Comentario bíblico del sermón
Romanos 6:8
I.Como un árbol no puede vivir y crecer, no puede dar flores y frutos, y expandirse hacia el cielo, a menos que primero sea enraizado y enterrado en la tierra, así tampoco puede el amor de Dios en el alma, a menos que lo que es terrenal sea muerto y sepultado con Cristo en su muerte. Por lo tanto, es en el bautismo que este amor es plantado dentro de nosotros por el Espíritu Santo; es entonces cuando somos sepultados con Cristo, para que podamos vivir con Él esa vida que está en Dios, en santos afectos ahora y en plenitud de gozo en el más allá.
Así, pues, es el tema de la epístola de hoy (sexto domingo después de la Trinidad). El cristiano habita en continua contemplación de la Cruz y muerte de Cristo; es allí donde se fijan su corazón y sus afectos; es allí donde encuentra remedio contra el pecado y fuerza contra la tentación. Y como naturalmente nos volvemos como aquello que contemplamos, es para él una satisfacción inexpresable pensar que por su mismo bautismo y nuevo nacimiento él mismo está allí, muerto con Cristo y sepultado, para que pueda encontrar en Él una vida mejor. ; que la fuerza y la vida misma de su bautismo consiste en que se le haga así conforme a la muerte de Cristo.
"Del fuerte sale dulzura", de la muerte la vida; y renunciar a las esperanzas, placeres y ventajas terrenales requiere que el corazón haya encontrado algo mejor, el tesoro de nuevos afectos que más valora.
II. Muertos estamos con Cristo por el bautismo, por Su poder y gracia, y muertos también debemos estar en los hábitos de nuestra nueva vida, a fin de que esa vida Divina pueda continuar en Él; y todo esto desde la más íntima referencia a Él. La frecuente mención de Cristo en la inculcación del precepto y doctrina cristianos implica también en nuestra vida, y en el cumplimiento de todo precepto y doctrina cristianos, la recurrencia frecuente a Él como fuente de vida.
El amor siempre piensa en el objeto amado; se deleita en actuar con miras a ello; ser comparado con él; aferrarse a él; para volverse más y más uno con él. Pero este amor, como contrario a nuestra naturaleza corrupta, debe ser sostenido por la fuerza haciéndonos violencia a nosotros mismos y por todos los medios externos; mediante la comunión frecuente con Él en oración y meditación, dando limosnas y caridades activas, y más especialmente mediante una participación frecuente de Su cuerpo y sangre.
J. Williams, Las epístolas y los evangelios, vol. ii., pág. 82.
El amor a la religión es una nueva naturaleza.
I. Estar muerto con Cristo es odiar y apartarnos del pecado, y vivir con Él es tener nuestros corazones y mentes vueltos hacia Dios y el cielo. Estar muerto al pecado es sentir repugnancia por él. Sabemos lo que se entiende por repugnancia. Tomemos, por ejemplo, el caso de un hombre enfermo, cuando se le presenta un tipo de comida y no hay duda de lo que se entiende por repugnancia. Por otro lado, considere lo agradable que es una comida para el hambriento o algún olor vivificante para el débil; cuán refrescante es el aire para el lánguido, o el arroyo para el cansado y sediento; y comprenderá el tipo de sentimiento que implica estar vivo con Cristo, vivo para la religión, vivo para el pensamiento del cielo.
Nuestros poderes animales no pueden existir en todas las atmósferas; ciertos aires son venenosos, otros dan vida. Lo mismo ocurre con los espíritus y las almas: un espíritu no renovado no podría vivir en el cielo, moriría; un ángel no podría vivir en el infierno. Estar muerto al pecado es tener una mente tal que la atmósfera del pecado nos oprime, angustia y ahoga, que es doloroso y antinatural para nosotros permanecer en ella. Estar vivo con Cristo es tener una mente tal que la atmósfera del cielo nos refresque, avive, estimule y vigorice.
Estar vivo no es simplemente soportar el pensamiento de la religión, asentir a la verdad de la religión, desear ser religioso, sino sentirse atraído hacia ella, amarla, deleitarse en ella, obedecerla. Ahora, supongo que la mayoría de las personas llamadas cristianas no van más allá de esto para desear ser religiosas y pensar que es correcto ser religioso y sentir respeto por los hombres religiosos; no llegan tan lejos como para tener algún tipo de amor por la religión.
II. Un hombre santo está por naturaleza sujeto al pecado al igual que los demás; pero es santo porque subyuga, pisotea, encadena, aprisiona, quita de en medio esta ley del pecado y se rige por motivos religiosos y espirituales. Incluso aquellos que al final resultan ser santos y alcanzan la vida eterna, pero no nacen santos, pero tienen, con la gracia regeneradora y renovadora de Dios, para hacerse santos.
No es más que la Cruz de Cristo fuera de nosotros y dentro de nosotros, lo que cambia a cualquiera de nosotros de ser (como puedo decir) un diablo a un ángel. Incluso hasta el final, los hombres más santos tienen restos y manchas de pecado de los que desearían deshacerse si pudieran, y que impiden que esta vida sea para ellos, con toda la gracia de Dios, un cielo sobre la tierra. No, la vida cristiana no es más que una sombra del cielo. Sus días festivos y santos no son más que sombras de la eternidad.
Pero de ahora en adelante será de otro modo. En el cielo, el pecado será completamente destruido en cada alma elegida. No tendremos deseos terrenales, ninguna tendencia a la desobediencia o irreligión, ningún amor al mundo o la carne, que nos alejen de la devoción suprema a Dios. Tendremos la santidad de nuestro Salvador cumplida en nosotros y seremos capaces de amar a Dios sin inconvenientes ni debilidades.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. vii., pág. 179.
Referencia: Romanos 6:8 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 87.