Romanos 12:4-10

NOTAS CRITICAS

Romanos 12:5 — Estamos unidos en Cristo, como cabeza en la vida orgánica.

Romanos 12:6 — Profetizar es tanto predecir como anunciar. De ahí que la predicación y la exposición hagan al profeta. Debemos exponer de acuerdo con la regla de fe. Las doctrinas agradables no deben tener una prominencia indebida. Debemos tomar la palabra de Dios como un todo y así evitar las herejías.

Romanos 12:9 . Adhiérete a lo bueno — κόλλα, pegamento. Manteniéndose pegados a lo bueno. Aférrate a la verdad.

Romanos 12:10 . — Esfuércense por anticiparnos unos a otros. Dé el ejemplo de honor. Cuando un hombre sabe que su vecino está acostumbrado a saludarlo, sea él el primero en saludarlo. φιλόστοργοι, amor tiernamente, quizás hacia los parientes, en el Nuevo Testamento hacia los hermanos cristianos. Palabra que solo se usa en este versículo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 12:4

El amor cimenta la unidad — La organización del cuerpo humano debe ser un ejemplo para el creyente para hacerle percibir la necesidad de limitarse a la función que se le asigna. De hecho, no solo hay una pluralidad de miembros en un cuerpo, sino que estos miembros también poseen funciones especiales. Así que en la Iglesia no solo hay una multiplicidad de miembros, sino también una diversidad de funciones, cada creyente tiene un don particular por el cual debe convertirse en el auxiliar de todos los demás, su miembro.

De ahí se sigue que cada uno debe permanecer en su función: por un lado, para poder prestar a los demás la ayuda que les debe; por el otro, que no moleste a los que ejercen sus dones (Godet).

I. El amor hace la unidad — La vida une a los varios miembros del cuerpo humano. Puede haber contacto, pero no verdadera unidad, donde no hay vida. Debe haber un amor sincero en la Iglesia para que haya unidad. Algunas iglesias parecen tener coherencia exterior y ninguna unidad interior. El amor no une a todo el cuerpo. No podemos ser un solo cuerpo en Cristo sin amor. La fe y el amor nos hacen miembros del cuerpo místico.

II. El amor discriminatorio reconoce la diversidad en la unidad — El cuerpo humano es uno; sus miembros son muchos. La naturaleza es una; sus partes son diversas. La Biblia es una; sus registros se extienden a lo largo de los siglos: hay pruebas manifiestas de diferentes escritores. El océano es uno; sus ondas separadas constituyen su unidad. La Iglesia está dividida y, sin embargo, unida: diversidad de dones y modos de funcionamiento. El amor puede pasar por alto las aparentes discrepancias y reconocer a la Iglesia como una unidad gloriosa.

III. Sincero amor cementos unidad .-

1. Elimina la envidia . El ministro no envidia al profeta; el predicador intelectual no desprecia lo emocional; mientras que el predicador emocional no envidia los elevados dones del intelectual. El gobernado no desprecia la autoridad del gobernante.

2. Hace que cada hombre busque encajar en su lugar . Cada hombre un lugar de Dios, y cada hombre busca ocupar su lugar.

3. Transmite diligencia y alegría . Nuestros maestros deben ser diligentes y alegres. Una voz alegre es un tónico bendito. En medio de las tristes voces de una humanidad cansada, necesitamos las alegres voces de los mensajeros de la tierra de la bendición. Se deben cantar canciones de esperanza en un mundo desesperado. La diligencia y la alegría son especialmente necesarias en estos días, cuando el escepticismo es tan diligente, cuando la prensa es tan diligente, cuando un tono pesimista está impregnando la sociedad.

Si un hombre no puede ser diligente y alegre, que dos hombres unan sus fuerzas. “El que gobierna con diligencia; el que muestra misericordia, con alegría ”. San Pablo no envía beadles pomposos y duros de corazón en misiones de misericordia. Deben ser mensajeros alegres, alegrando corazones y hogares tristes. Dar debe hacerse con sencillez. El amor, y no el banquete majestuoso, no el discurso elocuente, no la perspectiva de un anuncio, debe provocar y dar la suscripción. El profeta y el maestro más humilde, el gobernante y los gobernados, el dador de limosnas y el receptor, se encuentran en el único y bendito plano de la hermandad.

IV. El amor embellece la unidad .-

1. El amor a la Iglesia impulsa al espíritu bondadoso de aborrecer lo malo y apegarse a lo bueno . ¡Qué hermoso aspecto presentaría la Iglesia si cada miembro estuviera pegado a lo bueno! El pegamento moderno es un material pobre; se adhiere a lo bueno, pero la sujeción es débil. La perspectiva de ganancia o fama hace que el pegamento se marchite y pierda su agarre. ¿Existe algún pegamento moderno para resistir el calor de la persecución? ¡Ah! puede haber fieles en tiempos modernos como en tiempos antiguos.

2. El amor a la Iglesia genera afectos bondadosos . “Sean amables los unos con los otros”. Palabras dulcemente suaves para tiempos difíciles. Puede que sea necesaria una aplicación moderna. Sea amablemente cariñoso. ¿Qué tal el cínico moderno? ¿Qué tal el malhumorado eclesiástico? ¿Qué tal el funcionario digno? ¿Qué hay del hombre orgulloso de una bolsa que condesciende a decir: '¡Ay! Todos ellos necesitan la lección enseñada por San Pablo de ser amables los unos con los otros.

3. El amor a la Iglesia provoca una santa emulación . "En honor al preferirnos unos a otros". La emulación del amor es mostrar el ejemplo más brillante de bondad; la ambición de los cristianos amorosos es superarse unos a otros en todos los actos de bondad y respeto mutuos. ¡Qué hermosa sociedad! ¿Alguna vez la tierra será testigo de tal paraíso social? ¿Es este ideal eclesiástico la utopía de un soñador vanidoso? ¿La tierra probará alguna vez así la dicha del cielo? No nos desesperemos.

La diligencia y la alegría lograrán mucho. Que cada uno busque cumplir con su deber en la esfera asignada; vivamos en el amor de Cristo; amemos, y la gracia crecerá mediante un ejercicio constante y lleno de gracia.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 12:4

Explicación de términos. — En la Epístola a Tito aparece la expresión προϊστάσθαι καλῶν ἔργων, ”ocuparse de buenas obras”; de ahí el término προστάσος, patrona, protectora, benefactora, usado en nuestra epístola para expresar lo que Febe había sido para muchos creyentes y para el mismo Pablo. ¡Piense en las numerosas obras de caridad privada que los creyentes tuvieron que fundar y mantener! La sociedad pagana no tenía ni hospitales ni orfanatos, escuelas gratuitas ni refugios, como los de nuestros días.

La Iglesia, impulsada por el instinto de la caridad cristiana, tuvo que introducir todas estas instituciones en el mundo; de ahí, sin duda, en cada comunidad reuniones espontáneas de hombres y mujeres devotos que, como nuestros comités cristianos actuales, asumieron uno u otro de estos objetos necesarios y, por supuesto, tenían a su cabeza directores encargados de la responsabilidad de la obra. Ciertamente, tales son las personas a las que el apóstol tenía a la vista en nuestro pasaje.

Así se explica la posición de este término entre el anterior "el que da" y el siguiente "el que tiene misericordia". La misma explicación se aplica al siguiente régimen ἐν σπουδῇ, "con celo". Esta recomendación difícilmente sería adecuada para quien preside una asamblea. ¡Cuántos presidentes, por el contrario, requerirían que se les dirigiera la llamada, “Solo sin celo”! Pero la recomendación es perfectamente adecuada para quien dirige una obra cristiana, y debe dedicarse a ella con una especie de exclusividad, personificarla de una manera en sí mismo.

El último término ὁ ἐλεῶν, “el que tiene misericordia”, denota al creyente que se siente llamado a dedicarse a visitar a los enfermos y afligidos. Hay un don de la simpatía que se adapta especialmente a este tipo de trabajo y que es, por así decirlo, la clave para abrir el corazón del que sufre. El régimen ἐν ἱλαρότητι, literalmente, “con hilaridad”, denota el gozoso afán, la afable gracia, la afabilidad que se extiende a lo largo de la alegría, que hacen del visitante, sea hombre o mujer, un rayo de sol que penetra en la enfermería y en la corazón de los afligidos . Godet .

Aborrecimiento del mal . La peculiaridad de la religión cristiana es que, si bien su objetivo es excluir todo pecado del corazón, no desmembra el alma al separar de él cualquier facultad que le sea natural. La religión es una revolución, pero su efecto es solo suprimir y excluir el mal y establecer la soberanía de Dios en el corazón del hombre. El odio es una facultad que nos ha dado el Creador para bien.

Al principio, tal vez sea difícil ver su lugar en la religión, porque vemos en ella tan claramente la evidencia de la caída del hombre. principalmente contra mí , y no los malos principios , los malos hábitos y las malas cosas . Es una facultad susceptible de abuso, y el cristiano requiere mucha gracia para usarla bien. Sin embargo, tiene su lugar en el sistema cristiano y, si se usa correctamente, es un poderoso instrumento en la supresión del mal. Consideremos la dirección del texto.

I. ¿Qué es el mal? —Ahora y entonces puede ocurrir “un caso de conciencia” en el que la habilidad del casuista es indispensable para obtener alivio de la perplejidad, pero la mayor parte del conocimiento del bien y del mal se encuentra en cada pecho humano. En la sociedad actúa lo que podría llamarse una agencia educativa, que consiste en enseñar a los hombres de diversas formas lo que es malo y lo que es bueno. La predicación de la palabra y la enseñanza de la Biblia y la oración, ya que desaprueba el mal; la oposición y la exposición del mal por parte de los hombres buenos; una opinión pública ilustrada; la administración de la ley en relación con el delito; la educación piadosa de los niños y la conciencia; estas y otras influencias están impregnando la sociedad humana, de modo que nadie puede alegar ignorancia de la cuestión vital que tenemos ante nosotros.

Pero en aras de la claridad, definamos ahora brevemente el término "maldad". El mal es doble: existe como un poder oculto en el alma, como el veneno en la baya, el rayo mortal bifurcado escondido en la nube de tormenta, la daga en su vaina; y cuando asume una forma concreta en el mundo de los hombres y las cosas — libros, instituciones, principios, hábitos, lenguaje, etc. malignos, etc. En otras palabras, el mal aparece en el carácter y la conducta , respondiendo a los términos teológicos de culpa y contaminación .

El pecador tiene un corazón corrupto y una vida culpable. O también, el mal puede considerarse vicio y crimen, y su característica esencial es la anarquía en principio y la pasión. "El uso enérgico de las facultades creadas solo para Dios". El vicio es personal; el crimen tiene referencia a otros, a la sociedad en su estado organizado.

“De toda malicia que gana el odio en el cielo, el
daño es el fin; y todo tal fin, ya
sea ​​por la fuerza o por fraude, aflige a otros ".

Todos los hombres son viciosos, pocos criminales en proporción; pero el vicio es la raíz del crimen, y todos aquellos en cuyos corazones se encuentre el mal pueden volverse "culpables de pecado mortal". “Los crímenes a veces nos impactan demasiado; vicios casi siempre muy pocos ”. “Dios ha concluido que todos están bajo pecado”, “no hay justo, ni aun uno”. ¡Qué hecho espantoso! El mal se ha establecido en cada alma; todos están bajo su maldición y necesitan liberación.

II. ¿Qué es "aborrecer" el mal? —Adversión, repugnancia, aborrecimiento, odio. Aborrear el mal no es solo echarlo de nuestro propio seno, sino también luchar contra él hasta que sea expulsado del mundo. Aborrecer es lo contrario de amar. El amor busca, ante todo, poseer el objeto amado y luego perpetuarlo; el aborrecimiento, por el contrario, primero separa y luego busca destruir. Esta, entonces, es la posición que tomamos cuando somos "cambiados de la naturaleza a la gracia".

“Lo que mi Dios aborrece, y que yo no
vuelva a hacer, crea de nuevo a tu criatura, Señor, y renueva toda mi alma;
Entonces mi alma, como la tuya, aborrecerá lo inmundo,
y santificado por el amor divino, cesará para siempre del pecado ”.

III. Las razones por las que deben aborrecer el mal .-

1. Este es el mismo "fin" por el cual Cristo murió, para poder "destruir en nosotros las obras del diablo".
2. Está implícito en la santificación, la separación para Dios y, por lo tanto, la separación del mal en pensamiento, afecto, propósito y práctica .

3. Su seguridad personal se encuentra en esa línea. "Sin santidad nadie verá al Señor".
4. Dios emplea el odio de los hombres buenos al pecado como un instrumento para suprimirlo en otros. Estás llamado a hablar en contra de él, a desaprobarlo, a exponerlo y condenarlo, y así ayudar a expulsarlo del corazón de los hombres.
5. De nuevo, preguntemos si existe algún curso alternativo que pueda adoptarse .

(1) ¿Podemos comprometer el mal? Pero esto confundiría y confundiría todas las distinciones morales, y lo constituiría en el más bajo de todos los personajes malvados: un hipócrita.

(2) ¿Podemos utilizar el mal? En cierto sentido, podemos, si lo convertimos en un estímulo para la oración y la actividad, si nos incita a la vigilancia y la precaución, si nos esforzamos por "vencer el mal con el bien", y así desarrollar nuestra fuerza espiritual como "no ser vencidos". con el mal ". Pero pertenece solo a Dios el vencer el mal por el bien en el mundo. El rayo que ciega y aterroriza, la luz etérea, puede ser utilizado por la ciencia; pero un mapa puede tratar de sacar a un tigre salvaje de la jungla, silenciar el trueno y detener el rugido del océano, como tratar de controlar sus pasiones malignas o gobernar sus impulsos sin la ayuda de la gracia divina. El pecador es siempre víctima del mal contra su voluntad y conciencia.

(3) ¿Es posible controlar el mal en el alma para poder silenciarlo a voluntad, dejarlo en suspenso? No; porque los malos pensamientos surgen dentro de nosotros involuntariamente , ya menudo a pesar de las resoluciones más fuertes y los votos más sagrados; los espíritus malignos nos sugieren el mal de una manera misteriosa; las malas asociaciones mantienen esclavizados a muchos; y es el impulso el que lleva a la comisión de los delitos más violentos y espantosos.

(4) ¿Entonces cederemos a este poder? Entonces serás infeliz, impuro, degradado, abandonado y arruinado para siempre. Un caballero que había residido muchos años en Egipto me mostró una vez una daga de fabricación siria cuya hoja era de acero envenenado, y me aseguró que podía causar una herida que nunca se curaría. Es el mal que puede destruir "tanto el cuerpo como el alma en el infierno", "donde su gusano no muere y el fuego no se apaga". "Aborreced lo malo".

IV. Dificultades y peligros . Este curso no es fácil cuando:

1. El mal está asociado con buenas cualidades. Don Juan y letras hebreas unidas en un mismo volumen. Hay cuadros del primer estilo artístico que se verían mejor a medianoche y sin luz . Burke dijo una vez: "El propio vicio perdió la mitad de su maldad al perder toda su grosería". Pero el mal refinado y cultivado es lo mismo, en principio, con el mal en sus formas más repugnantes, y terminará de la misma forma miserable.

2. Caridad espuria . La ignorancia, la debilidad, pueden usarse como escudo y suplicarse como excusa.

3. Conexiones sociales .

4. Interés propio.

5. El temperamento a veces es una dificultad. Los violentos y apresurados ponen en boca de los culpables una petición de atenuación; el fácil e indolente pasa por alto una falta; los compasivos y caritativos están demasiado dispuestos a tolerar el mal.

6. Timidez que se aleja de las consecuencias de la lucha activa contra el pecado.

7. Familiaridad con el mal.
8. Estamos secretamente enamorados del mal , y nada más que la influencia regeneradora y santificadora del Espíritu de Dios puede quitar el amor al pecado. Hay salvación en Jesús. "Su sangre limpia de todo pecado". “Padre nuestro que estás en los cielos… líbranos del mal.” - William Bell .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 12

Romanos 12:4 . " Miembros unos de otros". —Ésa es una historia conmovedora que cuenta Dickens de dos camareros de Londres, que se cruzaron todos los días durante años en la misma carretera. Nunca hablaron, y su único reconocimiento fue una leve elevación de sus látigos, cuando se encontraron, a modo de saludo. Por fin uno de los cocheros desapareció y el otro, al hacer averiguaciones, se enteró de que estaba muerto.

El superviviente empezó a inquietarse y, por fin, se sintió tan desdichado que suspiraba hasta la muerte. No podría vivir sin la simpatía silenciosa de su amigo. ¿No es esto una ilustración del enorme poder que tiene la simpatía silenciosa para ayudar a los compañeros de viaje en los tramos secos, polvorientos y cotidianos del viaje de la vida? Las palabras de consuelo y aliento en tiempos de dolor, necesidad, enfermedad y otros tipos de angustia, tienen quizás una influencia mayor de lo que saben quienes las pronuncian; pero a veces lo más grande de todo es la influencia para bien de pequeños actos de simpatía del tipo silencioso, la presión de la mano, la mirada que demuestra que comprendes, la sonrisa alentadora. Esto es para dar el vaso de agua fría de que habla nuestro Señor; este es el pequeño servicio que será recompensado. Elsie Croydon .