Mateo 16:18

Mateo 16:18

La unidad de la Iglesia.

I. Que todos los cristianos son, en un sentido u otro, uno, a los ojos de nuestro Señor, es claro, de varias partes del Nuevo Testamento. A este cuerpo, considerado como uno solo, se le conceden los privilegios especiales del Evangelio. No es que este hombre reciba la bendición, y ese hombre, sino todos y cada uno; todo el cuerpo como un solo hombre, un nuevo hombre espiritual, de común acuerdo, lo busca y lo gana.

II. Cuando se me pregunta por qué los cristianos debemos unirnos en un cuerpo o sociedad visible, respondo (1) que la misma seriedad con la que las Escrituras insisten en una unidad espiritual invisible en el presente, y una unidad futura en el cielo, en sí misma dirige una mente piadosa a la imitación de esa unidad visible en la tierra; porque, ¿por qué debería ser mencionado tan continuamente en las Escrituras, a menos que el pensamiento de él tuviera la intención de hundirse profundamente en nuestras mentes y dirigir nuestra conducta aquí? (2) Pero nuevamente, nuestro Salvador ora para que seamos uno en afecto y en acción; sin embargo, ¿qué manera posible de que muchos hombres actúen juntos, excepto la de constituirse en un cuerpo o sociedad visible, regulada por ciertas leyes y funcionarios? y cómo pueden actuar a gran escala y de forma coherente, a menos que sea un cuerpo permanente? (3) Podría basar la necesidad de la unidad cristiana en una sola institución de nuestro Señor, el sacramento del bautismo.

El bautismo es un rito visible, confesado; y San Pablo nos dice que por ella los individuos se incorporan a un cuerpo ya existente. Pero si todo el que desea convertirse en cristiano debe acudir a un cuerpo visible existente para el don, es evidente que ningún número de hombres puede, de acuerdo con la intención de Cristo, establecer una Iglesia para sí mismos. Todos deben recibir su bautismo de cristianos ya bautizados; y así remontamos un cuerpo o sociedad visible incluso a la época misma de los Apóstoles.

(4) Otra garantía, especialmente sugerida por las palabras de nuestro Señor en el texto, para la unidad visible y la permanencia de Su Iglesia, es el nombramiento de gobernantes y ministros, confiados con los dones de la gracia, y éstos en sucesión. Las órdenes ministeriales son los lazos que unen a todo el cuerpo de cristianos en uno; son sus órganos y son, además, su principio móvil.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. vii., pág. 230.

Referencias: Mateo 16:18 . SG Green, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 49; L. Abbott, Ibíd., Vol. xxxii., pág. 362; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 103; JE Vaux, Sermon Notes, segunda serie, p. 58; EW Shalders, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 152; JC Jones, Estudios en St.

Mateo, pág. 255; W. Anderson, Discursos, pág. 66; C. Kingsley, Village Sermons, pág. 309. Mateo 16:18 ; Mateo 16:19 . Expositor, tercera serie, vol. iv., pág. 1.