1 Corintios 10:27

1 Corintios 10:27

Libre para las diversiones y demasiado libre para quererlas.

I. Descubro dos puntos, incluidos en el consejo que da Pablo, ninguno de los cuales se destaca en el rostro de sus palabras, pero solo necesitan ser nombrados para ser vistos claramente. La primera es que, en el plano inferior de la mera observancia ética, no cree que le incumba como maestro del evangelio imponer términos puritanos y estrictos de moralidad restrictiva. No le corresponde a él legislar sobre tales cuestiones.

En este campo, los discípulos deben tener su propia libertad y ser responsables de sus propios juicios y la correcta comprensión de sus propias responsabilidades. Hasta ahora, la ley del mundo también es de ellos, y él no se comprometerá en absoluto a resolver las casuísticas que ocurren en virtud de ella. Y para ponerlos en una base de libertad aún más varonil, empuja aún más la restricción diciéndoles, cuando acepten tal invitación, que se vayan con una mente libre, sin estorbos por escrúpulos tontos que los conviertan en una molestia para ambos. anfitrión y la empresa.

Hasta aquí, pues, los deja libres, es decir, en el ejercicio de su propio juicio responsable, libres de cualquier simple escrúpulo no inteligente. Pero apenas hemos notado la posición que se les da bajo esta libertad, cuando comenzamos a ver que él está pensando en un segundo tipo superior de libertad para ellos, lo que en su opinión hace que el otro sea bastante insignificante. Así, deja caer, por así decirlo en voz baja, a la mitad de su oración esta cláusula muy breve pero muy significativa, "y estarás dispuesto a ir", poniendo, concibo, una cadencia en parte triste en sus palabras, como si dijera por dentro, confío en que no muchos estarán dispuestos a hacerlo; porque el amado amor de Dios, en la gloriosa libertad de nuestro discipulado, debería ser una libertad demasiado plena, dulce y positiva y bendecida para permitir tal anhelo de placeres cuestionables y alegrías ligeras.

II. La cuestión de las diversiones parece estar casi resuelta por el tenor de la propia vida distintivamente cristiana. El cristiano, en la medida en que es cristiano, no se basa en una mera práctica ética, preguntando qué puede hacer y qué está restringido de hacer bajo las sanciones legales de la moral. Ese tipo de moralidad ha pasado mucho, pero de su mera libertad en el amor hará más y mejores cosas de las que todos los códigos de ética y los mandamientos de la ley moral exigen de él.

Está tan unido a Dios mismo, a través de Cristo y el Espíritu, que tiene todo el deber en él por una inspiración libre. No es la cuestión de si estamos obligados así y así, en términos de moralidad, y así obligados a abstenernos, sino si, como implica nuestra nueva y más noble vida, no estamos obligados, con plena fidelidad, a rendirle honor, y mantenga intactos sus gustos más nobles descendiendo a lo que hasta ahora han dejado atrás.

H. Bushnell, Sermones sobre sujetos vivos, pág. 374.

Referencias: 1 Corintios 10:27 ; 1 Corintios 10:28 . Homilista, primera serie, vol. v., pág. 391. 1 Corintios 10:29 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 266.