Comentario bíblico del sermón
Mateo 12:31,32
El "hablar" o blasfemar contra el Espíritu Santo es la señal de una aversión muy rencorosa y muy violenta en el corazón contra Él; y no es la palabra tomada abstractamente, sino ese mal y determinado estado de corazón que esa palabra prueba lo que constituye el "pecado contra el Espíritu Santo".
I. Tenemos en la Biblia cuatro pecados separados contra el Espíritu Santo establecidos en cierto orden y progresión. (1) Primero, está el pesar del Espíritu Santo. Esto ocurre cuando permites algo en tu corazón y en tu vida que impide y debilita la obra interior del Espíritu. (2) Luego, en el curso descendente, viene la resistencia al Espíritu Santo. Y es entonces cuando, con gran resolución, te propones positivamente actuar en contra de la voluntad y los preceptos del Espíritu conocidos y declarados.
(3) A partir de esto, es un paso fácil apagarlo; cuando, enfadado y molesto por las influencias que te refrenan, o por las voces que te condenan en tu interior, te esfuerzas por apagarlo, como agua en el fuego, ahogándolo para que muera cubriendo la obra de Dios dentro de ti, para que puedas puede escapar. (4) Hay una cuarta etapa, cuando la mente, a través de un largo curso de pecado, procede a una aversión y aborrecimiento tan violentos del Espíritu de Dios que todos los pensamientos infieles y las horribles imaginaciones vienen a la mente. El hombre obstruye y resiste el reino de Cristo en todas partes; y ese es el pecado imperdonable.
II. La miseria y el horror de ese estado radica en esto, que es un estado que no puede arrepentirse. No puede hacer que uno se mueva hacia Dios. El Espíritu se ha ido. No hay perdón ahora, porque no puede haber deseo de perdón. No hay ni puede haber en ese hombre ningún destello de pensamiento espiritual, porque el Autor y Dador de él se ha ido para siempre.
J. Vaughan, Cincuenta sermones, segunda serie, pág. 359.
I. Observe, Cristo habla de sí mismo aquí como el Hijo del hombre, el Hijo de Dios disfrazado, por así decirlo; Dios bajo el velo de la carne humana. ¿Podemos asombrarnos de que Él mire con ojos misericordiosos y perdonadores a alguno de Sus hermanos que, sin sospechar de Su grandeza, debiera empujar con rudeza contra Él entre la multitud? Supongamos, por ejemplo, que un rey asumiera con fines de Estado el disfraz de un súbdito y se mezclara con los más sencillos y rudos de su pueblo, y supongamos que mientras estaba disfrazado se encontraría con un insulto; ¿No se trazaría una amplia línea de demarcación entre un insulto así ofrecido y un acto de traición declarada contra el rey en su trono? Una comparación de este tipo nos será de gran ayuda para comprender nuestro tema.
Incluso los asesinos de Cristo pecaron contra el Hijo del hombre, contra Cristo en su naturaleza humana; mientras que, si hubieran sabido quién era a quien crucificaron, es posible que muchos se hubieran sentido abrumados por la vergüenza y hubieran pedido su perdón.
II. Pero en el caso de blasfemia contra el Espíritu Santo, no se puede plantear tal alegato. Aquí tenemos un pecado no contra Dios disfrazado de Jesús, el hijo de José el carpintero, sino contra Dios en Su Deidad esencial, Dios en el trono del cielo, Dios que hace el bien y es el Autor de todo bien tanto en el cielo como en tierra. El pecado de los judíos que nuestro Señor reprendió participó de este carácter; porque habían dicho que estaba bajo la influencia de un espíritu inmundo y en alianza con él; hacer el bien, amar la misericordia y realizar actos que indudablemente tendían a derribar el reino de Satanás y establecer el reino de Dios, esto, decían, era obra del diablo.
Ahora, sin duda, esto era poner las tinieblas por la luz y la luz por las tinieblas, confundir todas las distinciones entre el bien y el mal, confundir las obras de Satanás y las del Dios Altísimo, como si no fueran exactamente opuestos entre sí. La persona que comete este pecado por completo se coloca exactamente en la posición de los ángeles perdidos; el pecado de Satanás es el de adorar deliberadamente el mal y odiar el bien, y por eso el pecado imperdonable es imperdonable por esta razón, si no por otra, de la que no se puede arrepentir.
Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, tercera serie, pág. 350.
Referencias: Mateo 12:31 ; Mateo 12:32 . PJ Gloag, Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 206; HW Beecher, Sermones, tercera serie, pág. 352; S. Cox, Expositor, segunda serie, vol. iii., pág. 321; R. Scott, University Sermons, pág. 64; JC Hare, La victoria de la fe, pág. 288.