Proverbios 7:1-4

NOTAS CRÍTICAS.

Proverbios 7:2 . La niña del ojo , la “pupila”, literalmente el “hombrecito” del ojo, refiriéndose a la imagen reflejada de un hombre que se ve en ese órgano.

Proverbios 7:3 . Atarlos "se refiere a anillos con grandes sellos, en los que se inscribieron máximas" (Stuart) .

Proverbios 7:4 . Pariente , más bien, "un conocido, un amigo familiar".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO: Proverbios 7:1

LA FUENTE DE LA VERDADERA VIDA, ETC

I. La verdadera vida del hombre depende de su relación con la Palabra de Dios . “Guarda mis mandamientos y vive” ( Proverbios 7:2 ). La vida que se le da al hombre al entrar en este mundo no es la vida en su sentido más elevado, sino una existencia en la que debe obtener la vida. “No es toda la vida vivir.

“Aquellos que no guardan los mandamientos de Dios son existencias vivientes, pero en el significado moral de la palabra están muertos . La máxima autoridad, el mismo Hijo de Dios, dijo que “bien le hubiera sido a Judas Iscariote no haber nacido” ( Mateo 26:24 ). La existencia no es una bendición, muchas veces una maldición, a menos que un hombre “nazca de nuevo”, “no de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios” ( Juan 1:13 ).

Cristo enseñó la misma verdad cuando dijo: “No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios” ( Lucas 4:4 ). El hombre no es sólo de carne y hueso, no tiene una mera existencia animal, sino capacidades y necesidades morales, que deben ser alimentadas por los pensamientos de Dios. Si esto no se hace, no tiene una vida digna de ese nombre.

II. La relación que un hombre debe tener con la Palabra de Dios es como la que un hombre rico tiene con su dinero depositado . “Guarda contigo mis mandamientos”. El mejor lugar para el dinero que el comerciante desea utilizar constantemente es un banco seguro, del que puede sacar dinero en cualquier momento que lo necesite. De modo que la Palabra de Dios debe estar guardada en la mente lista para su uso constante. La Palabra de Dios debe “habitar en nosotros” ( Colosenses 3:16 ). Debe almacenarse para darnos ánimo y amonestación en la incesante lucha contra la tentación que se nos pide que libremos. Debe estar a mano en el momento de necesidad.

III. Debe protegerse con el mismo cuidado que el ojo está protegido por el párpado . "Como la niña de tus ojos". El ojo está cuidadosamente protegido por la naturaleza porque es el órgano de un sentido más precioso, de un sentido del que tenemos la mayor necesidad, sin el cual caminamos por el mundo en la oscuridad. La revelación de Dios en las Sagradas Escrituras es la única luz que nos ilumina en medio de la oscuridad de la ignorancia y el misterio que nos rodea. Sin él, todo nuestro futuro sería ciertamente oscuridad. De ahí su preciosidad y, por tanto, el valor que debemos darle.

IV. Es mantenernos una relación como la de una hermana pura, tierna y amada . "Di a la Sabiduría: Tú eres mi hermana". La Palabra de Dios es la sabiduría suprema. La relación de hermano y hermana, donde es lo que Dios quiso que fuera, es una relación muy tierna y pura, que implica la voluntad de someterse a la abnegación por el bien de la amada, escuchar sus consejos, buscarla. bienestar.

En este sentido, debemos considerar la sabiduría de Dios como revelada en la palabra de Dios si la existencia ha de convertirse en vida para nosotros. Debemos ejercer la abnegación por ella. “Prevení el amanecer y lloré; esperé en tu palabra” ( Salmo 119:147 ).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 7:2 . Así como Dios quiere que guardemos Su ley como la niña de nuestros ojos, así Él guarda a Su pueblo ( Deuteronomio 32:10 ), en respuesta a su oración, como la niña de Sus ojos ( Zacarías 2:8 ).

Protegemos el ojo como nuestro miembro más precioso y tierno del dolor, y lo apreciamos con mucho cariño. Así como guardamos la pupila del ojo de la más mínima mota, que es suficiente para lastimarla, así la ley de Dios es algo tan tierno y santo que la menor violación de ella en pensamiento, palabra o hecho, es pecado; y debemos guardar la ley para evitar cualquier violación de la misma. La ley se asemeja a la pupila del ojo también por ser espiritualmente el órgano de luz, sin el cual estaríamos en la más absoluta oscuridad . Fausset .

La instrucción de la Palabra es la misma para el alma que el ojo para el cuerpo. Porque así como el cuerpo sin la vista de los ojos corre sobre muchas cosas que lo lastiman, y cae con cada pequeño tropiezo, así el alma más espantosamente comete pecados si quiere la luz y la dirección de la Palabra . — Muffet .

Los hombres cumplen sus promesas de vez en cuando: también son lentos y flojos en sus actuaciones. Pero aquí es de otra manera: la mismísima “entrada de tu Palabra alumbra” ( Salmo 119:130 ), y el mismo comienzo de la obediencia da vida. No es más que “ Oye , y vivirá tu alma” ( Isaías 55:3 ).

El pecado es homogéneo, todos de una clase, aunque no todos del mismo grado. Como el guijarro más pequeño es una piedra, así como la roca más grande, y como la gota de un balde es agua al igual que el océano principal, por lo tanto, los pecados más pequeños son reprochados en las Escrituras con los nombres de los más grandes. La malicia se llama homicidio, lujuria, adulterio, etc. La ley condena la concupiscencia; incluso los primeros movimientos del pecado, aunque nunca llegan a consentir ( Romanos 7:7 ).

El sangrado interno puede matar a un hombre. La ley de Dios es espiritual, aunque seamos carnales. Y así como la luz del sol nos muestra átomos y motas que hasta entonces no habíamos discernido, así la ley descubre y censura las fallas más pequeñas. Por lo tanto, debe guardarse curiosamente, incluso "como la niña de los ojos", que no se puede tocar, pero que se destemplará. Debemos ser cuidadosos, incluso en los puntos del deber. Los hombres no perderán ni un ápice de oro a la ligera . Trapp .

En algunos cuerpos, como árboles, etc., hay vida sin sentido, que son cosas animadas, pero no tanto con alma como con una especie de animación; así como los impíos tienen algún tipo de conocimiento por gracia, pero no están animados por él. O más bien, los impíos no viven, en verdad, porque la vida consiste en acción, y ¿cómo se puede decir que vive verdaderamente de aquellos cuyas palabras están muertas? Pero guarda los mandamientos de Dios y vive en verdad, vive alegremente con el consuelo de esta vida, que hace que la vida sea vida; vivamos felices en la vida de gloria en el más allá, que es el fin para el que esta vida nos ha sido prestada . Jermin .

Proverbios 7:4 . Ya que, oh joven, te deleitas en la intimidad de hermosas doncellas, ¡he aquí! aquí está, con mucho, el más encantador, Wisdom.— Cartwright .

La sabiduría se ha representado como esposa, y aquí se la llama hermana. Como dice Didymus (en Catenâ , p. 104), "La sabiduría se llama madre, hermana y esposa". Ella es madre, porque por ella somos hijos de Cristo; ella es esposa, porque, por la unión con ella, nosotros mismos nos convertimos en padres de lo bueno; ella es nuestra hermana, porque nuestro amor por ella es casto y santo, y porque ella, al igual que nosotros, somos linaje de Dios.

Tal es el amor de Cristo, que es la verdadera Sabiduría, y que es todo en el alma. Compare sus propias palabras, aplicadas a toda alma fiel y obediente: “Este es mi hermano, mi hermana y mi madre” ( Marco 3:35 ). “Amas la fe verdadera con amor fraternal, ella te guardará del amor impuro de las extrañas mujeres de falsa doctrina” (Bede) .— Wordsworth .

La santidad es positiva. El pecado es negativo. Uno es amar a Dios, y también al prójimo. El otro no es amar a Dios ni al prójimo. El uno se muestra en un deleite positivo en la santidad abstracta; el otro no en un deleite positivo en lo contrario, es decir, en un pecado abstracto, sino en un deleite en las mujeres, un deleite en el dinero, un deleite en la alabanza, un deleite en todo excepto en la pureza moral y, por lo tanto, en un deleite en las cosas que son inocentes cuando están en los límites, y que sólo son culpables cuando el alma se deja entrar en ellos sin freno de afecto superior. Si un hombre llama a la Sabiduría su parienta, entonces puede amar el vino o amar sin peligro moral.— Miller .