Gálatas 5:5

DISCURSO: 2079
LA JUSTICIA DE LA FE

Gálatas 5:5 . Nosotros, por medio del Espíritu, esperamos la esperanza de la justicia por la fe .

EL objeto de San Pablo, en esta epístola, es mantener y establecer la doctrina de la justificación solo por la fe, sin las obras de la ley. Esta doctrina había sido atacada y controvertida por maestros judaizantes, que habían ganado tal influencia en la Iglesia, que atrajeron a multitudes tras ellos e intimidaron incluso a los mismos Apóstoles. Se nos dice que Pedro, por temor a la circuncisión, disimuló e hizo que también Bernabé, su amigo y colaborador, participara en su crimen.

San Pablo, con cada vez más celo, se dispuso a detener la marea. Sintió el honor de Dios, cuyo Evangelio fue así pervertido; y por el bienestar de las almas inmortales, cuya salvación estaba en peligro; y, sin parcialidad, reprendió a Pedro ante toda la Iglesia; mostrando que toda mezcla de la Ley con el Evangelio era un error fatal; y que todos los que quieran ser salvos deben buscar la salvación total y exclusivamente por la fe en Cristo.

Habiendo concluido su argumento, refuerza la verdad que había establecido; y declara que todos los que estuvieran bajo la influencia del Espíritu de Dios esperarían la esperanza de la justicia, no por las obras, sino solo por la fe.
Las palabras que tenemos ante nosotros me llevarán a mostrar,

I. A lo que todo verdadero cristiano busca la justificación ante Dios:

El contexto nos da a conocer los puntos de vista del Apóstol:
[La energía del Apóstol sobre este tema es tal que, en ningún caso, debe pasarse por alto. Él declara, en oposición a los maestros judaizantes, que la combinación de la Ley con el Evangelio, en cualquier aspecto, anularía todo lo que Cristo ha hecho y sufrido por nosotros; que nos devolvería por completo al pacto de obras, que no prometía nada más que la perfecta obediencia; y que era, de hecho, una renuncia total al Evangelio y un desprecio de toda la gracia contenida en él.

“He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Porque nuevamente testifico a todo hombre que es circuncidado, que es deudor para cumplir toda la ley. Cristo se ha vuelto inútil para vosotros: cualquiera de vosotros que fuere justificado por la ley, de la gracia ha caído ”. Ahora bien, de todas las obras que se podían realizar, la circuncisión era la más inocente: porque había sido expresamente mandada por Dios, desde el primer momento en que Abraham fue admitido en el pacto con él: fue ordenada bajo pena de muerte: el mismo Moisés estaba en peligro inminente de ser asesinado por Dios por descuidarlo: y, aunque abrogado por el Evangelio, S.

Pablo había sancionado su observancia en el caso de Timoteo. "Sin embargo", dice San Pablo, "la observancia de este rito, con miras a aumentar o confirmar su interés en el Evangelio, invalidará el Evangelio por completo y hundirá sus almas en la inevitable perdición".

Habiendo afirmado y testificado solemnemente de estas cosas, pasa a declarar lo que él mismo, y todos los verdaderos cristianos, esperaban para su justificación ante Dios: " nosotros ", nosotros los apóstoles, que estamos verdaderamente bajo la influencia del Espíritu, "Espera la esperanza de la justicia por la fe". Renunciamos a cualquier otra esperanza: no mezclamos nada con los méritos de Cristo: buscamos la aceptación a través de Su justicia solamente: y esperamos obtener un interés en ella y ser partícipes de ella, simple y únicamente por la fe en Él. . ']

De acuerdo con estos son los puntos de vista de todo cristiano verdadero:
[Todo aquel que es un niño en Cristo sabe que no tiene ni puede tener ninguna justicia propia. Habiendo transgredido la ley, se siente detestable por la maldición que se le ha denunciado; y que debe obtener una justicia mejor que la suya propia, si alguna vez encontraría la aceptación de Dios. Él mira las Escrituras y aprende que el Salvador, el Señor Jesucristo, el co-igual y co-eterno Hijo de Dios, ha dejado su trono de gloria y asumido nuestra naturaleza; y en esa naturaleza ha sufrido el castigo que merecíamos, y obedeció la ley que habíamos violado; y de ese modo ha “traído justicia eterna” para todos los que creen en él.

Convencido de esto, se entrega enteramente al Señor; llamándolo "El Señor justicia nuestra"; y diciendo: "En el Señor tengo justicia y fuerza". Así, renunciando a todas las esperanzas por las obras de la ley, "espera la esperanza de la justicia por la fe" solamente. Considera esa justicia como hecha a propósito para él: la considera prometida en el mismo instante en que cree en Cristo: lo mira por la fe, para obtener interés en ella; y lo “espera” el tiempo señalado por Dios: lo espera aquí , incluso para que se manifieste en su alma; y lo espera en el más allá , como la base de su absolución en el tribunal del juicio, y como la base de su elevación al trono de gloria.

En ningún momento espera nada sobre la base de sus propios méritos; y aunque sabe que sus obras serán recompensadas, espera esa recompensa, no como recompensa de una deuda, sino de gracia: y sólo a Dios lo hace. él da toda la gloria de su salvación, desde el principio hasta el final.]

Como el Apóstol atribuye su experiencia a este respecto a la agencia del Espíritu Santo, será apropiado que muestre:

II.

¿Hasta qué punto obra el Espíritu Santo en la producción de estos puntos de vista?

"En Dios vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". Pero, en la economía de la redención, hay un oficio especial asignado a la Tercera Persona de la Trinidad siempre bendita, incluso el de aplicar todos sus beneficios a las almas de los hombres y hacerlos efectivos para su salvación. Fue “por el Espíritu” que el Apóstol esperó la esperanza de la justicia por la fe:

1. Mediante su enseñanza en la palabra:

[Todos los profetas, desde el principio, han hablado por inspiración de Dios, aun cuando fueron inspirados por el Espíritu Santo [Nota: 2 Timoteo 3:16 . 1 Pedro 1:10 y 2 Pedro 1:21 .

]. Ahora, desde el principio el Espíritu Santo ha declarado que nuestra esperanza de justicia es únicamente por la fe en Cristo. A Adán, tan pronto como cayó, se le dio a conocer que “la Simiente de la mujer, el Señor Jesucristo, heriría la cabeza de la serpiente” y repararía el mal que ese malvado demonio había introducido. Abel, se nos dice, “por fe ofreció” un sacrificio aceptable a su Dios.

Ahora bien, esto presupone una revelación de Dios en relación con ese sacrificio: porque no puede haber lugar para el ejercicio de la fe, donde nada ha sido revelado. Aquí, entonces, está claro, que Dios le había dado a conocer a Abel, que un pecador debería ser salvo mediante la intervención de un sacrificio, es decir, de ese Gran Sacrificio que a su debido tiempo debería ser ofrecido sobre la cruz, el Señor Jesucristo; quien por eso es llamado, “El Cordero inmolado desde la fundación del mundo.

”A lo largo de todas las edades sucesivas esto estuvo representado por una variedad de tipos y proclamado en una variedad de profecías; para concretar lo que será innecesario, porque san Pablo afirma expresamente todo lo que hemos afirmado: - “Ahora”, dice, “la justicia de Dios sin la ley se manifiesta, siendo testificada por la ley y los profetas; sí, la justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos los que creen [Nota: Romanos 3:21 .

]. " Aquí, digo, no solo estamos dirigidos al Señor Jesucristo como el único Autor de salvación, sino que se nos dice que su justicia es la base de nuestra esperanza; que debemos obtener un interés en él por fe; y que de este camino de salvación tanto la ley como los profetas han dado testimonio desde el principio. Por lo tanto, está claro que si alguna vez lo logramos, debe ser "a través de la enseñanza del Espíritu" en la palabra.]

2. A través de su influencia sobre el alma:

[A este camino de salvación el hombre es extremadamente adverso. Quiere tener algo propio en lo que confiar, y algo que le sirva de base para gloriarse ante Dios. Ningún poder humano puede desviarlo de esto: ningún argumento puede convencerlo; ninguna persuasión puede moverlo; no todas las promesas o amenazas de las Escrituras pueden inducirlo a renunciar a toda confianza en sí mismo y confiar únicamente en Cristo.

"Es necesario que Dios mismo le dé la voluntad en el día de su poder". Y esta obra la efectúa el Espíritu Santo. “Él convence al hombre, del pecado, de la justicia y del juicio [Nota: Juan 16:8 ]:” Del pecado, para hacerlo sentir perdido y completamente deshecho; de justicia, para mostrarle que en Cristo hay lo suficiente para el mayor de los pecadores; y de juicio, para asegurarle que, por la fe en este Salvador, Satanás mismo será vencido y magullado bajo sus pies.

Pero, como hombre, aunque ignora su propia pecaminosidad, desdeña aceptar la misericordia en la forma señalada por Dios; por eso, cuando sus ojos se abren para ver cuán indigno es, está dispuesto a pensar que Dios nunca podrá tener misericordia de alguien tan vil como él. Aquí, por lo tanto, las operaciones del Espíritu Santo son nuevamente necesarias: y aquí se esfuerza eficazmente por la producción del fin deseado. Habiendo inclinado primero a la persona y haciéndola estar dispuesta a someterse al método de Dios para justificar a un pecador, luego la anima y le permite reposar su confianza en Dios y aceptar la misericordia ofrecida.

Esto lo hace el Espíritu Santo, al revelar a Cristo a su alma, en toda la plenitud de su suficiencia y en toda la gratuidad de su gracia. Él glorifica a Cristo: toma de las cosas que son de Cristo y las muestra al alma temblorosa [Nota: Juan 16:14 .]; y así supera su desgana por un lado y su timidez por el otro.

De esta manera la persona llega a ver que “la justicia es por la fe” solamente; y “esperar” esa justicia, sí, y “esperarla”, hasta que le plazca a Dios dar a conocer su interés en ella, y hablar paz a su alma.]

Dirección—
1.

Aquellos cuyas opiniones sobre este tema son confusas:

[Todos tienen "una esperanza de justicia", que, de una forma u otra, resultará suficiente para su aceptación, cuando se vayan. Pero, si llegamos a examinar los fundamentos de su esperanza, encontramos que pocos, muy pocos, tienen sus puntos de vista claros, decididos y bíblicos. Renunciar a toda dependencia de nuestras propias obras, no tener ninguna inclinación por nuestra propia justicia, es un logro muy raro. Si se nos dijera que la más mínima medida de justicia propia haría que “Cristo mismo no nos afectara” y nos dejaría en el mismo estado de los ángeles caídos, que no tienen Salvador, deberíamos considerarlo duro.

Estamos dispuestos a que el Señor Jesucristo tenga la parte principal de la gloria que surge de nuestra salvación, pero no toda . Amados hermanos, les ruego que examinen este asunto: vean si pueden contentarse con ser salvados precisamente como lo sería uno de los ángeles caídos, si ahora fuera arrancado como un tizón del fuego. Debes ser llevado a esto. ¿Por qué han perecido tantos millones de judíos morales y religiosos, mientras que millones de gentiles inmorales e idólatras se han salvado? Ha surgido de esto: no se podía hacer que los judíos renunciaran a toda dependencia de la ley; mientras que los gentiles han aceptado con gratitud la justicia que les proporciona el Evangelio.

“Los judíos han tropezado”, como también lo hacen miles de cristianos, “en la piedra de tropiezo”, porque, por esta razón, Cristo les ha resultado nada menos que “una roca de escándalo”; mientras que para los que han creído en él, invariablemente ha resultado una roca de salvación [Nota: Romanos 9:30 ]. Y este es el peligro peculiar de aquellos que son más morales y más inclinados a la religión.

Fueron los judíos, que “tenían un gran celo por Dios”, quienes cayeron en esta infeliz trampa y no quisieron someterse a la justicia provista para ellos en el Evangelio [Nota: Romanos 10:2 .]. Ruego a Dios que ustedes, hermanos míos, no rechacen las propuestas que ahora se les hacen. Creo que hay muchos de ustedes que tienen un celo de Dios: pero me temo que, en muchos casos, no es un celo “según el conocimiento.

"No ves claramente que" Cristo es el fin de la ley para justicia "; y que él es así solo para aquellos que "creen [Nota: Romanos 10:2 .]". Os ruego que no dejéis este asunto sin examinar e indeciso en vuestras mentes; antes ruego a Dios que revele a su Hijo en vosotros; y que nunca se te permita descansar, hasta que puedas decir, con el Apóstol: “Deseo ser hallado en Cristo, no teniendo mi propia justicia, que es de la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe [Nota: Filipenses 3:9 ] ”].

2. Aquellos que, aunque tienen estos puntos de vista, tienen miedo de confiar plenamente en ellos:

[Una salvación gratuita y plena, incluso para el mayor de los pecadores, y simplemente por la fe en Cristo, parece ser una bendición tan rica, que sería presuntuoso en cualquier ser humano albergar una esperanza en ella: y, a partir de este sentimiento , muchos se ven inducidos a apartarlo de ellos, como demasiado grande para ser obtenido. Pero, hermanos míos, si Dios lo ha revelado, y lo ha designado absolutamente como la única manera en que recibirá a los pecadores para sí mismo, ¿quiénes somos nosotros para rechazarlo? Ésta es una falsa humildad.

Si pudiéramos vernos poseídos de algún mérito, entonces deberíamos contentarnos con recibir la salvación de las manos de Dios; pero, como vemos nuestra total indignidad, la desechamos. Pero esto es en gran manera para deshonrar a Dios, y gravemente para insultar al Señor Jesucristo; sí, y para hacer desprecio también al Espíritu Santo, que nos ha revelado esta salvación. Siéntete contento de recibir todo gratis de Dios, como recibes la luz del sol y el mismo aire que respiras.

Recuerden que cuanto más indignos se sientan, más exaltada y magnificada será su gracia. Ya se ha realizado una justicia para usted, y está lista para ser impartida. Está destinado a ser recibido simple y exclusivamente por fe. Es "la esperanza reservada para ti en el cielo", y debes "esperarla", en el ejercicio de la oración ferviente y continua. ¡Oh! Rogad al Espíritu Santo que se lo revele plenamente a vuestras almas, y que supere todas vuestras dudas y todos vuestros temores; y así trabajar la fe en sus corazones, para que se llenen de paz y gozo en este mundo, y alcancen, en un mundo mejor, “el fin de su fe, la salvación de sus almas”].