Juan 15:11

Estas cosas os he dicho para que mi gozo permanezca en vosotros.

Las cosas de Cristo para hacer felices a sus discípulos

Una revelación de

EL CIELO ( Juan 14:1 ) como

1. La casa de un padre.

2. Capaz.

3. Preparado.

4. Tomado por él mismo.

II. EL PADRE.

1. Cristo les dice que tienen un Padre. Ese era el gran deseo de sus almas.

2. Les dice que los que le han visto a él, han visto al Padre. Todo el amor, la fidelidad, la ternura y la sabiduría del Padre estaba en él. Por tanto, podrían confiar en Él.

III. El ESPÍRITU ( Juan 14:12 ). Les dice que no los dejaría sin consuelo. El Espíritu

1. Dales poder para hacer obras maravillosas.

2. Califíquelos para orar con éxito.

3. Permanece con ellos para siempre.

IV. UNIÓN CON SÍ MISMO ( Juan 15:1 ). Demostró que esta unión era

1. Vital.

2. Fructífero.

3. Necesario. ( RV Pryce, LL. B. )

El gozo de cristo

El más grande de los que sufría era el más feliz de los hombres. Se regocijaba ante la perspectiva de Getsemaní y la Cruz.

I. SU PROPIA ALEGRÍA. Fue la alegria

1. De comunión ininterrumpida con el Padre ( Juan 4:31 ).

2. De cumplir la voluntad de Su Padre ( Hebreos 10:7 ; Salmo 40:6 ; Lucas 22:41 ).

3. De anticipar el resultado de Su gran obra ( Isaías 13:11 ; Hebreos 12:2 ).

II. LA PARTICIPACIÓN DEL CREYENTE EN LA ALEGRÍA.

1. Es el gozo del Salvador. ¿Es posible tener esto? Sí; podemos participar del gozo del compañerismo, la obediencia y la esperanza. El servicio presente es nuestro y la victoria futura lo será.

2. Es un gozo que puede ser pleno o realizado. Un hombre tiene gozo tan pronto como se convierte en creyente, pero no se llena. Jesús quiere que así sea y pone en su mano una copa de alegría que desborda. Es una paradoja; pero el cristiano, aunque triste, siempre se regocija ( 2 Corintios 1:3 , 2 Corintios 6:9 ; Filipenses 2:17 ; Filipenses 4:4 ).

3. Es una alegría que nadie puede quitar ( Juan 16:22 ). No está en el poder del mundo robarle a un cristiano su gozo. ( T. Stephenson. )

Las fuentes del gozo de Cristo

I. LA BELLEZA Y PERFECCIÓN DE SU PROPIO CARÁCTER.

1. Como un niño inocente.

2. Como un hombre justo.

II. SU EXQUISITO SENTIDO DEL SIGNIFICADO Y LA BELLEZA DE LA NATURALEZA. Ningún artista, poeta o salmista se deleitó tanto con las glorias de la creación. Bien podría hacerlo; porque lo sabía con el conocimiento no de un espectador o estudiante, sino de un Hacedor.

III. SU TESTIMONIO DE SU PADRE, DECLARANDO SU NOMBRE Y AMOR MARAVILLOSO. Si un Newton no puede contar sus descubrimientos sin estar encantado; Si un reformador no puede sino entusiasmarse con su misión, ¿qué debe haber sentido Cristo, cuya obra era revelar al Padre?

IV. SU VIDA DE SERVICIO Y AUTOSACRIFICIO ( Hebreos 12:3 ). ( JTStannard. )

El gozo interior de Cristo

I. SUS FUENTES.

1. La conciencia de la presencia permanente del Padre. Armonía del Espíritu con el cielo.

2. La obediencia y el apego de los discípulos. Grande es la alegría de un tutor o padre cuando el estudiante o el niño manifiesta competencia y perseverancia.

3. Los efectos benéficos de Su obra. Fue Su alegría tomar esto y su carne terminarlo.

4. La previsión de la obra de Su verdad en el mundo y sus resultados finales. "No fallará ni se desanimará". "Verá el fruto de la aflicción de su alma".

II. SUS CARACTERÍSTICAS.

1. No era como la alegría del mundo, que a menudo es mera frivolidad, nunca dura y se apaga con la muerte.

2. Fue

(1) Una alegría constante. A lo largo de su vida, desde su infancia hasta su cruz, vemos serena alegría y obediencia.

(2) Un gozo ante la perspectiva de la muerte ( Hebreos 12:3 ).

(3) Un gozo duradero, no variable, como el de muchos de nosotros: aferrarnos a las nubes un día y al siguiente en las profundidades de la desesperación.

(4) Una alegría compartida. No vivió para sí mismo, sino para los demás. Aquellos que buscan bendecir a los demás son siempre los más felices.

III. SU INFLUENCIA. Inspira fuerza, da salud. Sterne dijo que cada sonrisa tiende a alargar el fragmento de nuestra vida. No es de extrañar que, con esta inspiración, los apóstoles se convirtieran en lo que hicieron. ¿Qué clase de hombres deberíamos ser? ( Revista homilética. )

La comunión del gozo de Cristo, la fuente de la verdadera bienaventuranza

Este dicho es extraño, porque nuestra idea de Cristo es la del varón de dolores. Solo en una ocasión se nos dice que se regocijó. Pero el dicho parece aún más extraño cuando miramos las circunstancias bajo las cuales fue pronunciado, a la vista de la agonía y la Cruz. Luego recuerde a quién le fue dicho: a los hombres para quienes Él había predicho el martirio.

I. ¿CUÁL FUE LA BENDICIÓN DE CRISTO? Nota

1. Que la bienaventuranza del Dios infinito es esencialmente incomprensible. El pensamiento de Dios es necesariamente el pensamiento de Uno infinito y eterno, sin límite ni cambio. Pero solo podemos concebir la bienaventuranza como un cambio de menos a más bienaventurados. Conocemos la luz al conocer la oscuridad, y la alegría solo por sus cambios. Por lo tanto, estamos obligados a pensar en Dios como regocijándose en su mundo y elevándose a un gozo más elevado cuando había poblado su universo de criaturas. En estos dos pensamientos contradictorios, en los que debemos pensar y, sin embargo, no podemos reconciliarnos, se encuentra el misterio del Dios siempre bendito.

2. En Dios revelado en Cristo, el misterio es aún más profundo. ¿Cómo, si es uno con el Infinito, podría fallar Su gozo? ¿Por qué, si preveía los resultados de su misión, se entristecía? Pero al observar a Cristo en Su lado humano, Su bienaventuranza como el Dios-Hombre debe ser en cierta medida comprensible. La humanidad era tan perfecta como su divinidad, y las emociones del Cristo humano las podemos comprender en parte; y esto nos llevará a una comprensión en parte de Su gozo Divino.

3. Los elementos de Su gozo eran dobles. Llegó, nos dice

(1) Guardando los mandamientos del Padre. Fue el sentimiento de que no vivía para sí mismo, de que existía como Hombre para revelar la gloria plena del amor eterno, de que todo esfuerzo y dolor estaban contribuyendo al plan divino para la redención del hombre, lo que formó Su gozo.

(2) Permaneciendo en el amor del Padre. Los hombres podrían abandonarlo, esto nunca lo hizo. Su naturaleza humana podría temblar, pero Su ojo atravesó más allá del dolor hacia la luz del sol de la ley divina detrás de él, y eso fue un gran gozo. De ahí sus frecuentes horas de oración.

(3) Combinando estos dos elementos, podemos entender cómo fue que habló de ello tan pronto después de que su Espíritu se turbó. Porque Su bienaventuranza y sufrimiento surgieron de una sola fuente: el hacer la voluntad del Padre. La conciencia de una completa entrega a sí mismo le dio alegría; sin embargo, la rendición produjo el dolor.

II. ¿PUEDE RE COMUNICARSE ESA ALEGRÍA? Encontramos la respuesta en el versículo anterior. Como su Maestro, los discípulos iban a entregar la vida para ser el órgano de la voluntad de Dios, y entonces amanecería la conciencia de Su amor. En cierto sentido, la alegría y el dolor son incomunicables. “El corazón conoce su propia amargura”, etc. Pero son comunicables así como somos uno en simpatía y propósito con un amigo.

No sé nada de la alegría de un extraño; pero conozco la alegría de un hombre al que me une la profunda simpatía del amor. Entonces, para entrar en el gozo de Cristo, debemos ser semejantes a Cristo. En medio de la ansiedad y el dolor, el hombre primero entrega todo a Dios; y en medio de Su sufrimiento resplandece la convicción: “Dios me ama”, y se roba sobre su corazón una bienaventuranza que es el gozo del Señor.

III. LA COMUNIDAD DE LA BENDICIÓN DE CRISTO ES LA ÚNICA FUENTE DE PERFECTO GOZO. La alegría perfecta tiene dos condiciones.

1. En su origen debe ser la auto-entrega al amor supremo. Toda discordia interior destruye la alegría, y esa discordia sólo cesa cuando un hombre pierde el pensamiento de sí mismo en la devoción a algo que considera más grande. El hombre que trabaja duro por la riqueza nunca está satisfecho, porque en la búsqueda está tratando de perder el sentido de sí mismo. El buscador de placer se sumerge en cada emoción que ahogará la reflexión. El hombre ambicioso pierde el pensamiento de sí mismo en el intenso anhelo de logros futuros.

En resumen, el hombre anhela el Infinito, un algo ilimitado al que puede entregar su corazón y no volver a ser consciente de sí mismo. Esto explica la idea de la absorción final en la Deidad y la creencia en el sueño eterno de la muerte. Pero la comunión con el gozo eterno de Cristo proporciona lo único anodino al sentido incansable del yo.

2. El disfrute real debe ser independiente de los cambios externos. El anhelo de alcanzar un estado de vida superior a los accidentes del tiempo y el cambio lo demuestra. Los hombres más sabios han hablado de seguir el derecho, ante todas las consecuencias, como fuente de la mayor alegría. La comunión del gozo de Cristo da esto. Se lo dio a Pablo, quien fue capacitado allí para gloriarse en la enfermedad. Incluso la muerte, que amortigua el gozo de todos los demás hombres, consuma la bienaventuranza de aquellos que, mediante la comunión de vida, son partícipes del gozo de Cristo. ( EL Hull, BA )

La alegría perdurable

I. SU FUENTE. "Estas cosas les he dicho". Los refirió especialmente a lo que acababa de decir. Unión con Cristo. "Yo soy la Vid", etc.

1. Ser uno con Cristo es disfrutar de la paz de Dios.

2. Ser uno con Cristo es caminar por el camino correcto: el camino de la verdad, la virtud y el honor. El es el Camino.

3. Ser uno con Cristo tiene sus perspectivas. La corona está más allá de la Cruz. “Habéis oído cómo os dije: Me voy y vuelvo a vosotros”.

II. SU CONTINUACIÓN. "Para que mi gozo permanezca en vosotros". La promesa implica un estado de corazón que nunca carece de fuentes de alegría. Los cristianos están sujetos a un dolor natural y moral; pero cuando las nubes oscurecen la luz y enfrían la atmósfera, el sol está, sin embargo, en los cielos. La alegría cristiana es perpetua, porque

(1) Jesús es el mismo, ayer, hoy y por los siglos, sin cambio. Los arroyos nunca se secan mientras la fuente está llena.

(2) La intercomunión nunca falla. Ha establecido medios infalibles. Este es un dicho atrevido; pero como el sol no puede dejar de dar vida, la promesa no puede dejar de dar consuelo, la oración no puede dejar de traer la bendición y la comunión de los santos no puede dejar de generar amor.

III. SU EXPANSIVIDAD - “Para que vuestro gozo sea completo”. El crecimiento del niño, o el aumento de la luz del sol hasta el día perfecto, o el viaje de los peregrinos hacia Sion, representa el avance del estado de gracia.

(1) Completo con respecto a su objeto. Hasta ahora solo hemos tocado el borde de Su manto. A medida que la fe se convierte en vista, aumenta nuestro gozo.

(2) Completo con respecto al tema. Solo es posible cuando se elimina todo temor al pecado y a la muerte. “Regocíjate para siempre”; es decir, regocíjese en regocijo, porque las fuentes de ansiedad han quedado atrás, y usted y Cristo son uno. ( Púlpito semanal. )

El gozo del cristiano

1 . Jesús habló estas palabras a quienes estaban a punto de ser sus representantes en el mundo. No era una misión fácil a la que los estaba enviando; pero era Su voluntad que debían ir, no como soldados con una esperanza desesperada, con el coraje de la desesperación, sino con ese santo y gozoso tono de espíritu que significa el coraje de la victoria confiada. Y lo que Él significa para un grupo de discípulos, lo significa para todos.

2. Note tres elementos del gozo de Cristo.

I. SU ALEGRÍA FILAL. Somos llevados a su presencia en el cap. 17. Ahora bien, es Su voluntad que compartamos el gozo de la filiación. Podemos hacer esto por fe en Su nombre y la posesión del Espíritu de Adopción que Él da. ¿Qué gozo puede igualar al del más grande de los sufrimientos que confía y se deleita en su Padre celestial?

II. EL GOZO DEL SERVICIO. "Me deleito en hacer Tu voluntad". Incluso más allá de los resultados, más allá del lujo de hacer el bien, hay alegría en el servicio mismo. Reunir a los vagabundos, conquistar a los jóvenes, aliviar el sufrimiento, aleja mil pensamientos negros y llena de alegría el corazón individual y la Iglesia. Qué anillo de gozo hay en "Ni yo me estimaré mi vida, para poder terminar mi carrera con gozo". La misma alegría está abierta para nosotros. En lugar de buscar uno mismo, simplemente preguntémonos: "¿Cuál es la voluntad de Dios para mí ?" Los estrechos, insatisfechos, infelices, encontrarán aquí su cura.

III. LA ALEGRÍA DEL SALVADOR. Hay muchos pasajes en los que esto se manifiesta , por ejemplo , cuando Jesús vio a los pobres y humildes reunirse a su alrededor, "se regocijó en espíritu"; y luego, cuando el publicano y el pecador se acercaron, se comparó a sí mismo con el pastor, que al rescatar a la oveja descarriada, reunió a sus amigos y les dijo: “regocíjense conmigo”. Este es el gozo por el que soportó la cruz y despreció la vergüenza. Ahora hará que todos los cristianos compartan ese mismo gozo y se regocijen en los frutos de la aflicción de su alma. ( J. Culross, DD )

La naturaleza y las fuentes del gozo cristiano

Este gozo divino es plantado en el alma por el Espíritu Santo. Por tanto, es un gozo interior y espiritual; está profundamente arraigado en el corazón; es sólido y está bien fundado; es permanente y duradero; es un gozo satisfactorio y purificante en sus efectos. Es una alegría que florece más en la adversidad. Es una alegría comunicativa. Un hombre no ha probado lo que es la religión si no busca impartir este gozo a los demás. Es el gozo de la comunión con Dios a través de nuestro Señor Jesucristo. Es una alegría humilde; pero hace que un hombre "triunfe en Cristo". ( R. Cecil, MA )

Felicidad y alegría

Cristo entra al mundo trayendo gozo: "Buenas noticias de gran gozo". Así que ahora lo deja, otorgando Su evangelio como un regalo de gozo. Este testimonio de su gozo también lo renueva en su oración de despedida: "Estas cosas hablo en el mundo, para que mi gozo se cumpla en sí mismos". "Varón de dolores", aunque lo llamamos, todavía se considera el Varón de gozo. Da la impresión de que la vida cristiana es de penurias y sufrimientos: Cristo, como veis, no tiene tal concepción de ella, y tal concepción no es verdadera.

I. Para aclarar esta verdad, es necesario, en primer lugar, exhibir EL ERROR DE NO DISTINGUIR ENTRE FELICIDAD Y ALEGRÍA.

1. Hay una distinción representada en las propias palabras.

(1) La felicidad es lo que sucede o proviene de un acontecimiento externo. Es lo que el dinero produce o comprará: asentamiento en la vida o rango, posición política, victoria, poder. Todo esto provoca un deleite en el alma, que no es del alma, sino de fuera. Por lo tanto, se considera que le suceden al alma y, en ese sentido, crean felicidad. La palabra latina "fortuna" casi se corresponde con la sajona. Porque todo lo que llegaba al alma y le producía placer, se consideraba una buena oportunidad y se le llamaba afortunado.

(2) Pero la alegría se diferencia de esto, por ser del alma misma. Y esto aparece en la forma original de la palabra, que, en lugar de sugerir un "hap", literalmente denota un "salto" o "primavera". También en este caso, el latín malo "regocijo", un "salto adelante". La idea radical, entonces, del gozo es que el alma tiene tales fuentes de vida abiertas en sus propias benditas virtudes, que derrama un gozo soberano desde adentro. No es la dicha de la condición, sino del carácter.

2. Y tenemos muchos símbolos de alegría a nuestro alrededor de los que podríamos tomar el indicio de una felicidad superior a los meros placeres de la fortuna o la condición: los niños deportistas, demasiado llenos de vida para poder restringir su actividad; los pájaros derraman su música, simplemente porque está en ellos. Precisamente, también, la historia nos muestra a los santos de Dios cantando juntos su alegría en cuevas y cuevas de la tierra, y las almas de los mártires saliendo, con un grito, de los fuegos que queman sus cuerpos.

II. Es necesario, para una correcta concepción del gozo cristiano, como ahora se define, que descubramos CÓMO ELIMINAR DETERMINADOS HECHOS, QUE COMÚNMENTE PRODUCEN UNA IMPRESIÓN CONTRARIA.

1. Así, cuando el Salvador nos deja su gozo, vive una vida perseguida y pasa por la agonía hasta la muerte. ¿Dónde, entonces, está el gozo del que habla? A esto respondo que fue Varón de dolores en materia de felicidad; es decir, en la condición externa de Su estado terrenal; sin embargo, siempre tuvo en su interior un gozo, un manantial de bondad, que era perfectamente suficiente. De hecho, Él revela el poder victorioso del gozo en la naturaleza Divina misma; porque Dios, en las contradicciones de los pecadores, sufre un grado de aborrecimiento y dolor que puede llamarse propiamente infelicidad; y sería un Ser infeliz si no fuera porque el amor que derrama en su seno es para Él un brote eternamente de gozo consciente.

Y exactamente así se representa a sí mismo en la persona encarnada de Cristo. En su parábola del pastor que llama a sus vecinos para que se regocijen con él por las ovejas que ha encontrado, abre el gozo que siente como ese Pastor. Y luego, ¿cuánto significa cuando, llegando al final de Su carrera, dice, mirando hacia atrás en sus pensamientos sobre todo lo que ha experimentado, “Mi gozo”, legándolo a Sus discípulos como Su más querido legado. Entonces, ¿qué significa de verdadera privación o pérdida convertirse en Su seguidor?

2. Pero se requiere, dirás, un pensamiento doloroso para comenzar una vida así: dolor, arrepentimiento, abnegación y pasar por la vida bajo una cruz. ¿Cómo se puede llamar a la vida cristiana una vida de gozo? No es, respondo, en estas cosas, simplemente tomadas por sí mismas. Pero considere qué trabajos, cuidados, abnegaciones, todos los hombres tienen que sufrir en el camino de lo que se llama éxito: en becas, e.

gramo. y en la guerra. ¿Se sienten infelices por las pérdidas que se ven obligados a sufrir? ¿No están más bien educados en sentimientos por esta misma razón? ¿Pero cómo es esto? La solución es fácil, a saber, que el sacrificio realizado es un sacrificio de felicidad, un sacrificio de comodidad de condición; y la ganancia obtenida es una ganancia de algo más ennoblecedor, una ganancia que participa de la naturaleza del gozo. El hombre de industria y empresa dice dentro de sí mismo: Estos no son dones de la fortuna; son mis conquistas, muestras de mi paciencia, economía, aplicación, entereza, integridad.

En ellos su alma se eleva desde dentro. Y se encontrará que incluso los hombres mundanos desprecian la mera felicidad. Nadie, excepto los más mansos, se sentará a ser amamantado por la fortuna. En tal verdad, puede ver cómo es posible que los arrepentimientos, los sacrificios, la abnegación y las labores de la vida cristiana se traduzcan en gozo.

III. LA MISMA REALIDAD POSITIVA. Nos damos cuenta

1. El hecho de que, en una vida de egoísmo y pecado, hay una fuente de miseria que ahora ha desaparecido. No importa cuán afortunada sea la condición externa de una mente malvada e incrédula, todavía hay una perturbación, un dolor interno, demasiado fuerte para ser dominado por cualquier felicidad externa. Toda la naturaleza interna está en un estado de discordia. Y esta discordia es la miseria, el infierno del pecado. ¿Cuánto, entonces, significa que Cristo quita esto? Porque Cristo es la armonía encarnada de Dios, y quien lo recibe se instala en armonía con él. Simplemente exterminar el mal de la mente y limpiar el infierno soberano que el pecado crea en ella, sería suficiente para hacer un paraíso aparente.

2. Además, hay un hecho más positivo: el alma apenas se pone en paz consigo misma, se convierte en un instrumento afinado, que discute música celestial; y ahora ningún fuego de calamidad, ningún dolor de tormento externo, puede por un momento romper el hechizo soberano de su gozo.

3. Pero debemos ascender a un plano más alto. Poca concepción tenemos del gozo del alma, o de la capacidad de gozo, hasta que lo veamos establecido en Dios. Se atreve a llamarlo Padre sin ningún sentido de atrevimiento. Es fuerte con Su fuerza. Convierte la adversidad en paz, porque ve una mano amiga que solo ministra el bien en lo que sufre. En tiempos oscuros nunca está ansioso, porque Dios es su confianza, y Dios no sufrirá ningún daño. A una mente así templada, la fortuna puede añadir poco y quitar muy poco.

4. El tipo de carácter cristiano es un carácter arraigado en el amor divino, y desde ese punto de vista tiene una bienaventuranza soberana que brota desde adentro. Ningún poder es lo suficientemente fuerte para prohibir el amor, ninguno, por lo tanto, lo suficientemente fuerte para conquistar el gozo del amor; porque quien es amado debe ser disfrutado. Además, es una peculiaridad del amor que se apodera de las riquezas y los éxitos de su prójimo y los hace suyos.

Amándolo, ama todo lo que tiene por su bien. Entiende bien la declaración, "Porque todas las cosas son tuyas". Teniendo tales recursos de alegría en su propia naturaleza, la palabra que significa amor, en el original del Nuevo Testamento, es radicalmente una con la que significa alegría . Según los registros familiares de ese idioma, son gemelos del mismo nacimiento. El amor es alegría y todo verdadero gozo es amor.

Y Cristo es una exhibición para nosotros de este hecho en Su propia Persona, una revelación del gozo eterno de Dios, como una revelación del amor eterno de Dios, descendiendo así para pronunciar en nuestros oídos este glorioso llamado: “Entrad en el gozo de Dios. tu Señor ". Nos encuentra buscando condiciones. Dice: “He aquí mi pobreza, velad conmigo en mi agonía, sígueme hasta mi cruz. Al ascender al amor, eliminas toda dependencia de la condición, asciendes al gozo mismo de Dios; y este es mi gozo. Esto te lo he enseñado; esto lo lego ahora a su raza ".

IV. ALGUNOS DE LOS PENSAMIENTOS INSPIRADORES Y RÁPIDOS QUE NOS ACABAN EN EL TEMA REVISADO.

1. La alegría es para todos los hombres. No depende de circunstancias o condiciones; si lo hiciera, solo podría ser para unos pocos.

2. La razón por la que los hombres no la tienen es que no la buscan donde está: al recibir a Cristo y el espíritu de Su vida. Lo persiguen en las cosas externas, no en el carácter interno.

3. Es importante que tengamos algún concepto racional y digno de la felicidad celestial. Cuán fácil es para el cristiano, que ha probado el verdadero gozo de Cristo, dejar ir la idea del gozo y deslizarse hacia la búsqueda únicamente de la felicidad o el bien de la condición. Ninguna entrada al cielo como lugar lo rodeará. Debes llevarlo contigo, de lo contrario no estará allí. Considere sólo si el cielo está en usted ahora. Porque el cielo no es más que el gozo de un ser perfectamente armonizado, lleno de Dios y su amor. ( H. Bushnell, DD )

La diferencia entre la alegría mundana y el gozo cristiano

La alegría proviene de cosas externas que estimulan los sentidos y complacen el apetito; pero el gozo proviene del espíritu feliz dentro de nosotros. Si es así, un pobre enfermo puede no estar lleno de alegría, pero puede estar lleno de alegría; mientras que un rico puede ser pecador y alegre, y sin embargo no tener gozo. La alegría proviene de las cosas externas y, por lo tanto, dura poco tiempo; pero el gozo surge de una fuerza interior eterna de bienaventuranza.

El otro día, en Londres, un amable amigo vino a mi hotel y me dejó un ramo de hermosas flores. Hice que las pusieran en agua y dije: “Me llevaré estas flores a casa”; pero se desvanecieron y el dulce perfume desapareció; eran hermosos y fragantes solo por un tiempo. Así que la alegría es agradable mientras dura, pero muy pronto desaparece como un sueño; pero el gozo que proviene de confiar en Dios y hacer su voluntad no tiene fin; es un deleite eterno cada vez mayor.

¿Qué hay más hermoso que un globo elevándose en el cielo? pero, ¿qué hay más feo que la cosa hermosa vacía y tendida, una masa sin forma, en el suelo? La alegría bien puede compararse con los fuegos artificiales. ¡Qué grandiosos son! ¡Apagan la luz de las estrellas! pero, ya sabes, cuando los fuegos artificiales terminan su estruendo explosivo, las estrellas siguen brillando para siempre. Igualmente duradero será el gozo del creyente y del hacedor de la voluntad de Dios; será como una luz que alumbrará cada vez más hasta el día perfecto.

Permítanme recordarles al mártir John Bradford. Cuando amaneció la mañana en la que iba a ser ejecutado, sintió tal paz en su interior que se balanceó sobre la barandilla de la cama en su calabozo, y mientras se balanceaba gritó: “¡Oh, soy tan feliz! ¡Encendiremos hoy un fuego que nunca se apagará! " Luego salió, sonriente y gozoso, a la hoguera en Smithfield, glorificando a Dios; y así murió.

¿Puedes encontrar algo en el placer pecaminoso para dar un gozo como ese? ¿Lo encontrarás en la copa embriagadora? ¿En el juego? ¿En alguna de las pecaminosas indulgencias de la vida? No no; no son sólidos; te defraudan en el momento crítico en el que deberían sostenerte. Te das cuenta de que no te ayudan, y te quedas solo como un niño en el hielo cuando éste cede, y él llora por un amigo y un libertador, y no hay ninguno. ( W. Birch. )