Mateo 10:5

εἰς ὁδὸν ἐθνῶν μὴ�. Para la expresión 'camino de los gentiles', cp. cap. Mateo 4:15 , 'el camino del mar.'

Esta prohibición no se impone a los Setenta (San Lucas 10:1-16 ), ellos están expresamente comisionados para llevar las nuevas del evangelio a las ciudades y lugares que nuestro Señor mismo se proponía visitar.

εἰς πόλιν Σαμαρειτῶν. Los samaritanos eran extranjeros descendientes de la población extranjera introducida por el rey asirio (probablemente Sargón), 2 Reyes 17:24 , para suplir el lugar de los israelitas exiliados. En Lucas 17:18 , nuestro Señor llama a un samaritano 'este extranjero', i.

mi. este hombre de raza ajena o extranjera. Existía la más amarga hostilidad entre judíos y samaritanos, que no se ha extinguido hasta el día de hoy. El origen de este malestar internacional se relaciona con Esdras 4:2-3 . Su religión era una forma corrupta de judaísmo. Por estar plagados de leones, los samaritanos llamaron a un sacerdote para que los instruyera en la religión de los judíos.

Pronto, sin embargo, abandonaron el culto puro y, como consecuencia de su odio a los judíos, introdujeron deliberadamente ciertas innovaciones. Su templo rival en el monte Gerizim fue destruido por John Hyrcanus alrededor del 129 a. C. Véase el Bosquejo de los samaritanos de Nutt , p. 19

Unos veinte años antes del ministerio de nuestro Señor, los samaritanos habían intensificado la antipatía nacional mediante un grosero acto de profanación. Durante la celebración de la Pascua se colaban en los Patios del Templo cuando se abrían las puertas pasada la medianoche y sembraban el recinto sagrado con huesos de muertos (Jos. Ant. XVIII. 2, 2). Incluso después del sitio de Jerusalén, cuando las relaciones entre judíos y samaritanos eran un poco menos hostiles, estos últimos todavía eran designados por los judíos como los 'Prosélitos de los leones', por la circunstancia mencionada anteriormente.

Samaria fue el trampolín hacia el mundo gentil. Después de la ascensión, la carga a los apóstoles debía ser testigos, ἔν τε ἱερουσαλὴμ καὶ πάσῃ ἰουδαίᾳ καὶ σαμαρείᾳ καὶ ἕως ἐσχάτtim τῆς γῆς, Hechos 1:8 . Los Hechos de los Apóstoles contienen la historia de esta sucesiva ampliación del evangelio.