Zacarías 5:5-11

NOTAS CRÍTICAS.]

Zacarías 5:5 ] Séptima visión. La maldad expulsada de Judá para mezclarse con sus elementos afines en Babilonia.

Zacarías 5:6 . Efa ] Una medida seca familiar, que denota tratos injustos en la compra y venta (cf.Amós 8:5 ). Semejanza ] Lit. ojo (es decir, aquello a lo que se dirigía el ojo, su objetivo, es decir, el mal, algo). El efa era una imagen de la maldad de los judíos en la tierra.

Zacarías 5:7 . Levantado ] El efa estaba cubierto. Talento ] Lit. una pieza redonda de metal, 125 libras. peso. Una mujer ] En miniatura, tal vez; Iluminado. una mujer personificaba la maldad (cf.Proverbios 2:16 ;Proverbios 5:3 ). Iluminado. la maldad en su forma peculiar.

Zacarías 5:8 . Echa ] dentro; la hizo contraerse dentro de la brújula del barco [ Newc .]. La maldad se había levantado, pero fue arrojada de nuevo y sellada en el efa. El peso ] Lit. la piedra, masa redonda de plomo, para asegurarla. No hay escapatoria a los juicios.

Zacarías 5:9 . Dos mujeres ] sacaron el efa con su contenido. Uno no es suficiente para llevar la carga [ Maurer ]. Los asirios y babilonios, por quienes Dios eliminó la idolatría en las personas de los judíos apóstatas de la tierra [ Henderson ]. Alas ] como alas de cigüeña, fuertes y anchas. Viento ] Para representar la rapidez del movimiento, volar antes en lugar de luchar contra el viento [ Wardlaw ]. Elevado ] por encima de los obstáculos y el poder terrenal.

Zacarías 5:11 . Construye ] una habitación permanente. Shinar ] Un antiguo nombre histórico para Babilonia (Génesis 10:10 ;Isaías 11:11 ;Daniel 1:2 ).

La maldad debe ser castigada con otro exilio, más largo que el anterior. Establecido ] La maldad expulsada de Judá, habitará larga y firmemente, pero no permanentemente, en Babilonia; un tipo de la separación final de los impíos de los piadosos en el tiempo y la eternidad.

HOMILÉTICA

LA MUJER EN LA EFÁ, O LA MALDAD Y CASTIGO DE LA NACIÓN.— Zacarías 5:5

El ángel no indica mucho el alcance de esta visión, y los comentaristas la interpretan de manera diferente. En la visión anterior, Dios persigue los pecados personales con calamidades privadas; en esto, la nación llena la medida de su iniquidad y es expulsada de su tierra. Tomando a la mujer como representante de la nación judía, la Iglesia de Dios y el efa , la maldad, la corrupción en la que había caído la nación; tenemos una advertencia o denuncia profética para el futuro. Las dos visiones, distintas en forma, están aliadas en significado y propósito.

I. La maldad de la nación . "Este es un efa que sale". El Dr. Henderson considera que la maldad significa " idolatría con todas las atrocidades que la acompañan". Wardlaw y otros toman el efa como un emblema del tráfico o mercancía mundana . Este tráfico se mezcló con el fraude y la traición, y fue motivo de denuncia y recriminación.

1. La maldad fue universal . "Este es su parecido en toda la tierra". “Vosotros sois malditos con maldición; porque me habéis robado, a toda esta nación ”(cf. Malaquías 3:9 ).

2. Esta maldad estaba profundamente arraigada . Se representa a la mujer sentada en el efa. La mundanalidad habita en la Iglesia. “El amor de este mundo presente” lleva a muchos por mal camino.

3. Esta maldad fue medida . El efa se llenó gradualmente y todos contribuyeron a la medida completa. Todos ayudaron a hacer el montón y a madurar a la nación para el juicio. El pecado era un depósito común, divinamente permitido y medido exactamente (cf. Génesis 15:16 ). “Vosotros cumplís la medida de vuestros padres” ( Mateo 23:32 ).

II. El castigo de la nación . La nación fue encerrada con sus pecados en la medida; encerrado para que no pudieran escapar; y llevado donde comienza la retribución, pero no parece terminar.

1. La nación se dejó llevar . Se les podría permitir construir y trabajar para Dios, pero si no prestaban atención a la advertencia, serían levantados de su tierra y dispersados ​​a otros países.

2. La nación se dejó llevar abiertamente . "Alzaron el efa entre la tierra y el cielo". El castigo estaba ante los ojos de todos, un ejemplo público de la venganza de Dios para el mundo.

3. La nación se dejó llevar por agencias idóneas . Sea lo que sea lo que representen las dos mujeres , se las presenta como agentes, rápidas y suficientes, para ejecutar el propósito divino, sin obstáculos ni obstáculos. “Rápida, inexorable e irresistiblemente, volaron y llevaron el efa entre el cielo y la tierra. Ningún poder terrenal podría alcanzarlo o rescatarlo ”[ Pusey ].

4. La nación fue llevada a un lugar designado . "En la tierra de Shinar". Babilonia fue un emblema del cautiverio restaurado y repetido. Un lugar que simboliza los poderes anticristianos o impíos, que con la violencia, el arte y la falsedad luchan contra la verdad.

5. El castigo de la nación en este lugar designado sería de larga duración . “La construcción de una casa” para el efa, y “el asentamiento de la misma sobre su propia base”, representan la larga duración de la segunda dispersión. Durante dos mil años, los judíos han permanecido como un pueblo distinto en un estado disperso, una prueba de la fidelidad de Dios y una advertencia para todas las naciones. Las medidas injustas, sean las que sean, traerán justa retribución a sus poseedores.

El instrumento de defraudar a Dios y al hombre se convertirá en agente de castigo. Los pecadores serán ahuyentados en su propia maldad y enviados a su "propio lugar". Busquemos nuestra porción con el verdadero Israel, y evitemos la maldición del destino de Babilonia. “Misterio, Babilonia la grande, madre de rameras y abominaciones de la tierra” (cf. Apocalipsis 17:3 ).

“Tribus de pies errantes y de pecho cansado,
¿cómo huiréis y descansaréis?
La paloma salvaje tiene su nido, el zorro su cueva, la
humanidad su país, Israel pero la tumba ”[ Lange ]

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Zacarías 5:6 . Esto es equivalente a ver , hay una mujer, etc. Los golpes de la ira punitiva no caen al azar o caprichosamente. Hay una razón amplia en cada caso, de modo que siempre se puede decir, este (el efa) es su objeto en toda la tierra. Los hombres van añadiendo incesantemente pecado sobre pecado y, como el juicio no se ejecuta de repente, piensan que hay impunidad; mientras que solo están llenando la medida.

Dios espera. Hay un tiempo señalado con él, y no anticipará [ Lange ]. A nosotros también nos enseña esto, que el Señor de todo administra todas las cosas en peso y medida . Prediciendo así a Abraham que su descendencia sería un peregrino, y la causa de ello: "porque la iniquidad de los amorreos aún no se ha cumplido", es decir , aún no han cometido pecados suficientes ( Génesis 15:16 ) para merecer la destrucción total, por lo que Todavía no puedo soportar entregarlos al matadero, pero esperaré la medida de su iniquidad [ Pusey ].

Por tanto, el efa puede representar:

1. Los pecados del pueblo . Todos contribuyendo a llenar la medida.

2. Su madurez para el juicio divino . La medida se llenó.

3. La justa retribución de su castigo . "La medida injusta fue uno de los principales pecados de Judá, y por lo tanto, en justa retribución, su castigo".

Zacarías 5:6 . Aquellos que habían tratado traidoramente a otros, fueron tratados traidoramente consigo mismos. La medida que los hombres miden a otros, Dios la mide a sí mismos ( Isaías 21:2 ; Isaías 33:1 ) [ Fausset ].

Zacarías 5:8 . Plomo en la boca de la misma . Se cubrió el efa y se colocó cuidadosamente la pesada tapa de plomo sobre la boca. Este es un emblema significativo de la imposibilidad de escapar de los merecidos juicios de Dios. Así que el pueblo judío, considerado condicionalmente, como reteniendo su carácter, se dejaría llevar en su mundanalidad , como la mujer nació en el efa.

El mismo efa, el instrumento de sus mercancías y riquezas, se representa como medio de confinamiento; también lo hace la mentalidad mundana, la ambición y la codicia del pueblo judío encerrado en la venganza retributiva [ Wardlaw ].

Zacarías 5:9 a Zacarías 11:1 . Un pueblo que abusa de las aflicciones y de las maravillosas liberaciones de ellas, al pecar aún más, puede esperar que sus aflicciones les sean devueltas con mayor medida; porque un cautiverio nuevo y más doloroso, y vivir más tiempo debajo de él, se ve aquí amenazado por nuevas provocaciones.

2. El Señor tiene suficientes instrumentos a su disposición para ejecutar sus juicios, quienes, siendo empleados contra su pueblo pecador, hallarán que todas las cosas concuerdan con ellos en su obra; dos mujeres suficientes para llevar el efa; alas , que les permiten huir y hacer su trabajo con violencia y rapidez; alto en el cielo y en la tierra , por encima de la oposición de los hombres; y viento en sus alas , para indicar que la providencia les ayuda a avanzar.

3. El cautiverio y el exilio en naciones profanas, de la presencia de Dios, y de la sociedad de unos con otros en sus ordenanzas, es uno de los juicios más duros por los cuales el Señor plaga a su Iglesia; la maldad es llevada a la tierra de Sinar .

4. Como la Iglesia no es un lugar para que el pecado reine y obtenga una morada; de modo que los enemigos de la Iglesia son contados por Dios como el sumidero común de la maldad, a quien castigará; porque la maldad es llevada de la tierra santa a Sinar , su propio lugar, donde habitaba toda la maldad, de donde los judíos podrían deducir que, mientras los castigaba para no perdonar a sus enemigos [ Hutcheson]. El profeta da a entender a los judíos de su época que si pecan contra Dios por los pecados aquí mencionados, su restauración a Jerusalén es frustrada y abortiva; no están, en el corazón, en Sion, la ciudad de paz, sino en Babel, la ciudad de confusión; y aunque pueden estar orgullosos de construir una ciudad y un templo en Jerusalén, sin embargo, su propio lugar, donde se construye su propia casa, es la tierra de Shinar [ Wordsworth ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

Zacarías 5:7 . He aquí . El ángel le pide que contemple los pecados del pueblo de Israel; amontonados en una medida perfecta, y cumplida la transgresión de todos, para que los pecados que escapaban a la atención, uno por uno, pudieran, cuando se reunieran, ser abiertos a los ojos de todos, e Israel pudiera salir de su lugar, y podría mostrarse a todos lo que ella era en su propia tierra [ Pusey ].

Zacarías 5:8 . Plomo . La iniquidad, como el talento de plomo, pesa la conciencia [ San Ambrosio ]. El escape es contrario a las leyes de Dios y al universo de Dios. Es tan imposible como que el fuego no arda o que el agua corra cuesta arriba. Tus pecados te están matando por centímetros; todo el día están sembrando en ti la semilla de la enfermedad y la muerte [ Canon Kingsley ].

Zacarías 5:9 . Esta visión, como las otras visiones de Zacarías, se extiende a la época cristiana. En la Iglesia cristiana han surgido corrupciones universales que pueden encontrar aquí una advertencia solemne. La Iglesia de Roma se jacta de ser Sión, pero es la Babilonia mística del Apocalipsis. Su pontífice soberano es "el sin ley" de St.

Pablo ( 2 Tesalonicenses 2:3 ). Esta profecía puede aplicarse, y debe aplicarse, como una advertencia a aquellos que se sientan tentados a comunicarse con ella en sus errores y corrupciones. Su condenación será ser removida de su lugar y ser arrastrada por el torbellino de la ira de Dios, porque ella se rebela contra su voluntad y palabra [ Wordsworth ].