Proverbios 14:15-18

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 14:16 . Rageth , "es presuntuoso" o "altivo".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 14:15 .

REVELACIONES DE CARÁCTER

I. Cuatro marcas de un hombre necio . Cuando un pedazo de tierra se deja solo en manos de la naturaleza, sin la intervención del hombre, habrá una variedad en sus producciones, pero no habrá trigo, no habrá grano para dar semilla a la tierra. sembrador y pan al comedor. Cuando la naturaleza humana se deja a sí misma, necesariamente habrá una variedad en sus producciones, pero, por muy diferentes que sean en muchos aspectos, todas son iguales en esto, que son igualmente inútiles para Dios y perjudiciales para el hombre. Tenemos aqui-

1. El hombre que cree demasiado en los demás . "El simple cree en toda palabra". Es posible tener demasiada fe. La bienaventuranza de tenerlo en abundancia depende enteramente del fundamento sobre el que descansa, sobre el objeto en el que el hombre confía, en la persona en quien cree. Aquellos que tienen fe en las palabras de hombres y mujeres de carácter inútil, como el joven del cap.

Proverbios 7:7 encontrarán que su ruina será proporcional a la confianza. Estigmatizamos como un tonto al hombre que muestra su bolsa a cualquier caminante que encuentra en el camino principal; sabemos que es posible que su compañero de viaje solo esté buscando un momento y un lugar adecuados para robarle. En este mundo de hombres y mujeres caídos debemos retener nuestra fe hasta que tengamos algún conocimiento.

Ahora hay muchos en el mundo cuya tonta credulidad ha llevado al otro extremo del escepticismo universal. De creer en todo y en todo el mundo, han llegado a no creer en nada y a tildar a "todos los hombres" de "mentirosos". Aquel que comienza siendo un "simple", que cree cada palabra, muy probablemente terminará siendo un incrédulo y un burlador. No estamos obligados a creer en Dios sin fundamento para nuestra fe. No nos exige una credulidad irracional, sino una fe inteligente.

2. El hombre que cree demasiado en sí mismo . Él "se enfurece", o es presuntuoso y está "confiado". Así como la necedad del primer hombre tomó la forma de una confianza excesiva en los demás, este hombre muestra su falta de sabiduría con una confianza indebida en sí mismo. (Sobre este personaje, ver Homiletics en el cap. Proverbios 12:15 , página 271.)

3. El hombre que se ofende fácilmente . Un hombre así revela su locura por la insignificancia de los asuntos que generalmente despiertan su pasión. El hombre que “pronto se enoja” generalmente está más enojado por las nimiedades que por las cosas importantes. Un padre que se irrita fácilmente por las transgresiones de sus hijos es generalmente más severo al castigar a quienes menos merecen el castigo. Esa persona no tiene en cuenta la cantidad de daño moral cometido, sino la cantidad de molestias personales e inmediatas que sufre.

Porque si un hombre "pronto se enoja", no tiene tiempo para poner las cosas en su punto correcto, para sopesar la ofensa en la balanza del derecho y la razón. El hombre que pronto se enoja muestra que su mente no está llena de aspiraciones elevadas y nobles; si lo fuera, no habría lugar para la irritación por las pequeñas ofensas. Dios es “lento para la ira”, porque solo las cosas dignas de Su atención pueden despertarlo, porque Él está lleno de elevados y santos propósitos de bien para con la raza humana. (Véase también el capítulo Proverbios 12:16 , página 272.)

4. El hombre que, por malvados complots contra sus semejantes, incurre en su odio . Este hombre posee más actividad mental que los demás. Pero lo usa contra sí mismo, porque lo usa contra sus semejantes. "Él es de malas intenciones" y "es aborrecido". Un hombre no puede idear planes del mal más que del bien sin trabajo mental. Probablemente Satanás es la criatura más activa del universo.

Él siempre está "yendo y viniendo por la tierra, y caminando arriba y abajo en ella". Y muchos de sus hijos humanos lo imitan a este respecto. Este hombre no tiene la sencillez del que “cree en toda palabra”, ni del que altivamente rechaza el consejo de los demás, ni del que se deja llevar por sus sentimientos. Establece sus planes con fría deliberación, pero es un tonto por todo eso.

Es un necio, porque, como hemos visto una y otra vez, sus planes de maldad no solo fracasarán, sino que también se derrumbarán (véase el capítulo Proverbios 12:3 ; Proverbios 12:5 ; Proverbios 12:7 ).

Pero el elemento especial de necedad en el hombre de malas intenciones que se observa aquí es que su forma de vida seguramente le traerá el odio de sus semejantes. Ningún hombre puede darse el lujo de menospreciar la buena voluntad de sus semejantes. Ser objeto de la execración universal es solo la suerte de un hombre que vive para dañar a otros, y es una inversión muy pobre de vida darle un uso que solo traerá tal interés.

II. Las marcas de un sabio .

1. Camina por la vida con cautela . Decir que un hombre “mira bien su marcha” es sólo decir que actúa como una criatura racional y responsable. Incluso los animales, en obediencia al instinto de autoconservación, miran sus pasos y evitan los muchos peligros que los acosan. Los pájaros más pequeños, aunque aparentemente vuelan sin cuidado, tienen un ojo rápido para el halcón que vuela por encima de ellos o para el gato que se agacha debajo.

Todas las criaturas, sean brutos u hombres, miran instintivamente sus idas y venidas en lo que respecta a su vida corporal. El viajero en un camino peligroso escoge instintivamente su camino, no pone el pie en el suelo sin mirar para ver dónde hay terreno firme para pisar. El hombre cuya suerte está en una ciudad donde una pestilencia está arrasando, naturalmente, toma todas las precauciones posibles para evitar la infección. Un marinero hace todo lo posible para guiar su barco lejos de rocas y arenas movedizas.

El hombre prudente extiende esta precaución a todos los actos de su vida. Como comerciante, sopesa las probabilidades antes de embarcarse en cualquier empresa. No entra en especulaciones mientras los hombres participan en un juego de billar. Considera los resultados de sus acciones en relación con los demás y consigo mismo. Sobre todo, mira sus idas y venidas en relación con su moralidad; él enmarca su vida, como hemos visto antes (cap.

Proverbios 13:14 ), según la ley de Dios dentro de él en su conciencia, y fuera de él en la palabra revelada.

2. Camina así con cautela porque reconoce el peligro moral . El teme." Esto marca la diferencia en la vida de los hombres. Algunos reconocen el hecho de que están en un mundo lleno de obstáculos morales y rocas que serán su ruina a menos que presten atención a sus caminos, y otros no. Algunos saben que la atmósfera moral está cargada de pestilencia moral, pero otros no disciernen su impureza.

El sabio "se aparta del mal" porque lo "teme", lo teme en sí mismo como un poder que destruye el alma. Cuando un hombre es partícipe de la sabiduría divina, "se aparta del mal" instintivamente tanto como involuntariamente se apartaría si viese una serpiente mortal en su camino, o si rechazara un golpe de espada que le lanzara un adversario. Su principal actividad no es cuidar su vida , sino su carácter .

III. La recompensa respectiva de los sabios y necios . Los primeros están coronados por un aumento de conocimientos, los segundos tienen una herencia; pero sólo debe entregarse a su necedad. El sentido moral del sabio se vuelve más desarrollado, "en razón del uso" es cada vez más capaz de "discernir el bien y el mal" ( Hebreos 5:14 ).

Se aleja cada vez más de esa sencillez que “cree toda palabra” —puede “probar los espíritus, si son de Dios ( 1 Juan 4:1 ), mientras que el necio es cada vez más víctima de su propia credulidad , o de su propia vanidad, y se vuelve cada vez más esclavo de una pasión incontrolada.

ILUSTRACIÓN DE Proverbios 14:17

Sócrates, al encontrarse con un caballero de rango en la calle, lo saludó, pero el caballero no se dio cuenta. Sus amigos, al observar lo que pasaba, le dijeron al filósofo que estaban tan exasperados por la descortesía del hombre que tenían buen ánimo para resentirse. Pero él respondió con calma: “Si te encuentras con alguna persona en el camino con un peor hábito corporal que tú, pensarías que tienes motivos para estar furioso con él por ese motivo. Oren, entonces, ¿qué mayor razón pueden tener para estar indignado con un hombre por un hábito mental peor que cualquiera de ustedes?

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 14:15 . El que se aplica a la sabiduría se preocupa por sus propios caminos, previendo los peligros, preparando los remedios, empleando la ayuda de los buenos, protegiéndose de los malvados, cauteloso al emprender una obra, no desprevenido para un retiro, atento a aprovechar las oportunidades, arduo para remover impedimentos, y atendiendo a muchas otras cosas que conciernen al gobierno de sus propias acciones y procedimientos.

Pero la otra clase de sabiduría se compone enteramente de engaños y astucias, poniendo toda su esperanza en burlar a los demás y moldearlos a su gusto, lo que Proverbios 14:8 denuncia como no solo deshonesto, sino también necio. - Lord Bacon .

“El simple cree toda palabra”, sea verdadera o falsa, útil o perjudicial. La caridad, de hecho, "todo lo cree" ( 1 Corintios 13:7 ), pero no las cosas que son evidentemente falsas . Es la verdad que cree fácilmente. Cree todo lo que puede con buena conciencia para crédito de otro, pero nada más.

Epicarmo dice: “Los nervios y los miembros de la fe no deben creer precipitadamente” ( Hechos 17:11 ). “El prudente mira bien su marcha”, ya sea que tienda a la gracia y la salvación, o al pecado y la perdición; él “no cree en toda palabra” —como, por ejemplo, las palabras lisonjeras de los seductores, que le recomiendan la falsa doctrina o la práctica licenciosa ( Efesios 5:15 ) . — Fausset .

Podemos aplicar el versículo en todo su énfasis de significado a las preocupaciones eternas . Los simples escuchan a diferentes personas sobre el tema de la religión y dan por sentado que todo lo que escuchan es correcto. Se desconciertan fácilmente con argumentos sofistas; llevado por apelaciones a los sentimientos; influido y dominado por la falsa elocuencia; seducido por los halagos. Son el deporte de todo lo que es nuevo: “arrojados de un lado a otro y llevados de un lado a otro con todos los vientos de doctrina.

Por el contrario, cuando están en juego intereses tan vastos, el hombre prudente tanteará su camino, sin confiar en nada. Primero concentra su pensamiento más serio en la cuestión de la autoridad divina de la Biblia, una cuestión que sigue en importancia a la del ser de Dios; y habiendo comprobado su autoridad, acudirá a él, con humilde candor y ansiedad, para aprender sus lecciones. Teniendo el mapa, examinará por sí mismo el camino al cielo. Al tener un directorio divino, no confiará en ningún guía humano . Wardlaw .

La historia está llena de ejemplos de hombres que han perdido la vida por medio de su credulidad, entre los que se encontraban esos grandes hombres, Abner y Amasa ... Algunos han sido traicionados en el peor de los pecados, al creer informes infundados de otros, como Saulo en el caso de David, y casi podríamos agregar, el mismo David en el caso de Mefiboset. La nación de los judíos estaba amenazada de desolación por el temperamento fácil de Asuero, quien creyó sin examinar las maliciosas sugerencias del malvado Amán ... El mundo entero fue arruinado por la sencillez de Eva y el crédito fácil que ella le dio a la serpiente. Lawson .

A creer cada palabra de Dios es la fe. Creer cada palabra del hombre es credulidad . Admitir solo un estándar; como los nobles de Berea, que no creían ni siquiera la palabra de un apóstol, a menos que fuera confirmada por el testimonio escrito ( Hechos 17:11 ) . Puentes .

No estamos dispuestos a que nos vendarán los ojos a nuestra carne, ni a comer nuestra cena sin luz, especialmente en lugares extraños, donde no conocemos bien la fidelidad de nuestro anfitrión, ni qué platos se nos presentan, y seremos más precavidos. para el hombre exterior que para el interior? ¿Mantendremos fuera de nuestro cuerpo la comida que no es sana y sabrosa, y recibiremos en nuestra alma comida que nos envenene? ​​... Así no se le hace ningún daño a ningún hombre. Solíamos contar la plata y pesar el oro, y sin embargo no prejuzgamos en manos de quién los recibimos . Dod .

La confianza es algo hermoso, pero no puede sostenerse a menos que se apoye en la verdad ... Es una característica bien conocida del niño pequeño creer implícitamente todo lo que le dices ... Sigue siendo una característica del niño hasta que se desvanece por la dura experiencia del mundo ... En este mundo el hombre está obligado a sospechar. El hombre sufre más por el hombre que por los elementos de la naturaleza o las bestias del campo.

Se acerca un momento en que esta especie de prudencia ya no será necesaria. Cuando todo el pueblo sea justo, no habrá engaño por un lado ni desconfianza por el otro . Arnot .

Un hombre prudente espera las consecuencias de las cosas y, en particular, las consecuencias de su propia conducta. ¡Oh, cuánta miseria y daño podrían evitarse o prevenirse atendiendo sólo a este único principio, porque cuáles son la mayoría de las calamidades que vemos en el mundo debido a esto, sino a esto: que los hombres no mirarán frente a ellos? A la falta de esta sabia previsión, Moisés atribuyó todas las rebeliones y atrocidades del pueblo judío, y por lo tanto exhaló esta ardiente oración en su nombre: “¡Oh, que fueran sabios, que entendieran esto, que considerarían su fin último! ”( Deuteronomio 32:29 ) .— Mason .

Proverbios 14:16 . El "mal" del que se aparta el "sabio" puede significar sufrimiento o pecado . Ambos pueden incluirse con propiedad, siendo el uno causa del otro.— Wardlaw .

A veces se piensa que el miedo es un principio poco masculino. Pero mire la terrible extensión del mal temido. Sin ella hay vanidad y desilusión ( Romanos 6:21 ). Dentro está el aguijón de la culpa ( 1 Corintios 15:56 ).

Hacia arriba vemos el ceño fruncido de Dios ( Juan 3:36 ). Incendios eternos hacia abajo ( Marco 9:44 ). El necio , sin embargo, nunca teme hasta que cae… Tan necio era el furioso asirio, ciegamente confiado en su propio poder, hasta que el Dios a quien despreciaba lo devolvió a su destrucción ( 2 Reyes 19:28 ). Puentes .

Él (el buen hombre) nunca puede confiar en sí mismo , aunque esté satisfecho de sí mismo ( Proverbios 14:14 ). Sabe que su suficiencia proviene de Dios; y el miedo que lo hace apartarse del mal es un guardián del amor que siente. El amor lo vuelve cauteloso; el otro lo hace sentir seguro. Sus precaución le lleva desde el pecado , su confianza le lleva a Dios .- A. Clarke .

Los que están en mayor seguridad son los más alejados de la seguridad carnal. Los piadosos no tienen tantos pecados como los malvados y, sin embargo, los sienten más, los temen más y huyen de ellos más rápido. Y los impíos no tienen más valor que los piadosos, ni están tan libres del castigo, y sin embargo van más allá de ellos con audacia y confianza carnal. Cuando Natán se ocupó de David, confesó su falta, anhelaba el perdón, puso su corazón en buscar ayuda del cielo contra su pecado; pero cuando Macaías le habló a Acab, él persiguió al profeta, procedió a su propósito, se prometió a sí mismo un regreso seguro.

Josías, al oír la ley del Señor leída por Safán, rasgó sus vestidos con dolor y temor, pero Joacim, al oír las palabras de Dios leídas por Baruc, con respecto a las maldiciones allí denunciadas, rasgó el libro y lo quemó con ira y furor. .— Dod .

Un hombre sabio sabe que el enemigo es fuerte y que sus propias defensas son débiles. Por lo tanto, su política no es enfrentarse al peligro, sino mantenerse fuera de peligro. Busca seguridad en el vuelo. El carácter del tonto se compone principalmente de dos características; piensa poco en el peligro y mucho en sí mismo. Tropeza en ambos lados por igual. Desprecia lo fuerte y confía en lo débil. Los peligros que lo acechan son grandes, pero los considera como nada; la fuerza que hay en él es como nada, pero la considera grande. Por lo tanto, está en todas partes fuera de su cuenta, y tropieza a cada paso.— Arnot .

Como el miedo necio traiciona la fuerza del hombre, así el miedo sabio es su seguridad. Por tanto, Cipriano dice: la sabiduría divina ha descubierto una excelente política de que con la ayuda del miedo deberíamos ser librados. Grande es el beneficio de la providencia de Dios, que a veces el miedo se convierte en una virtud y una victoria. El sabio se aparta del mal antes de llegar a él, porque entonces la despedida, tan fácilmente, se hace felizmente . Jermin .

Teme un principio religioso . El comienzo de la religión en el corazón es un tema de curiosa investigación y de gran importancia práctica. No hay razón suficiente para suponer que es igual en todos los hombres, no tenemos una regla para decir que la religión debe necesariamente o que generalmente procede de la misma causa. Diferentes hombres se ven afectados por diferentes motivos; y lo que se hunde en el corazón de uno, deja poca impresión en otro ... Así es que la religión a veces, no pocas veces, tiene un origen violento en el alma, y ​​comienza con terror: “El sabio teme y se aparta de malvado. ”- Paley .

Proverbios 14:17 . Algunos espíritus mezquinos son como vasos finos, que se rompen tan pronto como se tocan y que arden en cada ocasión insignificante; cuando los espíritus mansos y graves son como pedernales que no lanzan una chispa sino después de una violenta y gran colisión; las mentes débiles tienen el hábito de la ira y, como los huesos rotos, tienden a rugir con el menor contacto: se argumenta que un espíritu muy no santificado se conmueve tan pronto. Que sea como el fuego de las espinas, que se extingue rápidamente . Salter .

Así como las letras pequeñas dañan la vista, también le importan las pequeñas cosas al que está demasiado concentrado en ellas; enloquecen y avivan la ira, lo que engendra en él un mal hábito en relación con asuntos más importantes. Plutarco .

Un hombre que cae en una pasión sí comete una locura, pero es preferible al villano frío y egoístamente calculador. Von Gerlach .

“Un hombre de malos artificios”, uno que, cuando se ofende, reprime los indicios de su ira, mientras medita en la venganza y espera la oportunidad para desatarla. Así como "el que pronto se enoja, se negaba" en lo que respecta a sí mismo, así el que perversamente piensa venganza, mientras difiere la expresión de su ira, trae sobre él el "odio" de los demás. Por tanto, hay peligro en ambos lados, en la prisa y en aplazar la ira por malicia. Este último es el peor delito.— Fausset .

El pecador más ardiente puede perderse; pero el necio profundamente lo supera tanto en culpa como en peligro. ¡Pobre de mí! para el profesor hipócrita de complexión bien establecida, tranquilamente asentado, moralmente estimado y establecido desde hace mucho tiempo. No todo es pensar que este libro aplaude, sino lo que discrimina, la mirada de nuestros pies.— Miller .

Aunque la religión permite enojarse, prohíbe enojarse pronto , porque el que pronto se enoja, pronto se comporta como tonto. La prisa de su cólera lo hace sobrepasar su entendimiento, y el humo de su ira apaga la luz de su juicio . Jermin .

Enfadarse es vengarnos de nosotros mismos por las faltas ajenas . Papa .

Como el oro fino se deja probar en el fuego seis o siete veces, y sin embargo, el calor del fuego nunca cambia de naturaleza ni de color; o como el buen trigo se trilla primero con el mayal, y luego se aventa con el viento, y sin embargo no se rompe con el uno ni se lo lleva el otro; aun así, deberíamos permitirnos ser probados por las heridas y, sin embargo, no por la impaciencia, por la ira, cambiar nuestra naturaleza, ni nuestro color, ni dejarnos llevar por ningún inconveniente . — Cawdray .

Proverbios 14:18 . Este proverbio es especialmente instructivo con respecto a la profunda conexión interior que existe, por un lado, entre las nociones necias y una posición terrenal pobre, poco atractiva, impotente, desprovista de toda influencia, y por otro lado entre la verdadera sabiduría y la gran habilidad en el departamento tanto del material como del espiritual.

Von Gerlach dice intencionadamente: “Existe un cierto poder de atracción, según el hombre sea sabio o necio; las posesiones que el uno u otro adquiere están de acuerdo con su disposición. ”- Comentario de Lange .

El hijo de Adán nace de la locura ( Job 11:12 ). Esa es su herencia . Lo recibió de su primer padre ( Génesis 5:3 ; Salmo 51:5 ). Mientras siga siendo sencillo , confirma el título. A diferencia de una herencia terrenal , no puede renunciar a ella. Lo sostiene en la vida, lo mantiene firme en la muerte y cosecha sus frutos amargos por toda la eternidad . Puentes .

El prudente no ha heredado mucho en esta fecha. No tiene mucho del mundo. No tiene mucho de otro. ¿Cómo expresaremos su excelencia? Tiene esa pobre cosa a la que llama piedad. ¿Dónde vale para él? Para él, lo que vale es que es una " corona " espléndida . Él hace una corona de conocimiento . Es decir, toma su piedad, que es un comienzo mezquino y débil, y la convierte en la insignia de una soberanía gloriosa.

El cristiano es un rey. Y con esto se quiere decir que, cuando se vuelve piadoso, todo se vuelve sujeto a él ( 1 Corintios 3:22 ) . — Miller .

El mundo dice que nadie muere sin un heredero: la religión dice que nadie muere sin una herencia. Todos los que mueren en este mundo son herederos de sí mismos en el próximo mundo.— Jermin .