una constante serenidad. No comprará la tierra con su pérdida del cielo. Y en la medida en que el cuerpo es el sirviente del alma y, por lo tanto, debe ser apto para los negocios del alma, no debe ser pellizcado o suspirado con penuria o abstinencia Colosenses 2:23 , como esos impostores ( Colosenses 2:23 ), y nuestros traficantes de méritos papistas. , que matan de hambre a su genio y son crueles con su propia carne. Algún día oirán, "¿Quién requirió estas cosas de tu mano?" - Trapp .

En cada acto que impulsa la misericordia hay dos partes que obtienen un beneficio: el necesitado, que es objeto de compasión, y el no necesitado, que se compadece de su hermano sufriente. Ambos se hacen buenos, pero el dador recibe la mayor parte ... El buen samaritano que lavó las heridas y suplió las necesidades de un judío saqueado, obtuvo una ganancia mayor en la transacción que el que sufrió que fue salvado por su benevolencia.

Es como Dios constituir Su mundo de esa manera. Incluso el mismo Cristo, en el acto de mostrar misericordia, tiene Su recompensa… Y un hombre no puede lastimar a su prójimo sin lastimarse a sí mismo. El rebote es más pesado que el golpe ... Tal es la cerca que el Creador ha levantado para mantener al hombre alejado de sus semejantes. Esta línea divisoria es útil ahora para evitar los estragos del pecado; pero cuando haya llegado el amor perfecto, ese divisor, que ya no se necesita, ya no se verá más.

Es como una de esas negras crestas de rocas irregulares que cuando el agua baja se extiende a través de la arena desde el borde de la tierra cultivada hasta el borde del mar, una barrera infranqueable, inaccesible: cuando la marea sube, todo está nivelado y no se ve por ninguna parte. Esta ley de Dios, que se eleva como una muralla entre el hombre y el hombre, está confinada a esta estrecha franja de tiempo de seis mil años. En el estado perfecto no actuará más, por falta de material sobre el que actuar . Arnot .

Es a su propia alma a la que el hombre misericordioso hace el bien. Porque bien se ha dicho, no hay nada más propio del hombre que lo que se da a los pobres. Lo que hacen los hombres, lo hacen como a un alma pobre, de tan noble cuna y por naturaleza de tan gran excelencia como lo es su propia alma, y ​​así lo hacen, por así decirlo, con la suya propia. Lo que Dios hace, lo hace a un alma pecadora, degenerada por el nacimiento que Él le dio, y se volvió rebelde contra Él. De modo que Dios está más dispuesto a ser bueno con sus enemigos que nosotros a ser buenos con nosotros mismos . Jermin .