Génesis 2:7

formado Una palabra diferente a la usada en Génesis 1:1 ; Génesis 1:27 , "creó", o en Génesis 1:26 , "hizo". La metáfora es la del alfarero dando forma y moldeando el barro, LXX ἔπλασεν, Lat.

formavit _ Aplicada al Creador, la metáfora es una de las favoritas; cf. Isaías 45:9 ; Jeremias 18:1-5 , Sab 15:7, Romanos 9:20-24 .

Ver el rabino Ben Ezra de Browning , "Sí, tenga en cuenta que la rueda de alfarero, esa metáfora, etc.".

hombre heb. âdâm . Popularmente se pensaba que el hombre se llamaba así porque se tomaba del adâmah , "la tierra cultivada", a la que debe regresar al morir ( Génesis 3:19 ), y que debe cultivar durante la vida ( Génesis 3:23 ). Es imposible en inglés dar un equivalente a este juego sobre los nombres de "hombre" y "tierra".

En este versículo y en otros lugares, donde el Heb. âdâm (hombre) ocurre con la def. artículo ( hâ-âdâm ), no hay ninguna referencia al nombre propio "Adán". Ver nota en Génesis 2:16 .

del polvo de la tierra Estas palabras describen la creencia hebrea acerca de la estructura física del hombre. Se vio que después de la muerte, la estructura corporal se redujo, por disolución, a polvo: por lo tanto, se asumió que esa estructura había sido edificada al principio por Dios a partir del polvo. Para otros pasajes que ilustran esta creencia, cf. Génesis 3:19 ; Génesis 18:27 ; Salmo 90:3 ; Salmo 104:29 ; 1 Corintios 15:47 . La misma idea la encontramos en el mito babilónico, donde el hombre está hecho de tierra mezclada con la sangre del dios Marduk 1 [3], y en el mito griego de Prometeo y Pandora.

[3] Véase el Apéndice A (Comentarios del libro).

sopló… vida Habiendo explicado la cláusula anterior la estructura corporal del hombre, la presente explica el origen de su vida. Su vida no es el producto de su cuerpo, sino el don del aliento o espíritu de Dios.

Al morir, el aliento ( ruaḥ ) abandona el cuerpo del hombre; de ahí que se supusiera que, al principio, el misterio de la vida le había sido impartido al hombre por el soplo ( ruaḥ ) de Dios mismo. A través de la vida, el hombre se convirtió en "alma viviente" ( nephesh ) y, como "alma viviente", compartió su vida con los animales. Pero sólo el hombre recibió su vida del "aliento de Dios". Es esta respiración ( n'shâmâh ) de vida (LXX πνοὴ ζωης : Lat.

spiraculum vitae ) que imparte al hombre lo que es distintivo de su principio superior de ser, en comparación con la existencia de los animales, cf. Génesis 2:19 . Parecería por Job 34:14-15 que una fase de la creencia hebrea era (1) que al morir la carne del hombre se convertía de nuevo en polvo; (2) que Dios tomó de nuevo Su aliento ( ruaḥ ) que Él había dado; (3) que el nephesh , o alma, partió hacia el Seol , la región de los muertos.

Para el cuadro dado aquí de la vitalidad impartida al hombre por el soplo de Dios en las fosas nasales del hombre, cf. Job 27:3 , "El espíritu (o aliento) de Dios está en mis fosas nasales".

Deberíamos comparar la expresión "soplado en" con las palabras del Evangelio de San Juan Juan 20:22 . Allí, el acto simbólico de nuestro Señor deriva significado de este versículo. Cristo, que es "el Hombre Nuevo", imparte él mismo el Espíritu vivificante; "Sopló sobre ellos, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo".