Comentario bíblico del sermón
Mateo 10:36
"Empezaron a dar excusas". Hay una excusa por la cual alegamos el ejemplo y la autoridad de nuestros vecinos por hacer el mal, o por temor a que se rían de nosotros y nos persigan, dejamos de hacer el bien e incluso nos avergonzamos de parecer que se preocupan por él. En este estado bien puede decirse que "los enemigos de un hombre serán los de su propia casa"; que nada es tan peligroso para su salvación como los principios y la práctica de otros hombres con los que vive en la relación diaria, nada más que temer que hacer de sus opiniones su norma, en lugar de la voluntad declarada de Dios.
I. Nada, supongo, muestra la debilidad de la naturaleza humana más que este anhelo perpetuo de alguna guía y apoyo por sí mismo, este vivir en el juicio de otros y no en el nuestro. Y no se puede negar que necesitamos una guía y un apoyo de nosotros mismos, si quisiéramos elegir la correcta. Para la mayor parte de la humanidad hay una opción de sólo dos cosas que deben adorar a Dios o entre sí; deben buscar la alabanza y el favor de Dios sobre todas las cosas, o la alabanza y el favor del hombre. Siendo demasiado débiles para estar solos, deben apoyarse en la Roca de las Edades, o en el pilar traicionero y perecedero de la opinión humana.
II. Es una excusa tan natural para engañar nuestras conciencias, que estamos haciendo lo que todos los demás hacen, que estamos haciendo lo que nadie más considera incorrecto. Hacemos que sea una especie de mérito que en general sigamos un estándar más alto; y sobre la base de esto pensamos que tenemos derecho a seguir al inferior a veces, cuando estamos particularmente tentados a hacerlo. Podría imaginarme que St.
James había tenido mucha experiencia con personas de esta descripción, a partir de varios pasajes de su Epístola. Esos hombres de doble ánimo a quienes invita a purificar sus corazones, y a quienes les dice que no piensen que recibirán nada del Señor, aparentemente eran personas que vivían en general muy por encima de la norma pagana, que solo deseaban mantener en reserva algunos puntos convenientes en los que podrían satisfacer sus malas inclinaciones, y decir en su excusa que nadie más pensó que había algún daño en tales cosas. Ellos pensaron y sabían que había daño en ellos, porque sus ojos habían sido abiertos por la luz del Evangelio, y serían juzgados por su propio conocimiento, y no por la ignorancia de sus vecinos.
T. Arnold, Sermons, vol. ii., pág. 101.
La Espada del Reino de los Cielos.
I. Considere el doble aspecto del problema que el cristianismo se comprometió a resolver, la naturaleza dual de su trabajo. Tenía que hacerse pedazos y reconstruir la sociedad, y esta es la verdadera clave de muchas de las cosas más desconcertantes de su historia. No podía, mediante una simple reforma, convertir el imperio pagano en un reino de los cielos, ni un hogar pagano en un hogar de fe. Pero existía un medio para el cumplimiento de ese propósito: la renovación espiritual de los elementos individuales que componían los hogares y los estados.
La condición de esa renovación fue una fe personal en Cristo. Y la fe transformó al hombre; pasó bajo un gobierno superior y quedó sujeto a un Señor nuevo y absoluto. Ves qué fuerza descomponedora y disolvedora actuaba aquí. La tensión en los lazos que mantenían unida a la sociedad sería tremenda. El hombre se encontraría bajo nuevas y santas limitaciones, que todos a su alrededor pensaban que eran impías; opuesto a amigos, camaradas y todo lo que solía considerar como los deberes más sagrados de la vida. Aquellos que han mirado todo en la vida interior de las primeras edades cristianas saben bien cuán terrible fue el desgarro de los lazos que el amor de Cristo obligaba.
II. Pero el asunto no termina aquí. El hecho de nuestra naturaleza es que los hombres no pueden vivir sin Cristo. Apártate de nosotros, déjanos solos, los hombres lloran; y luego sufrir gemidos hasta que Él regrese. "¿Quién nos mostrará algo bueno?" es al final el grito de todas las sociedades paganas y de todos los corazones mundanos. Y realmente significa, "Oh Cristo, ayúdanos". El desasosiego de un alma sin Cristo, una nación sin Cristo, un mundo sin Cristo es realmente el comienzo de un proceso vital, que en sus primeras etapas es siempre un trabajo.
Los constantes fracasos dolorosos de la ira y la voluntad propia del hombre para lograr la salvación para sí mismo y para la sociedad son parte del método por el cual Dios está tratando de atraer al hombre hacia Él. "Tú, Israel, te destruiste a ti mismo, pero yo soy tu Salvador", es el testimonio que siempre da Su Palabra. La misma voz repite siempre la misma frase, en los dolores, la angustia de las naciones y en las miserias crónicas de todos los corazones sensuales obstinados.
J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, pág. 211.
Referencias: Mateo 10:36 . HW Beecher, Sermones, tercera serie, pág. 281. Mateo 10:36 . CG Finney, Sermones sobre temas del Evangelio, pág. 319.