Comentario bíblico del sermón
Juan 15:11
I. Está escrito "Regocíjate en el Señor". ¿Y qué es el gozo en el Señor? ¿Es simplemente la alegría del niño, un destello de luz meteórica, sin permanencia, sin una fuente fija en el interior, o un efecto permanente en el exterior? De hecho no. El gozo en el Señor tiene por fundamento el conocimiento del Señor. Para regocijarse en el Señor, debes conocer al Señor no como conoces un simple hecho, sino como conoces a un querido amigo, un padre amoroso, Aquel que es la fuente de tu vida, la fuente de tu bien, la esperanza. de tu alma, el deseo de tu corazón.
Los hombres siempre están tentados a regocijarse, no en Él, sino en sí mismos y en el mundo; en su fuerza, sus comodidades, sus ventajas. Pero Él hace temblar nuestra seguridad en estas cosas, para que podamos vivir más cerca de Él; para que aprendamos cuándo y dónde está la alegría que permanece; no escrito en la arena y lavado por cada marea, sino grabado en la roca eterna; y para que, por experiencia personal, cada uno de nosotros se regocije en Él solo en Él, todo lo que haya en Él por los siglos de los siglos.
II. Y estas cosas Él hace con nosotros, para que nuestro gozo sea completo. Si nos hubiera dejado solos, deberíamos estar llenando la copa con ingredientes extraños, que confundimos con alegría. Deberíamos elevarnos en nuestra exclusividad nacional, nuestro orgullo terrenal, nuestra seguridad carnal, y así cuando la copa de gozo parecía estar llena y la llevábamos a nuestros labios para beber, sería en parte alegría y en parte amargura; pero ahora Él echa fuera la amargura, y aunque a Su propia manera y no a la nuestra, Él está llenando la copa con un verdadero gozo sin mezcla, gozo que permanecerá con nosotros y nos refrescará y soportará cada prueba gozo que será gozo en el lecho de enfermedad y en la perspectiva de la muerte sí, y cuando la muerte haya pasado, en su reino celestial.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., pág. 280.
La comunión del gozo de Cristo, la fuente de la verdadera bienaventuranza
I. ¿Cuál fue la bienaventuranza de Cristo? Como primer paso en esta investigación, debemos determinar hasta qué punto el hombre debe comprender Su bienaventuranza. Comenzamos, por lo tanto, por establecer la verdad: (1) Que la bienaventuranza del Dios Infinito es esencialmente incomprensible. Solo podemos concebir la bienaventuranza como creciente; por lo tanto, debemos pensar en Él como más bienaventurado a medida que avanzan las edades, y debido a que esos dos pensamientos nunca pueden reconciliarse, la bienaventuranza de Dios es por siempre incomprensible.
Pero en Dios revelado en Cristo el misterio es aún más profundo. No podemos decir si Jesús, durante los años de su humanidad, entró en la felicidad inmutable del Padre. (2) Con respecto a Cristo puramente desde el lado humano de Su ser, observamos que Su bienaventuranza como Dios-hombre debe ser comprensible en alguna medida. Vemos cómo su gozo se elevó a través de todo su dolor. Él nos dice que vino al guardar los mandamientos de Su Padre y permanecer en Su amor.
Tenemos los dos elementos combinados para formarlo: la entrega de Sí mismo para trabajar la voluntad de Dios, y la conciencia de que el Amor Infinito descansaba en Él a través de todo. (3) ¿Pero se puede comunicar ese gozo? Para entrar en el gozo de Cristo, debemos ser semejantes a Cristo. La nuestra debe ser esa total entrega de uno mismo al hacer y llevar la voluntad de Dios, y entonces el sentimiento de amor infinito amanecerá sobre nosotros, y sabremos algo de la alta alegría que llenó el corazón del Salvador mientras se dirigía al jardín y a la tierra. Cruz.
II. La comunión de la bendición de Cristo es la única fuente de gozo perfecto. La alegría perfecta tiene dos condiciones que todos los hombres reconocen prácticamente. En su origen debe ser la auto-entrega al amor supremo, y en su acción debe ser independiente de los cambios externos. El anhelo de alcanzar un estado de vida superior a los accidentes del tiempo y el cambio lo demuestra. Los hombres más sabios han hablado de seguir el derecho frente a todas las consecuencias, como fuente del gozo más elevado y puro del hombre.
La comunión del gozo de Cristo da esto. Es un gozo que no se ve perturbado por los dolores; puede parecer debilitado, pero en realidad se ve reforzado por el sufrimiento. E incluso la muerte misma, que apaga el gozo de todos los demás hombres, consuma la bienaventuranza de aquellos que, mediante la comunión de vida, son partícipes del gozo de Cristo.
EL Hull, Sermones, tercera serie, pág. 46.
Referencias: Juan 15:11 . H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., pág. 280; Homilista, cuarta serie, vol. i., pág. 321; R. Thomas, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 357; A. Mackennal, Ibíd., Vol. viii., pág. 235; JT Stannard, Ibíd., Vol. xiv., pág. 168; Homiletic Quarterly, vol. iii.
, pag. 131; vol. xi., pág. 270; WG Blaikie, Destellos de la vida interior de nuestro Señor, p. 202. Jn 15:12. Linterna del predicador, vol. iv., pág. 687. Juan 15:12 ; Juan 15:13 . GEL Cotton, Sermones y discursos en Marlborough College, pág.
502. Jn 15: 12-16. Revista del clérigo, vol. ii., pág. 278. Juan 15:12 . El púlpito del mundo cristiano, vol. x., pág. 269.