Hebreos 6:12

Hebreos 6:12

Indolencia.

I. Nunca puede ser innecesario insistir en la guerra de la pereza en el cuerpo. Mejor toda diligencia que cualquier pereza. Es mejor la ociosidad extenuante del ejercicio corporal que el holgazanear, sin propósito, que es la alternativa para muchos. Ni siquiera esa absorción de las facultades en la energía corporal, ni siquiera esa devoción de horas preciosas a intereses que perecen con el uso, es tan fatal para la fe como el estancamiento de todas las facultades en un ocioso y aburrido y monótono.

¿Te preguntas por qué este perezoso, el más malo de todos, el perezoso del cuerpo, debe ser llamado enemigo, en particular, de la fe? Respondo, sin vacilar: Primero, porque no espera nada; y, en segundo lugar, porque este tipo de pereza es particularmente amigable con los vicios que son asesinos de la fe. Estos hombres son la plaga de la sociedad; en la vida inferior llenan sus cárceles, en la vida superior manchan secretamente nuestras mismas fiestas de caridad.

II. El cargo, "para que no seáis holgazanes", también se aplica a las mentes. Casi todos tenemos tendencia a la falta de atención. El ojo pasa por encima de la línea, llega al pie de página, llega a su debido tiempo al final del capítulo y del volumen, y no queda nada de él. También hay un ensueño generalizado, apatía y vaguedad. A menudo, el exceso de estudio explicará esto. Muchos hombres son perezosos en los negocios simplemente por exceso de negocios; simplemente porque no ha sido (en el sentido cristiano) ferviente también en espíritu, sirviendo al Señor.

III. Volvamos, entonces, a esa clase de indolencia de la que el Apóstol escribió esta advertencia: "Para que no seáis perezosos". Observamos la pereza (1) al tratar con la verdad Divina; (2) en el ejercicio de la comunión Divina; (3) en la región de la acción cristiana. "Dios no es injusto", dice el pasaje, "para olvidar su trabajo y labor de amor. Y deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia hasta el final. Que no seáis perezosos". Por tanto, mediante una perseverancia diligente y ferviente en hacer el bien, en otras palabras, en una vida de caridad activa, los santos difuntos deben ser imitados.

CJ Vaughan, University Sermons, pág. 126.

I. ¿Qué se hereda? Las promesas. ¿Qué promesas? Estas deben ser las promesas finales, las promesas que están incorporadas en la palabra cielo. Se cumplen muchas promesas en nuestro camino hacia allí; pero estas son promesas cuyo cumplimiento se pospone hasta después de la muerte. ¿Qué promesas se cumplen entonces en el cielo? ¿Qué es lo que el cristiano, sin temor ni duda, puede esperar encontrar cuando abra los ojos en medio de las escenas del mundo futuro? (1) Libertad del pecado.

Esto al menos. Esto, si no hay nada más; y este será un cielo grande y glorioso en sí mismo, porque será un alma puesta en armonía consigo misma y con su Dios y Salvador. (2) Otra promesa nos asegura el fin del dolor. (3) Conocimiento.

II. Las condiciones bajo las cuales se asegura la herencia. "Fe y paciencia". Por fe. Esta es la llave que abre la puerta de la salvación a cada uno de nosotros. "Sin fe es imposible agradar a Dios". Comenzamos a vivir cuando comenzamos a creer. El primer acto de fe es como el primer latido del corazón, o el primer latido de los pulmones, muestra que hay vida. Pero si la fe abre la puerta de la salvación, no debe desecharse una vez que se abre la puerta.

No es simplemente una clave, es un principio que debe permanecer con nosotros para siempre. Las promesas parecen tan múltiples, tan vastas, tan completas, tan reales, tan infinitamente superiores a nuestros desiertos, que parecen demasiado grandes y demasiado buenas para ser verdad. Y necesitamos fe para abrirnos camino hacia el perfecto disfrute de las promesas. Porque es sólo trayendo a la vista a Cristo y su amor, la cruz y sus sufrimientos, el cielo y sus alegrías; en resumen, trayendo a la vista los poderes del mundo venidero y manteniéndolos a la vista, podemos vencer al mundo presente.

(2) Pero la fe debe tener como compañera la paciencia. Debemos tener esto, porque todavía la bendición se demora. Pero si tenemos fe, podemos darnos el lujo de tener paciencia; porque el fin en el que está puesto nuestro corazón es seguro. Es difícil ser paciente cuando no se sabe si alguna vez alcanzará su objetivo. Hay algo angustioso en todo trabajo y sufrimiento cuando el resultado es dudoso. Cuán paciente puede ser el marinero en medio de la tormenta y la calma si sabe que por fin llegará al puerto.

Cuán paciente el enfermo en su lecho de enfermo si sabe que la recuperación llegará al final de todos sus dolores. Y el cristiano tiene ante sí una certeza, y si la espera, la espera con paciencia.

E. Mellor, Tras las huellas de los héroes, pág. 248.

El tono de este versículo, las gracias elegidas, la fe y la paciencia, la referencia a quienes ahora están en plena posesión de las promesas, todo muestra que está dirigido a quienes están o han pasado por el dolor.

I. Y a estos afligidos o afligidos se les ordena, sobre todo, que no sean perezosos. La palabra, que es muy fuerte en el original, responde con precisión a otra palabra en nuestro idioma, "aburrido". Implica una gran dificultad para moverse, una inercia. El dolor es, en su primera etapa, algo que a menudo tiene mucho de la naturaleza de la excitación. La mente está exaltada. Resuelve todo; tiene la intención de todo; siente una extraordinaria agudeza de ese estado apasionado; seguramente habrá, en algún momento u otro, una reacción.

La naturaleza se venga y se recompensa a sí misma por la exigencia desmesurada que le ha hecho la correspondiente pesadez. El espíritu, que estaba tan extasiado, ahora apenas puede levantarse. El mundo entero es manso y plano. Hay muchos pasajes mentales por los que pasan las personas que están afligidas, una tras otra, y una etapa seguramente será una etapa de indolencia. Es la más peligrosa de las etapas.

Por lo tanto, Dios es tan urgente con los afligidos con las iglesias afligidas, con los creyentes afligidos para estar activos enérgicamente activos. De todos los remedios para el dolor, junto al más alto, el más grande es el trabajo.

II. Se sostienen dos puntos para imitarlos en los benditos muertos. Uno es aquello por lo que primero obtuvieron un interés en las promesas, y el otro es aquello por lo que las llevaron a cabo, "fe y paciencia". ¿Me preguntas cómo estos glorificados han viajado tan bien y han llegado tan seguros a sus tranquilos lugares de descanso? Respondo: Aceptaron, en toda su sencillez, el perdón de sus pecados por la sangre de Cristo.

Tuvieron sus pérdidas, pero las tomaron con gusto. Tenían que escalar su larga colina, pero la trataron con valentía. Y así, con ellos, cada palabra de Dios se hizo realidad. Vivamos como aquellos que tienen la responsabilidad de estudiarlos, copiarlos, cumplirlos.

J. Vaughan, Sermones, 1865.

Referencias: Hebreos 6:12 . R. Tuck, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 312; G. Calthrop, Ibíd., Vol. xxix., pág. 361. Hebreos 6:15 . Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 367. Hebreos 6:17 ; Hebreos 6:18 .

Spurgeon, Sermons, vol. XV., No. 893. Hebreos 6:18 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., núm. 1352; RS Candlish, Sermones, pág. 170; Revista del clérigo, vol. ii., pág. 27. Hebreos 6:18 . Ibíd., Vol. iii., pág. 93.