Juan 14:19

Juan 14:19

I. Cristo vive. En él estaba la vida. Él era el Príncipe, el Autor de la vida. Se sometió a morir por el pecado del mundo. Pero era imposible que fuera retenido de muerte. Ha recuperado el cuerpo de Su humanidad, pero ahora es un cuerpo glorificado, un cuerpo liberado de las leyes a las que antes lo sometió, de espacio y movimiento; ya no el cuerpo de nuestra vileza, sino el cuerpo de su gloria.

II. El vive; y ahora, ¿qué nos anuncia nuestro texto de sus propios labios como consecuencia de esa su vida? "Porque yo vivo, vosotros también viviréis". Inmensas consecuencias resultarán de esta reanudación de Su Cuerpo, y la reunión de él en su forma de resurrección a Su Deidad y Su humanidad glorificada. (1) "En Cristo todos serán vivificados", en este sentido más bajo, pero evidente, porque Él vive, nosotros también viviremos.

Todo cuerpo humano será un día revivido; conocido como se conocía su cuerpo, por sus marcas y rasgos distintivos; reconstruida por Aquel que la construyó al principio, y reunió al alma humana, que ha estado esperando en la morada de los difuntos la plenitud del tiempo del Padre. (2) Todos están unidos a Cristo en la carne. Su cuerpo era nuestro cuerpo; y el incrédulo, así como el creyente, es una sola carne con Cristo.

Todos tienen la misma alma animal e intelectual que Cristo asumió; todos, tanto incrédulos como creyentes, son partícipes de la inmortalidad que Él confirió a nuestra naturaleza por Su resurrección, en lo que a esto se refiere. Todos tienen el mismo espíritu inmortal; pero aquí viene la diferencia. El hombre que ha degradado ese Espíritu por el cual debería haber buscado a Dios, que nunca lo ha rociado con la sangre expiatoria de Cristo, ni el Espíritu de Dios mora en él, vivirá para siempre en un sentido, pero ¿cómo vivirá para siempre? En ninguna vida espiritual o disfrute de Dios, en ninguna aprehensión de Él; porque ha rechazado al Hijo de Dios; y así está reservado para él un estado final de destierro de la presencia de Dios y decepción de todos los extremos superiores de su ser.

Pero en el caso opuesto de los de mente espiritual, de aquellos que han aprendido a mirar por encima del mundo y su disfrute animal, y su poder intelectual y orgullo, y a buscar al Padre de sus Espíritus creyendo en el Hijo de Su amor, están unidos a Cristo no solo en la carne, no solo en el alma animal e intelectual, sino también en el Espíritu. Cuando Cristo, que es su vida, aparezca, ellos también aparecerán con Él en gloria.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. i., pág. 251.

Vida en cristo

I. Lo que todos queremos, y la mayoría sentimos que queremos, es vivir con amor. La mayoría de las personas tienen conciencia de que no están viviendo a la altura de la intención de su ser, y este sentido del intervalo que hay entre la vida que vivimos y la vida que podríamos vivir, es quizás la causa principal de ese sentimiento general indefinido de insatisfacción e incomodidad por las que muchos de nosotros estamos continuamente oprimidos.

Mientras haya un intervalo entre lo que un hombre podría vivir, y lo que debería vivir, y lo que vive, nunca habrá un verdadero descanso, y cuanto mayor sea la distancia, mayor será la inquietud. Al ver que estamos constituidos como somos, ningún hombre puede gozar verdaderamente del sentido de la vida hasta que haya algo de eternidad en su vivir. Es un elemento que Dios ha hecho para formar parte de nuestra naturaleza espiritualizada. Y siempre habrá un vacío hasta que esté en la mente, y podamos decir de cualquier cosa que sintamos, pensemos o hagamos: "Esto es para la eternidad".

II. Ahora, es de esta vida de un hombre, en su cuerpo, alma y espíritu es de esta vida en un hombre, como parte de su inmortalidad, de la que Cristo está hablando, cuando hace esta cómoda promesa concerniente a Su resurrección. y ascensión: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis". Vea cómo la vida de todo cristiano, es decir, de todo aquel que realmente vive, se debe a la vida de Jesucristo. Vivimos porque la muerte de Cristo en la Cruz nos redimió de un estado de muerte; el hecho de que Jesús muriera en sustitución de nuestro morir, nos liberó de la necesidad de morir para siempre. Y habiéndonos hecho así capaces de vivir, la muerte de Cristo nos puso bajo esos procesos por los que se forma y perfecciona en nosotros una cierta nueva vida interior.

III. Así como el agua siempre busca el nivel del que fluye, la vida cristiana siempre se eleva hacia la norma de esa vida de Cristo en la que se encuentra su propia fuente oculta. Es una verdad evidente que si vivimos por Cristo y en Cristo, también debemos vivir en Cristo y para Cristo. Nuestro ser, fiel a su gran prototipo, del cual de hecho es sólo una parte, está pasando, por un breve período señalado, a través de una vida espiritual resucitada, preparatoria a su condición glorificada, de la cual siempre está en vísperas, cuando , como Jesús, ascenderá y será llevado a su consumación perfecta, y resucitará ciertamente a la vida por los siglos de los siglos.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, quinta serie, pág. 44.

La inmortalidad natural del alma humana

I. Nótese algunas consideraciones que establecen la diferencia radical entre los seres espirituales y los materiales. (1) El espíritu del hombre se sabe capaz de mejora y desarrollo continuos. (2) El espíritu o la mente del hombre es consciente de su propia existencia y la valora. (3) A menos que un ser espiritual sea inmortal, tal ser cuenta menos en el universo que la mera materia inerte, porque la materia tiene una especie de inmortalidad propia.

II. ¿Cómo comunica Cristo la vida cuando está fuera del alcance de los sentidos? (1) Por su espíritu; (2) por los sacramentos cristianos.

HP Liddon, Penny Pulpit, No. 945.

Considere algunos aspectos en los que las palabras de nuestro Señor nos iluminan la vida. Propongo mostrar cómo el Salvador resucitado disipa las tinieblas en las que caminamos, llena el vacío que tememos, nos da la victoria sobre la muerte.

I. La resurrección de Cristo es enfáticamente el cumplimiento de nuestra redención. Aparte de eso, no hay esperanza para nosotros como pecadores ante los ojos de Dios. Si Jesucristo hubiera muerto, el hombre perfecto habría aparecido, pero el hombre perfecto habría descendido al abismo de las tinieblas como los demás. No habría ninguna prueba de que el Sacrificio agradara a Dios, ninguna prueba de que el Padre lo hubiera aceptado. Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y en él está segura nuestra salvación.

II. Pero, nuevamente, la resurrección de Cristo es nuestra victoria sobre la muerte. La vida que ha comprado nos la ha dado, y esa vida desdeña la muerte. Él es tan Uno con nosotros que Su victoria es nuestra. Y por eso, Él mismo declara que si creemos en Él, no moriremos jamás. No sólo la muerte no puede aterrorizar a los hijos de Cristo, la muerte no tiene poder sobre ellos; la muerte no es muerte, es un sueño, o más bien es un nacimiento, un nacimiento en una vida nueva y gloriosa.

Es una liberación, es un gozo. No lo llames muerte; no hay muerte real sino separación de Dios; eso es muerte, muerte del cuerpo y muerte del alma, muerte temporal y muerte eterna. El creyente que es uno con Cristo puede decir: "¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?"

III. Pero el texto es cierto en otro sentido. La resurrección es la prenda de la resurrección de nuestros cuerpos. Porque Él vive, nosotros también viviremos, no solo como espíritus incorpóreos, sino con cuerpos nuevos, revestidos con nuestra casa que es del cielo.

IV. La resurrección de Cristo implica que ahora, incluso en este mundo, hemos resucitado con Él. El gran objetivo de San Pablo, nos dice, era conocer a Cristo y el poder de su resurrección. Era su objetivo y esfuerzo, era su oración constante, conformarse a la imagen de su Salvador resucitado. Fue a esto a lo que exhortó a sus conversos: "Nuestra conversación está en el cielo". "Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios".

JJS Perowne, Sermones, pág. 274.

Referencias: Juan 14:19 . Spurgeon, Sermons, vol. xvii., núm. 968; Preacher's Monthly, vol. x., pág. 18; J. Vaughan, Trescientos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 91; TT Munger, The Freedom Faith, pág. 257.