Génesis 2:8,9

Génesis 2:8

(con Génesis 3:22 )

I. Nuestros primeros padres se encuentran en un estado de inocencia, belleza y bienaventuranza, que se rompe por completo por la transgresión del mandato divino. (1) Al Edén, como primera condición de la existencia humana, todos los corazones dan testimonio. Dos himnos son balbuceados por los ecos de las edades "los buenos días de antaño", "los buenos días por venir". Son las canciones de trabajo de la humanidad; el recuerdo de una humanidad mejor, y la esperanza de una mejor, coraje y alegría para la humanidad.

Ese recuerdo, explica Génesis; esa esperanza, asegura el Apocalipsis. (2) Nos equivocaremos mucho si tratamos la historia de Adán en el Edén como nada más que una imagen legendaria de la experiencia del hombre; más bien es la raíz de la que ha crecido tu experiencia y la mía, y en virtud de lo cual son diferentes de lo que habrían sido si hubieran llegado frescas de la mano de Dios. Reconocemos la ley de liderazgo que Dios ha establecido en la humanidad, por la cual Adán, por su propio acto, ha colocado a su raza en relaciones nuevas y más tristes con la Naturaleza y el Señor.

(3) El origen del mal puede seguir siendo un misterio, pero esta historia del Edén se interpone entre él y Dios. El Edén es la obra de Dios, la imagen de Su pensamiento; y el espíritu del hombre acepta gozosamente la historia y la usa como arma contra las inquietantes dudas sobre el origen del mal. (4) El pecado de Adán es sustancialmente la historia de todo intento de voluntad propia para contrarrestar la voluntad de Dios. Todo pecado es la búsqueda de un bien fuera de la región que, a la luz de Dios, sabemos que nos es dado como nuestro.

II. Esta narración nos presenta al Padre buscando al niño pecador con una mezcla de justicia y ternura, asegurándole ayuda para llevar la carga que la justicia había impuesto a la transgresión, y la redención de la muerte espiritual, que fue el fruto del pecado.

III. Dios no solo, como un padre, hizo una disposición sabia para la corrección de Su hijo, sino que también aportó Su propia simpatía y esperanza junto con el trabajo y el sufrimiento de Su hijo; Se hizo partícipe de la nueva experiencia del dolor del hombre y, para poder destruir el pecado, unió al que sufría con una gran promesa consigo mismo.

J. Baldwin Brown, La vida divina en el hombre, pág. 1.