Mateo 5:11

Mateo 5:11

Las palabras del texto contienen un motivo distinto y convincente para la vida y el servicio religiosos. Debemos ser hombres religiosos y hacer cosas religiosas "por amor a Cristo".

I. La urgencia de tal motivo involucra una doctrina muy distinta acerca de Cristo. Tiene importantes y sugerentes referencias a Su carácter distintivo. (1) ¿No es, por decir lo mínimo, un principio notable, no único, de obligación religiosa? La afirmación es tan atrevida, se la prefiere con tanta frecuencia y con un estilo tan elevado de derecho consciente. Quien la prefiere es tan inteligente y tranquilo, tan santo y tan humilde, que sólo hay una explicación satisfactoria para ella.

Sí pertenecía a nuestro Señor un carácter distintivo y divino, que hacía congruente que el más humilde y tranquilo de los hombres reclamara la más alta de las prerrogativas. (2) Pero claramente la urgencia no descansa sobre la prerrogativa divina mera o principalmente. Un profundo elemento humano entra en este reclamo de nuestro Señor. Apela al gran misterio y amor de su encarnación. Él solicita nuestros afectos religiosos con todas las afirmaciones que una encarnación humana de lo Divino le da sobre nuestros afectos humanos; reuniendo así en Su urgencia todo elemento concebible de patetismo y poder Divino y humano del cielo y de la tierra.

II. Mire la pertinencia y el poder de este nuevo y peculiar motivo de la vida religiosa, y algunas de sus aplicaciones prácticas. Aplica una nueva fuerza motriz que hace que la verdad que enseña sea irresistible: el sentimiento de amor personal por Aquel cuya enseñanza recibimos, la fuerte pasión magistral que es la restricción de todo verdadero servicio, un poder de restricción que el más egoísta y pecaminoso. y el indolente no puede resistir. Cristo insta a este motivo como motivo (1) para la consagración de la vida religiosa; (2) por sacrificio y resistencia; (3) por el martirio mismo.

Note (1) qué poder de seguridad hay en las relaciones personales y tiernas así establecidas entre el Maestro y Sus discípulos. (2) Qué poder de coacción ejerce tal motivo sobre nuestra vida religiosa práctica. (3) Qué poder de juicio hay en tal urgencia.

H. Allon, La visión de Dios, pág. 339.

I. ¿Cuál es la naturaleza de las afirmaciones y demandas de Jesús? Las palabras que tenemos ante nosotros son pocas, pero las obligaciones involucradas son muy amplias. Aquellos de quienes se espera que respondan a estas palabras deben creer en Jesús, confiar en Él y amarlo, y el reclamo que se hace es el reconocimiento de Su propia dignidad y de nuestras obligaciones personales. (1) Jesús afirma trabajar por Su causa. El trabajo real no es un asunto fácil.

Es, de hecho, la conquista de ciertas dificultades. No puede haber trabajo donde no haya dificultades que superar. Jesucristo afirma que el trabajo, el tipo de trabajo mediante el cual se gana el pan y se gana el dinero, se realiza por Su causa. (2) Le debemos a Jesucristo la paciencia del sufrimiento por Su causa. El trabajo riguroso y continuo debe, tarde o temprano, más o menos, implicar sufrimiento. Sin embargo, la perspectiva del sufrimiento no debe impedir que emprendamos el trabajo, ni su perseverancia debe conducir a nuestro abandono del trabajo.

Los dolores que a menudo son consecuencia de una vida sobria, justa y piadosa no deben apartarnos del camino de la justicia. (3) Jesús reclama regalos alegres y generosos por Su causa. Los dones que pide son de acuerdo con lo que tenemos, de acuerdo con nuestra capacidad y oportunidad, tiempo, poder, influencia, propiedad y nosotros mismos como sacrificios de vida. (4) Jesucristo afirma apego a la vida, dispuesto a morir por Su causa.

(5) Jesús reclama nuestra devoción a Él. Esto no se incluye necesariamente en las afirmaciones ya mencionadas. El sirviente da trabajo, y en algunos casos sufre; el benefactor otorga regalos y servicios, pero la esposa se ha entregado a su esposo. El verdadero cristiano es un siervo de Cristo, pero algo más; un discípulo, pero algo más; los salvados por Cristo, pero algo más: Cristo desposa a sus redimidos con él para siempre, y reclama la consagración de sí mismos.

II. Mire algunos de los medios por los cuales podemos animarnos a reconocer las afirmaciones de Cristo de manera más cordial y perfecta. (1) Las ideas distintas de la persona de Cristo son esenciales para que nos muevan las consideraciones que se originan en Él mismo. (2) Como otro medio de ayudar a nuestra devoción a Jesucristo, podemos nombrar la meditación frecuente sobre el servicio que Él ha prestado.

S. Martin, Lluvia sobre la hierba cortada, pág. 295.

Tenemos aqui

I. Una persona. Las religiones pueden lograr más que los filósofos, porque los filósofos se preocupan por ideas y abstracciones, y las religiones se preocupan por las personas. Es cierto que las religiones también pueden tener sus filosofías, ya que no hay religión sin su credo; pero es igualmente cierto que una persona tiene un poder mayor que un credo, y los hombres morirán por una persona cuando no mueran por un credo o un principio abstracto.

Conserva lo esencial y rechaza lo personal, no puedes. Lo esencial es lo personal y lo personal es lo esencial. El cristianismo, en la medida en que encarna la fuerza y ​​el motivo espirituales, en la medida en que se encuentra con el hombre en su pecado, debilidad, dolor y desesperación, es Cristo nada menos que Cristo. El cristianismo tiene una voz personal, la voz de una persona a otra, la voz de Cristo al hombre, y su voz es: "Por mí".

II. Una Persona única. ¿Sobre qué se basan las afirmaciones del Salvador? La respuesta es doble: (1) sobre lo que Cristo es en su naturaleza esencial; (2) sobre lo que ha hecho en beneficio del hombre. El primer fundamento es el de la dignidad y el segundo es el de la redención, el amor y el servicio.

III. Una Persona única que dice ser el Señor de nuestra vida. ¿Y qué, entonces, debemos hacer por amor a Cristo? (1) Debemos trabajar por Su causa; (2) debemos sufrir por Su causa. Este es el único principio que dará unidad a una vida que, en el caso de todos, tiende cada vez más a la distracción, la incoherencia, la fragmentariedad y, por tanto, la debilidad. Demostrará no solo un impulso, sino uno de poder inmortal.

Otros motivos pueden ser poderosos, pero también son intermitentes, y son como un arroyo de verano, que hoy corre y se pelea, pero mañana no descubre más que un lecho seco de guijarros. "Por el amor de Cristo", sus analogías son las grandes fuerzas centrales inmutables de la Naturaleza; como el sol, que no tiene variación, ni sombra de giro. Y si bien es el motivo más elevado, también es la luz más clara para nuestra guía en cuanto a lo que está bien y lo que está mal.

E. Mellor, El dobladillo del manto de Cristo, pág. 87.

Referencias: Mateo 5:11 . WJ Knox-Little, Características de la vida cristiana, pág. 162; WM Taylor, Trescientos bosquejos de sermones sobre el Nuevo Testamento, pág. 5. Mateo 5:11 ; Mateo 5:16 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 536.