Lucas 4:4

Lucas 4:4

Ayuno cristiano.

I. Hay un tipo de ayuno que no puede ser más que bueno para que lo practiquemos. La abnegación se relaciona con algo que nos pertenece, pero que, sin embargo, no es nuestra propiedad más alta; y esto se aplica especialmente a nuestro placer en los placeres corporales. Este placer es realmente natural, pero no pertenece a nuestra naturaleza más elevada, y es probable que crezca en exceso esa naturaleza superior si no se lo restringe. Esta restricción es, entonces, el asunto exacto de lo que llamamos abnegación.

Ahora bien, se entiende que el efecto manifiesto de la abnegación aumenta los placeres de la parte superior de nuestra naturaleza. Sabemos que junto con la restricción de un tipo de placer, viene el goce de un placer de otro tipo, el placer de sentir que, en lo que respecta a esa única acción, Cristo nos aprueba; que hasta ahora somos hijos de Dios y estamos en paz con Dios. Hablo de este placer con bastante seguridad, como de algo que todos comprenden y sienten más placentero que cualquier otro. El que nunca se niega a sí mismo, nunca se permite sentirlo; no sabe lo que es y no cree en su deleite.

II. Solo observe que este mayor placer solo llega cuando nos negamos realmente a nosotros mismos por motivos correctos. Si alguien se niega a sí mismo cualquier indulgencia para ganarse el mérito de los hombres, no puede haber en él esa deliciosa sensación de ser aprobado por Dios y de haber seguido hasta ahora a Cristo; porque sabe que Dios no aprueba tal motivo, ni está siguiendo a Cristo cuando actúa sobre él.

Por eso se dice en la epístola de este día, que un hombre puede dar todos sus bienes para alimentar a los pobres y, sin embargo, no tener caridad. No podía ceder tanto sin negarse a sí mismo en cierto sentido; debe cortar algunos de sus placeres al hacerlo; pero si lo hace para ganarse el mérito de su generosidad, no puede obtener el mayor placer del que he hablado, el placer de haber agradado a Dios y, por lo tanto, de ser amado por Él.

T. Arnold, Sermons, vol. v., pág. 90.

El arte de la conversación.

¿Podría el hombre ser feliz sin hablar, viviendo como los animales en una especie de inocencia, pero privado de cualquier pensamiento superior o de comunión con sus semejantes? Ha habido filósofos que quisieron devolverlo a un estado de naturaleza, que lo privarían de toda filosofía y de toda religión, que lo harían renunciar a la herencia de las edades, apenas ganada, con la esperanza de que pudiera estar libre del mal y de la religión. sin bien.

Tales profetas del mal deberían comenzar, si esto fuera posible, por quitarle el lenguaje. El habla humana es un don divino; cuanto más lo consideramos, más maravilloso y misterioso parece. No debemos perder ni perjudicar esta gloriosa herencia. Considere lo que se necesita para dar a la conversación su carácter verdadero y más noble.

I. Primero está la bondad. Es doblemente bendecido quien dice una palabra agradable o tranquilizadora a los ancianos o estúpidos, a los que están preocupados por alguna falsa vergüenza, o que por inexperiencia se sienten perdidos en la sociedad; porque la bondad tiene un maravilloso poder de transmutar y convertir a los seres humanos, y si un hombre, en lugar de estar siempre pensando en sí mismo, estuviera siempre alejándose de sí mismo, alcanzaría una gran libertad y disfrute de la sociedad.

II. Un segundo elemento en un estado de sociedad feliz y saludable es la sinceridad y la confianza mutua que da. Queremos poder confiar en la sociedad en la que habitualmente vivimos. Al hablar de personas, debemos estar en guardia contra muchas faltas que fácilmente nos acosan; contra los celos mezquinos o la envidia popular de los grandes que oyen, no del todo disgustados, algo que les perjudica. "Dije que guardaré mis caminos para no ofender con mi lengua".

III. Un tercer elemento puede describirse como una elevación por encima de los intereses inferiores de la vida. ¿Cómo se puede alcanzar este tono más elevado? No se puede dar una respuesta definitiva a esta pregunta, porque la superioridad en los modales debe, en su mayor parte, surgir de la superioridad del carácter. Sin embargo, algunas ilustraciones pueden darnos cuenta de lo que se quiere decir. ¿Por qué un hombre tiene peso y autoridad y otro no? ¿Por qué una sola persona ejerce con tanta frecuencia tal hechizo o encanto sobre toda una empresa? Estas son preguntas que es instructivo hacer, y cada uno debe responderlas por sí mismo, y en la respuesta a ellas tal vez pueda encontrar un antídoto para su propia debilidad, vanidad, irrealidad o timidez.

B. Jowett, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 376.

Referencias: Lucas 4:4 . El púlpito del mundo cristiano, vol. xi., pág. 337; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 61. Lucas 4:5 . G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 23. Lucas 4:5 ; Lucas 4:6 .

Spurgeon, Sermons, vol. xix., No. 1132. Lucas 4:5 . A. Blomfield, Sermones en la ciudad y el campo, p. 72; WCE Newbolt, Consejos de fe y práctica, p. 16. Lucas 4:6 . WG Horder, Christian World Pulpit, vol. xix., pág. 243.