Mateo 16:17

μακάριος : palabra de peso elegida para expresar una condición, virtud o experiencia rara y elevada (“hoc vocabulo non solum beata, sed etiam rara simul conditio significatur”, Beng.). Implica satisfacción con la calidad de la fe de Pedro. Jesús no se conformó fácilmente con eso. Él no quería que ningún hombre lo llamara Cristo bajo un malentendido; de ahí la prohibición en Mateo 16:20 .

Felicitó a Pedro no solo por creer que Él era el Mesías, sino por tener un concepto esencialmente correcto de lo que significaba el título. Σ. Βαριωνᾶ: designación completa, nombre y patronímico, acorde con el estado emocional del hablante y el carácter solemne de la expresión, eco de una fuente aramea, o del dialecto arameo usado entonces, si no siempre, por Jesús. σὰρξ καὶ αἷμα: sinónimo en el habla judía actual de “hombre”.

“Infinitâ frecuentiâ hanc formulam loquendi adhibent Scriptores Judaici, eaque homines Deo opponunt.” Pie ligero, Hor. heb. Mateo 16:2316:23 . Hay un contraste tácito entre la fe de Pedro y las opiniones de las personas recién citadas, en cuanto a la fuente. La carne y la sangre eran la fuente de estas opiniones, y el hecho es una clave del significado de la frase.Mateo 16:23

El contraste entre las dos fuentes de inspiración no es el muy general y abstracto entre la debilidad de las criaturas y el poder divino (Wendt, Die Begriffe Fleisch und Geist , p. 60). “Carne y sangre” abarca todo lo que puede contribuir a la formación de una opinión religiosa de poco valor intrínseco: tradición, costumbre, moda, educación, autoridad, respeto por la apariencia exterior. Hilary, y después de él Lutteroth, toma la referencia a la carne y la sangre de Cristo, y encuentra en las palabras la idea: si hubieras mirado mi carne, me habrías llamado Cristo, el Hijo de David , pero una guía superior ha enseñado que me llames Hijo de Dios .

ὁ πατήρ μου : esto no debe tomarse en un sentido meramente ontológico, sino ético, para dar cuenta de la calidad de la fe de Pedro. La verdadera concepción de la cristiandad era inseparable de la verdadera concepción de Dios. Jesús había estado trabajando constantemente para la transformación de ambas ideas, y contaba con que las dos encontraran la entrada en la mente juntas. Nadie podría concebir verdaderamente a Cristo si no hubiera aprendido a pensar en Dios como el Padre y como Su Padre. Había, pues, dos revelaciones en una: la de Dios como Padre y la de Cristo por el Padre. Pedro se había hecho cristiano .