1 Samuel 2:1-10

DISCURSO: 282
CANCIÓN DE ACCIÓN DE GRACIAS DE HANNAH

1 Samuel 2:1 . Y Ana oró y dijo: Mi corazón se regocija en el Señor, mi poder es exaltado en el Señor; mi boca se ensancha sobre mis enemigos; porque me regocijo en tu salvación. No hay santo como el Señor, porque no hay ninguno fuera de ti, ni hay roca como nuestro Dios. No hables más con tanto orgullo; No salga de tu boca la arrogancia, porque el Señor es un Dios de conocimiento, y por él se pesan las acciones.

Los arcos de los valientes se quebraron, y los que tropezaron se ciñeron de fuerza. Los que estaban hartos se alquilaron por pan; y cesaron los hambrientos, y la estéril dio a luz siete; y la que tiene muchos hijos se debilita. El Señor mata y da vida; él baja al sepulcro y levanta. El Señor empobrece y enriquece; humilla y enaltece.

Él levanta del polvo al pobre y al mendigo del muladar, para ponerlo entre los príncipes y para hacerles heredar el trono de la gloria; porque las columnas de la tierra son del Señor, y él ha establecido el mundo sobre ellos. El guardará los pies de sus santos, y los impíos callarán en las tinieblas; porque con la fuerza nadie prevalecerá. Los adversarios del Señor serán quebrantados; Desde los cielos tronará sobre ellos: Jehová juzgará los confines de la tierra; y dará fuerza a su Rey, y exaltará el poder de su Ungido.

El retorno que la humanidad en general hace a Dios por sus misericordias es idolatrar el don y olvidar al Dador. Directamente opuesta a esto es la conducta de los que son verdaderamente piadosos: valoran el don sólo en proporción a su valor real, y se elevan en contemplaciones celestiales al mismo Donante; convirtiendo así a la criatura en una ocasión para exaltar y magnificar al Creador. Observamos esto particularmente en la historia de Hannah, cuyos devotos agradecimientos acabamos de recitar.

Ella había sido muy afligida por no haber tenido hijos con su esposo Elcana, mientras que Penina, que era su otra esposa, había dado a luz a varios. Su dolor aumentaba a diario por el comportamiento cruel de Peninnah; ni toda la bondad y el amor que ella experimentó de su esposo, pudo eliminarlo. Llevó, pues, sus quejas al Señor, que era el único que podía aliviarlas; a él le prometió que si le concedía un hijo, lo dedicaría al servicio del santuario, y que él sería nazareo de el utero.

Habiendo obtenido su petición de Dios, ella vino ahora a cumplir su voto: tan pronto como el niño pudo separarse de ella con propiedad, se cree que a los tres o cuatro años, ella lo llevó con ella al tabernáculo en Silo, y allí, durante todo el resto de sus días, "lo prestó al Señor". En el momento de entregarlo, estalla en este canto de alabanza y acción de gracias, en el que aprovecha, por la misericordia que se le ha concedido, para adorar la bondad de Dios manifestada hacia toda la creación. Ella menciona,

I. Las perfecciones de su naturaleza.

A menos que seamos plenamente conscientes del deseo que sentían las mujeres judías de que el Mesías brotara de ellas, no podremos explicar el dolor extremo ocasionado por la esterilidad o el júbilo que surge del nacimiento de un hijo. Pero para todos los motivos comunes de alegría que Ana tuvo en el nacimiento de Samuel, el de su liberación de las burlas y los insultos de su rival fue una gran adición: y por eso tuvo un respeto especial en el comienzo de esta canción - - - Pero, después de esta leve mención de su propio caso particular, procede a celebrar,

1. El poder y la santidad de Dios:

[Dios no siempre se interpone en este mundo para mostrar su odio por el pecado o para vindicar a los oprimidos; porque llegará un día en que rectificará todas las desigualdades actuales de su gobierno moral; pero no se dejará sin testimonio de que es un gobernador justo y un vengador poderoso. Su eficaz intervención en esta ocasión fue, a los ojos de Hannah, una prueba decisiva, sí y una exhibición gloriosa también, de su santidad y poder; y le aseguró que, así como estas perfecciones eran esenciales para su naturaleza, y ilimitadas en su extensión, siempre deberían ser llamadas a la actividad a favor de todos los que confiaran en él - - -]

2. Su sabiduría y equidad.

[Grande fue su consuelo, que si bien fue juzgada sin caridad por sus semejantes, ella tenía Uno a quien podía encomendar su causa; Una que estaba al tanto de cada pensamiento de su corazón, y que pondría una construcción justa en toda su conducta: y, en la contemplación de esta verdad, se regocijó por aquellos que la habían condenado con tanto orgullo y arrogancia. Y verdaderamente esta es una de las fuentes de consuelo más ricas que puede tener cualquier persona, cuando sufre bajo tergiversaciones o calumnias de cualquier tipo: sí, es más que suficiente para tranquilizar la mente y elevarla por encima de todos esos sentimientos con los que se calcula la opresión. para producir [Nota: 1 Corintios 4:3 .] - - -]

II.

Las dispensaciones de su providencia.

[Aquí la piadosa Hannah extiende sus puntos de vista de sí misma al mundo en general; y declara que el cambio así producido en su estado es ilustrativo de lo que Dios hace en toda la creación. En los acontecimientos de la guerra , en el disfrute de la abundancia , en el aumento de las familias , en la continuidad de la vida , en la posesión de la riqueza , y en el avance hacia el honor , ¿quién no ve que los cambios más grandes tienen lugar, incluso cuando los más pequeños? esperado [Nota: ver.

4-8.]? y, por tanto, ¿quién no debe estar convencido de la locura de entregarse a una confianza presuntuosa, por una parte, o a temores abatidos, por la otra? Nadie puede decir: "Soy tan fuerte que nunca seré conmovido"; ni nadie debe decir: "No hay esperanza"; los afligidos deben "llorar, como si no lloraran"; y los prósperos "se regocijan, como si no se regocijaran"; cada uno consciente de que su condición pronto puede ser alterada, y lo será, si Dios lo ve, en general, propicio para su bien.]

III.

Los propósitos de su gracia

Desde el punto de vista de las preocupaciones temporales, se eleva a las espirituales y eternas: de hecho, aquí sus palabras son evidentemente proféticas y relatan:

1. A la Iglesia:

[Había descubierto para su alegría el cuidado que Dios tiene de su pueblo: y declaró con confianza que ese cuidado debería extenderse a todos sus santos, incluso hasta el fin de los tiempos. Sus adversarios podrían tenderles trampas a los pies; pero él "mantendría sus pies"; él “los guardaría de caer, y los presentaría sin mancha delante de la presencia de su gloria con gran gozo [Nota: Judas, ver. 24.] ”- - - Por otro lado, sus adversarios seguramente deberían ser confundidos por él: por mucho que se vindiquen ahora, pronto deberían“ callar en la oscuridad ”; y aunque ahora pudieran desafiarlo, por así decirlo, en su cara, él tronaría sobre ellos desde el cielo, y por completo, sí eternamente, los destruiría - - -]

2. Al Rey de la Iglesia, el Mesías mismo:

[Hasta el momento no había rey en Israel; ni lo hubo durante cincuenta años después; por lo tanto, es razonable pensar que ella habló de Aquel cuyo trono había de ser erigido a su debido tiempo en los corazones de los hombres, el Señor Jesucristo. Esto se desprende además de que ella lo caracteriza por el mismo nombre de Mesías, un nombre nunca antes asignado al rey de Israel, pero que en adelante pretendía designarlo antes que todos los demás; el Mesías, el Ungido y el Cristo, siendo todos términos de exactamente el mismo significado.

El hecho de que ella hablara de Él se manifiesta aún más por el marcado parecido entre este cántico y el que la Santísima Virgen derramó ante la perspectiva del nacimiento del Salvador [Nota: Lucas 1:46 ]. Su triunfo entonces ella predice firmemente; y declara que su reino se extenderá hasta "los confines de la tierra". Se harán muchos esfuerzos para evitar su establecimiento en el mundo; pero nadie prevalecerá: "será ensalzado su poder", y todos sus enemigos perecerán.

Se puede preguntar: ¿Qué tiene esto que ver con la ocasión particular de la acción de gracias de Ana? Respondo: Es precisamente esto lo que constituye en gran medida la belleza de este cántico y lo que marca los efectos de la piedad ardiente en el alma: una sola misericordia, como un arroyo, conduce al alma hasta la Fuente. : y entonces sólo se mejora correctamente, cuando aprovechamos de él para contemplar la plenitud que allí se atesora, y que está difundiendo todas las bendiciones posibles, temporales y espirituales, por todo el mundo; y, en cuanto al reino universal de Cristo es lo que traerá más gloria a Dios y más bien a los hombres, debe estar siempre por encima de nuestras mentes; y cada misericordia que disfrutamos debe conducirnos en última instancia a la contemplación de ella.]

Entonces podemos aprender de aquí,
1.

El beneficio de la oración

[Vea el éxito que tuvo, aunque no pronunció palabras, sino que sólo importunó a Dios en su corazón [Nota: 1 Samuel 1:10 ; 1 Samuel 1:12 .]! ¿Y qué rechazará Dios a quienes lo busquen con sinceridad y verdad? - - - La promesa del Salvador para todos nosotros es esta: "Todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré"; “Pediréis lo que queráis, y se os hará”.

Que todos los hijos e hijas de la aflicción tengan esto en cuenta. Aquí hay un remedio seguro para todos sus dolores y un suministro infalible para todas sus necesidades [Nota: Salmo 40:1 .]

2. La bienaventuranza de la religión verdadera.

[Muy pesadas fueron las pruebas de Ana [Nota: 1 Samuel 1:6 .]: Y no fueron un poco agravadas por las conjeturas poco caritativas del mismo Elí [Nota: 1 Samuel 1:13 .]. ¡Pero en qué santo gozo se volvieron al fin! Así, cuando la verdadera religión ocupe el alma, incluso las dispensaciones más aflictivas serán anuladas para siempre: nuestra noche de dolor puede parecer larga; pero pronto llegará la mañana de la alegría: a nuestra siembra de lágrimas le seguirá una cosecha bendita.

Solamente deleitémonos en las contemplaciones celestiales, y cada perfección de la naturaleza de Dios, cada dispensación de su providencia y cada propósito de su gracia, aumentará, por así decirlo, nuestra marea de gozo, hasta que se vuelva “inefable y glorificado”].