Comentario bíblico del sermón
Isaías 53:3
Esta fue una de las marcas por las que Israel iba a conocer a su Cristo. Él iba a ser un Varón de dolores. El poder por el cual debía atraer a los hombres hacia sí mismo, el encanto por el cual debía mantener a los hombres cerca de sí mismo, no debía ser el encanto de la alegría, ni la agradabilidad de su habla ni la alegría de su carácter; iba a ser todo lo contrario de esto; iba a ser Su conocimiento del dolor.
I. Su propia vida personal fue triste. Estaba lejos de casa, de la presencia de su Padre. Era un forastero en una tierra extraña. Desde su niñez estuvo lleno de pensamientos que no podía pronunciar, porque, si los pronunciaba, no se entendían. Era un hombre solitario. Su simpatía por los demás de ninguna manera implicaba su simpatía por él.
II. Pero sus dolores, como sus labores, fueron por otros. (1) Jesucristo se entristeció por el sufrimiento corporal; (2) Lamentó el sufrimiento mental; (3) Se entristeció por el sufrimiento espiritual.
III. También fue Varón de dolores, y principalmente, en relación con el pecado. (1) Tenía que ver el pecado; (2) Tuvo que cargar con el pecado.
IV. El tema enseña (1) que si Jesucristo viene a nosotros como Varón de dolores, debe ser, ante todo, como un recuerdo de la adecuación del dolor a nuestra condición de hombres pecadores. (2) Una vez más, solo un Varón de dolores podría ser un Salvador para todos los hombres y para toda la vida. (3) El dolor, por profundo que sea, tiene sus consuelos y sus compensaciones. (a) Sea lo que sea, es de la naturaleza del dolor acercar al hombre a la verdad, a la realidad y, por tanto, a la esperanza. ( b ) El dolor hace al hombre más útil. Le da una nueva experiencia y una nueva simpatía.
V. La pregunta sigue siendo: ¿Cómo nos posicionamos nosotros mismos en relación con este Salvador?
CJ Vaughan, Cristo la luz del mundo, p. 88.
I.Al tratar de traer a la vista algunos de los principales dolores de la vida de nuestro Señor, es imposible no comenzar con uno que se encuentra en el fondo de todos ellos, a saber, el que surgió de Su estrecho contacto con el pecado y la contaminación de Dios. este mundo caído y culpable. El hecho de que nuestro Señor se hiciera hombre implicó la necesidad de vivir en contacto inmediato con lo que de todas las cosas del universo era la más repulsiva, odiosa y horrible para su alma.
Sin duda, había muchas cosas hermosas en el mundo, e incluso en la vida de los hombres, que no podían dejar de interesarle; pero había un terrible inconveniente en el caso de todos. Era un mundo en armas contra su Señor, un mundo divorciado de su Dios.
II. El dolor del amor no correspondido. "A los suyos vino, y los suyos no le recibieron". Hay algo muy triste en el rechazo de un amor generoso y un amor que busca verdadera y desinteresadamente el bienestar de los amados; y aprendemos de las Escrituras que el rechazo de sus amorosas ofertas cortó profundamente el corazón de Jesús.
III. Un tercer dolor surgió de lo que se llama, en la Epístola a los Hebreos, la contradicción de los pecadores contra sí mismo. Tuvo que soportar una gran cantidad de oposición entusiasta y activa, a menudo de un tipo peculiarmente difícil. Al ver el número y la variedad de sus enemigos, podría haber dicho: "Me rodearon como abejas". Casi nunca emprendió un viaje sin vergüenza, o pasó una hora tranquila. La contradicción de los pecadores se hizo más intensa cuanto más trabajaba. Y fue más difícil porque tuvo mucho éxito.
IV. Entre los dolores de Jesús notamos, a continuación, los que provienen de las debilidades de sus propios discípulos. (1) Hubo aflicciones derivadas de su falta de comprensión, falta de simpatía con Él en los grandes propósitos de Su vida. (2) Hubo desilusiones derivadas de su falta de fe y del valor de la fe.
V. El último de los dolores especiales de Jesús fue el dolor de Su último conflicto; el dolor, tan peculiar y tan intenso, de lo que a menudo llamaba Su hora. Es evidente, de todos los registros de Su vida, que nuestro bendito Señor esperaba Su último período de vida como uno de horror peculiar. En esta solemne crisis de su vida, más que en cualquier otra parte de ella, le tocó sentir la posición del portador del pecado y el chivo expiatorio, la posición de quien estaba en el lugar del pecador y llevaba la condenación del pecador. Fue entonces que Dios dijo: "Despierta, oh espada, contra mi pastor, y contra el hombre que es mi compañero".
WG Blaikie, Vislumbres de la vida interior de Nuestro Señor, p. 151.
I. Hay un ejemplo en las Escrituras, pero creemos que está solo, de Cristo sintiendo y mostrando alegría de espíritu. Hay una única excepción a la descripción melancólica, "Varón de dolores y familiarizado con el dolor"; y al examinar la excepción podemos obtener una visión más clara del carácter general de los sufrimientos de Cristo. " En esa hora Jesús se regocijó en espíritu" una hora en la que se le habían dado pruebas del poder prevaleciente de Su nombre que le aseguraron que mediante Su sacrificio el reino de Satanás finalmente sería demolido. En esa hora, el Salvador olvidó la carga de Sus dolores y se contempló a Sí mismo mediante Su sacrificio exaltado como un vencedor. Por un momento vio "la aflicción de su alma y quedó satisfecho".
II. Cristo parece dar gracias por el hecho de que el Evangelio haya sido "escondido de los sabios y prudentes y revelado sólo a los niños". Y naturalmente podría sentirse sorpresa ante esto. ¿Pudo haber surgido el gozo del Redentor de la idea de que alguno iba a perecer? ¿No es extraño que un caso como este, un caso en el que la alegría se asocia con algo tan terrible como la destrucción eterna de los orgullosos y autosuficientes, que esta sea la única excepción registrada a la precisión de la descripción melancólica expuesta en nuestro libro? ¿texto? No puede ser que Cristo diera gracias porque su evangelio estaba oculto a los sabios y prudentes; pero se regocija de que, aunque Dios había escondido estas cosas de los sabios y prudentes, sin embargo, las había revelado a los niños.
¿Por qué no podría el Salvador dar gracias porque la propagación de Su evangelio sería tal que aseguraría el honor de Su Padre? Cuando con mirada profética miró hacia adelante a la lucha de Su Iglesia, y vio que en cada país y en cada época fluirían multitudes de los mezquinos y analfabetos, mientras que los excluidos serían, en su mayor parte, los poderosos y los aprendido excluido sólo porque demasiado orgulloso para entrar; y cuando pensó en cómo Dios evitaría la gloria de cualquier carne en Su presencia, eligiendo así las cosas débiles del mundo para confundir a los poderosos, y las tonterías para confundir a los sabios, y así de la boca de los niños y los lactantes perfeccionando Alabado sea, no sabemos por qué Él no pudo, en perfecta consistencia con ese amor que abrazó a todo hijo del hombre, regocijarse en la perspectiva que Él miró ay,
H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2331.
Referencias: Isaías 53:3 . W. Brock, Penny Pulpit, núm. 693; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 79; D. Davies, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 53; Spurgeon, Sermons, vol. xix., nº 1099; Revista homilética, vol. xiii., pág. 336; J. Keble, Sermones de Semana Santa, p. 102; R. Milman, El amor de la expiación, págs. 117, 138, 150, 171, 183, 202.