Comentario bíblico del sermón
Génesis 2:7
I. Vemos en este texto que era la voluntad de Dios que hubiera entre el hombre y las otras criaturas que había formado un abismo enorme; que los hombres estaban destinados a elevarse por encima de las bestias por completo en especie; que no debían ser simplemente superiores, sino diferentes, por tener una semejanza que ninguna otra criatura tenía, por ser la imagen de Dios.
II. No puede haber duda de que un gran regalo que Adán recibió de Dios fue una mente muy inteligente, una mente capaz de cosas muy grandes; porque sabemos de qué maravillas es capaz la mente humana ahora, y no podemos suponer que la mente que le fue dada al primer hombre fuera de un orden inferior al de la que han sido bendecidos sus hijos caídos. Adán también recibió de su Hacedor un corazón puro e inmaculado, un corazón que amaba lo bueno porque era bueno; y en este sentido su mente sería un reflejo de la pura y santa mente de Dios.
III. La vida espiritual de Adán parece haber sido apoyada por la comunión con Dios. Su vida natural también parece haber continuado por medios sobrenaturales. El hombre perdió por el pecado esos medios sobrenaturales de apoyo de los que había disfrutado antes. El árbol de la vida puede haber sido el medio sacramental para preservar al hombre de la descomposición; de modo que mientras Adán y Eva estuvieran libres de pecado y tuvieran acceso al árbol de la vida, mientras tanto, aunque no inmortal por naturaleza, la muerte no tenía poder sobre ellos.
Adán tenía todo lo que poseía bajo cierta condición, y esa condición era la obediencia a Dios. El mandamiento fue simple y fácil de obedecer, y sin embargo, Adán lo rompió y perdió las bendiciones con las que había sido investido y la vida que Dios le había infundido.
Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, segunda serie, p. 83.
(con Génesis 1:27 ).
Al estudiar estos capítulos con detenimiento, encontramos cierto grado de dificultad en la forma de la historia sagrada misma. Parece haber, y en cierto sentido hay, tres narrativas diferentes, tres registros distintos de la creación. Tenemos uno en el primero, uno en el segundo y uno en el quinto capítulo. ¿Por qué la narración de la creación se repite tres veces?
Porque el hombre necesita un relato de la creación desde un punto de vista físico, moral e histórico. El relato físico lo encontramos en el primer capítulo de Génesis. Nos dice que la materia no es eterna que, retroceda todo lo que quiera, por fin el mundo que Dios creó vino de la mano de su Hacedor. Está solo en su sublimidad, solo en su impresionante grandeza, solo en su divina y milagrosa reserva.
Debemos aferrarnos a la verdad contenida en el texto: (1) por la respuesta que da a las preguntas que nos impone el misterio de la existencia; (2) por la sólida esperanza que nos da a cada uno de nosotros de una inmortalidad distinta, personal e individual; (3) para protegernos del gran peligro de profanar la naturaleza que Dios mismo nos dio.
Obispo Alexander, La vida natural del hombre ("Discursos de la catedral de Norwich", cuarta serie, núm. 1).
Referencias: Génesis 2:7 . SR Driver, Oxford y Cambridge Undergraduates 'Journal, 25 de octubre de 1883; J. Keble, Sermones para el año cristiano, vol. iii., pág. 108; J. Laidlaw, La doctrina bíblica del hombre, pág. 48; J. Van Oosterzee, El año de la salvación, vol. ii., pág. 323; B. Waugh, Sunday Magazine (1887), pág.
134; HJ Van Dyke, La realidad de la religión, p. 49; RW Evans, Parochial Sermons, pág. 293; Obispo Walsham How, Palabras sencillas para los niños, pág. 29; JE Vaux, Sermon Notes, tercera serie, pág. 76. Génesis 2:8 . T. Chamberlain, Sermones para domingos, festivales y ayunos, segunda serie, vol. i., pág. 265; WE Boardman, Sunday Magazine (1876), pág. 676; Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 406.