Comentario bíblico del sermón
Salmo 36:6
(1) El misterio es una necesidad. Mientras lo finito tenga que ver con lo infinito, debe haber misterio. Cada átomo del universo es un océano en el que si das tres pasos estás fuera de tu profundidad. (2) El misterio es más que una necesidad. Es una bendición. La imaginación debe tener su juego y la expectativa su alcance. Y el misterio cultiva las dos grandes gracias de la paciencia y la fe, porque no se puede educar sin misterio. (3) El misterio es alegría en todo. La mitad de la felicidad de la vida desaparecería si no siempre tuviéramos que ver con algo más allá.
I. Cuando llega el sufrimiento de la mente o el cuerpo, tal vez el primer grito de la naturaleza sea: "¿Por qué? ¿Por qué todo esto para mí? ¿Soy peor que los demás? ¿Soy el blanco de todos los ejes de Dios?" El misterio responde al misterio. Es un misterio, en gran parte, para este mismo fin, que puedas decir: "¿Por qué?" y no tengo otra respuesta que "¡Soberanía, la soberanía absoluta y legítima de Dios!" Todos los siervos de Dios más afligidos sintieron el gran misterio de Abraham cuando se puso el sol, "y ¡he aquí! Un horror de grandes tinieblas cayó sobre él"; y Jacob en esa noche feroz de Lucha sobrenatural; y Moisés junto a la zarza ardiente; y Job en "pensamientos de las visiones de la noche, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres", etc.
II. Estudie la Cruz. Lea todas sus lecciones. Toma todos sus consuelos. En todo tu sufrimiento, aprende a amar el misterio que te concede la concordia con Jesús y con todos sus santos. No desea verlo todo. No quiero explicarlo todo. Párate en la orilla de ese gran mar, y no trates de conocer todo lo que hay en esas profundidades y todo lo que se extiende más allá de tu pequeño horizonte. Hay algunas mentes para las que el misterio es un trabajo duro; pero a medida que crecemos en la gracia, aprendemos primero a llevar el misterio, luego a aceptar el misterio, luego a elegir el misterio.
J. Vaughan, Sermones, 13ª serie, pág. 77.
En nuestro texto se declara que la justicia de Dios es como las grandes montañas. Note algunas de las analogías entre ellos.
I. Como ellos, es duradero. Las montañas de la tierra se han empleado a menudo como emblemas de permanencia y estabilidad. Es por ellos que los hombres a veces han jurado. A veces Dios se compara con los montes, y luego leemos que "como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo desde ahora y para siempre". A veces se contrasta a sí mismo con las montañas, y luego leemos que "las montañas se apartarán y las colinas desaparecerán, pero que su bondad no se apartará de su pueblo".
"(1) La permanencia de la justicia de Dios se sigue necesariamente de la inmutabilidad inherente de Dios mismo. (2) Su justicia no está expuesta a ninguna de las circunstancias o accidentes que ponen en peligro la justicia del hombre.
II. La justicia de Dios es como las grandes montañas en su misterio. De hecho, no es solo Su justicia, es Él mismo, en toda la esencialidad de Su ser y perfecciones, lo que es un misterio. La fe debe acudir en ayuda de la razón cuando contemplamos la justicia de Dios a medida que, lenta pero seguramente, cumple sus propósitos en el gobierno del mundo.
III. La justicia de Dios es como las grandes montañas porque, como ellas, tiene alturas que es peligroso escalar. No podemos comprender los misterios más elevados del Evangelio; y si pudiéramos, es más que dudoso que se pueda derivar de ellos algún beneficio correspondiente. Los hombres no pueden vivir más en las altas montañas de la teología que en las altas montañas de la tierra.
IV. La justicia de Dios es como las grandes montañas porque, como ellas, es un baluarte y una defensa para todos los que la miran con reverencia y fe. Si bien tiene alturas en las que el espectador presuntuoso seguramente se perderá si intenta escalarlas, estas mismas alturas, si permanece en la posición que Dios le ha asignado, serán su más segura defensa y guardia. No conozco ninguna verdad que proporcione una base más sólida para el alma que la justicia de Dios, tal como se revela en las Escrituras.
E. Mellor, congregacionalista, vol. i., pág. 389.
Referencias: Salmo 36:6 . Revista homilética, vol. vii., pág. 213; E. Mason, A Pastor's Legacy, pág. 145; FO Morris, Christian World Pulpit, vol. xxix., pág. 337; J. Jackson Wray, Light from the Old Lamp, pág. 320; J. Budgen, Parochial Sermons, vol. i., pág. 184.