Gálatas 5:5

Porque nosotros, por el Espíritu, aguardamos la esperanza de la justicia por la fe,

Salvación por fe y obra del Espíritu

La fe no se opone al espíritu, sino que es hija de él.

Por medio del Espíritu esperamos la esperanza de la justicia por la fe.

I. Declare la esperanza del cristiano.

1. Su singularidad. No se basa en la paternidad, los ritos y ceremonias exteriores, las virtudes morales y las excelencias espirituales; sino sobre Cristo.

2. Su especialidad. Solo en gracia, mirando enteramente a la misericordia gratuita de Dios. Nada por mérito. Nadie tiene ningún derecho sobre Dios. Nos bendice porque es bueno, no porque lo seamos nosotros; Él nos salva porque es misericordioso, no porque vea alguna gracia inherente en nosotros.

3. Su suelo. Se basa en el derecho, una base sólida para la esperanza. Esperamos ser salvados tanto por un acto de justicia como por un acto de misericordia. Por la fe, la justicia de Cristo llega a ser nuestra, de modo que tenemos derecho a la salvación ( Romanos 4:23 ; Romanos 5:1 ; Romanos 8:1 ; Romanos 8:32 ).

4. Su sustancia. Una muerte triunfante, una eternidad gloriosa.

5. La postura que asume nuestra esperanza. Esperando. Todo está hecho; sólo tenemos que esperar la recompensa. A la prenda que nos cubre no nos atrevemos a pensar en añadir un solo hilo. A la aceptación en la que estamos ante Dios, no podemos esperar agregar una sola joya. ¿Por qué intentarlo? ¿No ha dicho Jesús: "Consumado es?" Esperar implica continuar. Nuestra fe no es solo para hoy y mañana, sino para la eternidad.

II. La relación de este asunto con el Espíritu Santo. No hay división en los propósitos y obras de las tres Personas sagradas en la Trinidad. Su voluntad es una. Lo que glorifica a Jesús no puede deshonrar al Espíritu Santo.

1. La fe que trae esta justicia nunca es ejercida por nadie más que aquellos que son nacidos del Espíritu. El corazón nuevo que crea el Espíritu es el único terreno en el que crecerá la fe.

2. La fe para la justicia se basa en el testimonio del Espíritu Santo.

3. La fe simple es siempre obra del Espíritu.

4. Cuando un hombre ha creído, obtiene un gran aumento de su fe en Jesús por la obra del Espíritu.

5. Es por el Espíritu que continuamos ejerciendo la fe.

III. Conclusiones inferencias.

1. Cualquiera que tenga esta esperanza de justicia por la fe, tiene el Espíritu de Dios. El que cree, tiene el testimonio en sí mismo. El que en él cree, no es condenado.

2. Dondequiera que haya otra esperanza, o esperanza basada en cualquier otra cosa que no sea ésta, el Espíritu de Dios no está presente. El Espíritu no dará testimonio de las presuntuosas esperanzas nacidas en casa del hombre, sino sólo de la obra consumada de Jesús. ( CH Spurgeon. )

Diferencia entre fe y esperanza

Hay tanta afinidad entre la fe y la esperanza, que la una no puede separarse de la otra. No obstante, existe una diferencia entre ellos, que se desprende de sus diversos oficios, diversidad de trabajo y de sus fines.

1. Se diferencian por su tema, es decir, por el terreno en el que descansan. Porque la fe está en el entendimiento, la esperanza en la voluntad; pero el uno es para el otro, como los dos querubines en el propiciatorio.

2. Se diferencian por su cargo, es decir , por su trabajo. La fe dice lo que se debe hacer, enseña, prescribe, dirige; la esperanza despierta la mente para que sea fuerte, valiente, valiente, para sufrir y soportar la adversidad, esperando cosas mejores.

3. Se diferencian en tocar su objeto, es decir, la materia especial a la que miran. La fe tiene por objeto la verdad, enseñándonos a adherirnos con seguridad a ella, y mirando la palabra y la promesa de lo prometido; la esperanza tiene por objeto la bondad de Dios, y contempla lo prometido en la palabra, es decir, los asuntos que la fe nos enseña a esperar.

4. Se diferencian en orden. La fe es el comienzo de la vida, antes de toda tribulación; la esperanza procede de la tribulación.

5. Se diferencian por la diversidad de trabajo. La fe es maestra y juez, lucha contra los errores y herejías, juzga espíritus y doctrinas; la esperanza es, por así decirlo, el general o capitán del campo, luchando contra la tribulación, la cruz, la impaciencia, la tristeza de espíritu, la debilidad, la desesperación y la blasfemia, y espera las cosas buenas incluso en medio de todos los males. Por lo tanto, cuando soy instruido por la fe en la Palabra de Dios, y me aferro a Cristo, creyendo en Él con todo mi corazón, entonces soy justo por este conocimiento.

Cuando estoy tan justificado por la fe, o por este conocimiento, pronto vendrá el diablo, el padre de las artimañas, y se esfuerza por extinguir mi fe con artimañas y sutilezas; es decir, por mentiras, errores y herejías. Además, por ser homicida, también anda para oprimirla con violencia. Aquí la esperanza lucha, se aferra a lo revelado por la fe, y vence al diablo que lucha contra la fe; y después de esta victoria sigue la paz y el gozo en el Espíritu Santo. ( Lutero. )

Fe y esperanza complementarias entre sí

En el gobierno civil, la prudencia y la fortaleza difieren y, sin embargo, estas dos virtudes están tan unidas que no pueden separarse fácilmente. Ahora bien, la fortaleza es una constancia de mente, que no se desanima en la adversidad, sino que aguanta con valentía y espera cosas mejores. Pero si la fortaleza no se guía por la prudencia, es temeridad y temeridad. Por otro lado, si la fortaleza no se une a la prudencia, esa prudencia es vana e inútil.

Por tanto, como en política, la prudencia es vana sin entereza; aun así en la divinidad, la fe sin esperanza no es nada; porque la esperanza soporta la adversidad y es constante en ella, y al final vence todos los males. Y por otro lado, así como la fortaleza sin prudencia es temeridad, así la esperanza sin fe es presunción en el espíritu y tentación de Dios, porque no tiene conocimiento de Cristo y.

de la verdad que enseña la fe, y por lo tanto no es más que una temeridad ciega y una arrogancia. Por tanto, el hombre piadoso, antes de todas las cosas, debe tener un entendimiento recto instruido por la fe, según el cual la mente sea guiada en las aflicciones, para que pueda esperar las cosas buenas que la fe ha revelado y enseñado. En resumen, la fe se concibe enseñando; pues de ese modo se instruye a la mente sobre lo que es la verdad.

La esperanza se concibe por exhortación; porque por la exhortación la esperanza se despierta en las aflicciones, lo que confirma al que ya está justificado por la fe, para que no sea vencido por las adversidades, sino para que las pueda resistir con más fuerza. ( Lutero. )

Esperanza con fe

El heredero debe creer en su título de propiedad en reversión antes de poder esperarlo: la fe cree en su título de gloria, y luego la esperanza lo espera. Si la fe no alimentara con aceite la lámpara de la esperanza, pronto moriría. ( Ambrosio. )

El tesoro del creyente

1. Las riquezas de un creyente no están tanto en posesión como en expectativa y esperanza.

2. Nadie tiene derecho al cielo aquí, ni lo disfrutará en el futuro, que sea completamente injusto.

3. Ninguna justicia personal propia nos puede dar derecho a esta bendita esperanza y herencia celestial; pero solo la justicia de Cristo.

4. Es sólo la eficaz enseñanza interior del Espíritu de Dios, que puede instruirnos suficientemente en el conocimiento de esta justicia imputada por la fe, y hacer que con seguridad y confianza aventuremos nuestro bienestar eterno y la esperanza del cielo sobre ella. ( James Fergusson. )

Fe y moralidad

Cuando se acaba la fe, la buena vida se perfecciona en los de nuestra especie: por tanto, nadie espere acontecimientos para los que no haya prometido; ni reclamar la fidelidad de Dios sin su propia fidelidad; ni arrebatar una promesa sin cumplir la condición; ni pienses que la fe es una mano para aprehender a Cristo y no hacer nada más; porque eso nos engañará y convertirá la religión en palabras, la santidad en hipocresía, las promesas de Dios en una trampa, la verdad de Dios en una mentira.

Cuando Dios nos da mejores promesas, tiene la intención de que le demos una mejor obediencia; cuando nos perdona lo pasado, tiene la intención de que no pequemos más; cuando nos ofrece sus gracias, quiere que las usemos; cuando nos hace desconfiar de nosotros mismos, lo que quiere decir es que debemos confiar en él; cuando nos capacita para hacer lo que nos manda, nos manda a hacer todo lo que podamos. ( Jeremy Taylor. )

La fe es la única base de la justicia y la esperanza.

Nuestra religión es la fe espiritual, que habla de esta manera: “Cree en Dios; cree en Jesucristo; cree en tu propia alma; cree en la redención del pecado, de la culpa y del castigo; y creer en la resurrección de los muertos y la vida eterna ". Ésta es nuestra religión. La infidelidad viene y despliega su pequeño diván y lo pone en el suelo, y le dice a mi alma: “Descansa ahí.

Pero lo he intentado y no puedo. La cama es demasiado corta para que mi alma se estire sobre ella. Solo llega desde la cuna hasta la tumba allá, mientras mi alma tiene deseos que vagan por la eternidad. No, gracias a Dios, aquí hay lugar: Dios es, Cristo es, tu alma es, la redención es, el perdón es, la libertad del pecado es, ¡y la gloriosa vida eterna es! Extiende tu alma sobre ese lecho y descansa para siempre. ( Thomas Jones. )

Fe y esperanza en nuestro Señor Jesucristo

I. Considere la fe en Cristo.

1. Explique la naturaleza de la misma.

(1) Esto incluye un asentimiento a la verdad de que Cristo fue designado por Dios, para ser un Mediador entre Él y los hijos pecadores de los hombres.

(2) Una aceptación sincera de Él como nuestro Salvador, tal como se nos propone en el evangelio. El apóstol nos dice que con el corazón se cree para justicia, para ser justificado y tener derecho a la vida ( Romanos 10:10 ). La fe que justifica no está asentada solo en la cabeza, sino en el corazón.

(3) La fe verdadera y salvadora en Cristo implica una dependencia de Él.

2. Es nuestro deber creer en Cristo.

(1) Las evidencias del nombramiento de Jesús por Dios como Mediador entre Él y los hombres son suficientes para convencer a todas las personas atentas y sin prejuicios, sobre quienes brilla la luz del evangelio. El cumplimiento exacto de las muchas profecías antiguas registradas en el Antiguo Testamento, relacionadas con el Mesías, en nuestro Señor Jesús; los milagros realizados por Él en presencia de enemigos, así como de amigos, que no pudieron negar la realidad de ellos; y su resurrección de entre los muertos al tercer día.

(2) Como es "palabra fiel", así es "digno de toda aceptación, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores".

(3) Todos necesitamos a Cristo y su salvación, por lo tanto, nos conviene mucho aceptarlo.

(4) Cristo Jesús es un Salvador todo suficiente, por lo tanto, debemos creer en Él, depender de Él.

(5) La Palabra de Dios nos exige expresamente que creamos en Cristo Jesús. Un corazón incrédulo se llama enfáticamente un corazón malvado; se rebela contra la palabra del Dios viviente y se aparta de Él ( Hebreos 3:12 ). Habiendo demostrado que es nuestro deber creer en Jesucristo, permítanme adjuntar algunos comentarios.

1. Aunque es nuestro deber creer en el Señor Jesús, y esto debe ser impuesto a nuestra conciencia, sin embargo, necesitamos la ayuda de la gracia divina para capacitarnos para cumplir con este deber; por tanto, debemos pedirlas a Dios.

2. No es sólo el deber de las personas, cuando se despiertan por primera vez al sentido del pecado, creer en Jesucristo; también los que le han recibido deben ejercer fe en él todos los días.

II. Considere la esperanza en Cristo.

1. Consideremos lo que los verdaderos cristianos esperan en el Señor Jesús.

(1) Los cristianos verdaderos esperan que el Señor Jesús guarde “lo que le encomendaron para el gran día”.

(2) Tienen la esperanza de que Él los "presentará sin mancha ante la presencia de su gloria con gran gozo".

(3) Los verdaderos cristianos esperan por medio del Señor Jesús ser admitidos para morar para siempre con Él en la casa de Su Padre.

2. Investiguemos las razones de esta esperanza en Cristo.

(1) El nombramiento de Dios del Señor Jesús para la obra de mediación anima la esperanza de los creyentes en él.

(2) La dignidad de la Persona de Cristo anima a los creyentes a esperar en Él. Se nos dice expresamente en Su Palabra que Él ha “puesto ayuda sobre el Poderoso” ( Salmo 89:19 ).

(3) La resurrección, ascensión e intercesión de Cristo estimulan la esperanza de los creyentes en él.

(4) La compasión de Cristo es una razón de la esperanza de los creyentes en Él. Aunque es “un gran Sumo Sacerdote” y “traspasó los cielos”, no es tal “que no pueda ser tocado por el sentimiento de nuestras debilidades” ( Hebreos 4:14 ).

(5) Las promesas de Dios en Cristo Jesús sustentan grandemente la esperanza de los creyentes en Él; tienen una promesa de fecha muy antigua para sostener su esperanza de vida eterna ( Tito 1:2 ).

Reflexiones finales:

1. Por lo tanto, podemos aprender que los verdaderos cristianos deben estar siempre dispuestos a responder a todo hombre que les pregunte una razón de la esperanza que hay en ellos. Viéndolo tan razonable, tan bien fundamentado, nunca deberían avergonzarse de él, ni dejarse mover de él por las vanas cavilaciones de los hombres.

2. ¿Está nuestra esperanza en Cristo Jesús? Entonces debería ser nuestro gran cuidado "glorificar su nombre y adornar su doctrina en todas las cosas". Y para ello, vivamos respondiendo a nuestra esperanza en Él.

3. Nos conviene ser muy solícitos para no albergar una esperanza que nos avergüence. La salvación propuesta por Jesucristo a sus discípulos es inexpresablemente grande; y debería ser nuestra gran preocupación que nuestras expectativas al respecto no se vean defraudadas. “No todo el que dice a Cristo:“ Señor, Señor ”, que finge tenerle respeto,“ entrará en el reino de los cielos ”( Mateo 7:21 ). "La esperanza del hipócrita perecerá". ( S. Precio. )

El Espíritu nos inclina a buscar la justicia

En estas palabras observe:

1. El fin, el alcance y la bendición de un cristiano en la palabra "esperanza".

2. Su firme terreno: "La justicia de la fe".

3. El carruaje de los cristianos: "Esperamos".

4. La causa que mueve hacia adentro de esperar esta esperanza de esta manera:

"A través del Espíritu". Ellos son enseñados por Él, inclinados por Él a hacerlo.

1. La bienaventuranza de un cristiano está implícita en la palabra "esperanza". Porque la esperanza se toma de dos maneras en las Escrituras: por lo que se espera y por el afecto o el acto del que espera. Aquí se toma en el primer sentido, por lo que se espera. Como también Tito 2:13 , "Buscando la esperanza bienaventurada". Por eso Colosenses 1:5 , "Por la esperanza que está Colosenses 1:5 para nosotros en el cielo".

2. La base y fundamento de esta esperanza, "La justicia de la fe". Lo que es te lo mostraré poco a poco. Sólo aquí se opone, en parte, al pacto de obras, que no podía dar vida; en parte a las observancias legales; porque en la actualidad sigue, "ni circuncisión, ni incircuncisión", etc. Pero de ninguna manera se opone a la obediencia evangélica; porque toda la obediencia del Nuevo Testamento está comprendida en este término, “La justicia de la fe; “Como aparece en la explicación del apóstol en el siguiente versículo,“ Pero la fe, que obra por el amor ”.

3. El deber de un cristiano: "Esperamos". Todos los verdaderos cristianos esperan la misericordia de Dios y la vida eterna. Y llama en espera, porque el creyente no tiene tanto en posesión como en espera. Y esta espera no es una pereza devota, sino que implica diligencia en el uso de todos los medios por los que podamos obtener esta esperanza.

4. La causa interior eficiente: "A través del Espíritu". Somos enseñados por el Espíritu, inclinados por el Espíritu a hacerlo. Que por el Espíritu todos los verdaderos cristianos se inclinan a seguir la esperanza edificada sobre la justicia de la fe.

I. ¿Qué es la justicia de la fe? Les dijimos antes que se opone a la ley de las obras oa las observancias ceremoniales de la ley de Moisés. Pero más particularmente se puede determinar:

(1) Ya sea con respecto al objeto de la fe; o

(2) al acto o gracia de la fe misma;

(3) con respecto a la regla y garantía de la fe, que es el evangelio o el nuevo pacto. Regresamos a Dios, como nuestro mayor bien y Señor soberano, para que podamos amarlo, servirlo y obedecerlo, y ser felices en Su amor. La fe respeta a Cristo como Redentor y Mediador, quien ha abierto el camino para nuestro regreso por su mérito y satisfacción, o la reconciliación forjada entre nosotros y Dios, y nos ha dado un corazón para regresar por la gracia renovadora de su Espíritu.

II. ¿Cuál es la esperanza construida sobre ella, o las cosas que se esperan en virtud de esta justicia? y son perdón y vida.

1. Ciertamente, el perdón de los pecados tiene el propósito de la justicia de la fe, como aparece en la del apóstol ( Romanos 4:6 ).

2. También hay en él salvación o vida eterna ( Tito 3:7 ). Estos dos beneficios nos brindan el mayor apoyo y comodidad frente a todo tipo de problemas.

III. ¿Cuál es la obra del Espíritu en este asunto al instar a los creyentes a esperar la esperanza de la justicia por la fe? La obra del Espíritu se refiere a los deberes del nuevo pacto o los privilegios del nuevo pacto, o lo que es común a ambos. Empiezo por el último.

1. Qué es común a ambos. Él nos convence de la verdad del evangelio, tanto de medios como de fines; que existe tal esperanza, y la justicia de la fe es la única manera de obtenerla. Ahora bien, esto lo hace externa e internamente.

(1) Externamente y mediante evidencia objetiva. Toda la certeza que tenemos del evangelio es por el Espíritu ( Hechos 5:32 ; Juan 15:26 ).

(2) Internamente, iluminando sus mentes e inclinando sus corazones a abrazar la verdad; que hace Efesios 1:17 testimonio anterior ( Efesios 1:17 ). Para la vista de cualquier cosa, estas cosas son necesarias: un objeto, un medio y una facultad. Como en la vista exterior, un objeto que se puede ver; una luz conveniente para representarlo y hacer brillar el objeto; un órgano o facultad de ver en el ojo.

A menos que haya un objeto, le pides a un hombre que no vea nada. A menos que haya un medio, una luz debida para representarlo, como en una niebla, o en la medianoche, la vista más aguda no puede ver nada. A menos que haya una facultad, ni el objeto ni el medio servirán; un ciego no puede ver nada al mediodía. Ahora, aquí hay un objeto, el camino de la salvación por Cristo; una luz conveniente, está representada en el evangelio; y la facultad está preparada, porque los ojos de la mente son abiertos por el Espíritu, para que podamos ver tanto el camino como el fin, la necesidad de la santidad y la realidad de la gloria y la bendición futuras.

2. La obra del Espíritu en cuanto a los deberes del nuevo pacto. Él no solo nos convence de la realidad y la necesidad de la obediencia de Cristo y nuestra santidad, sino que por su poderosa operación enmarca e inclina nuestro corazón a los deberes que se nos exigen. La fe misma es obrada en nosotros por este Espíritu Santo, porque es “el don de Dios” ( Efesios 2:8 ); y también lo es el arrepentimiento y la obediencia: Hebreos 8:10 , “Escribiré Mis leyes en sus corazones, y las pondré en sus mentes.

”La ley de Moisés fue escrita en tablas de piedra, por regla general sin ellas; sino la ley de Cristo en el corazón y la mente, como atrayéndolos e inclinándolos a obedecerla. La gracia renovadora del Espíritu de Dios nos prepara y nos capacita, y su gracia excitante nos vivifica para que hagamos lo que agrada a sus ojos.

3. La obra del Espíritu en cuanto a los privilegios del nuevo pacto, que son el perdón y la vida.

(1) En cuanto al perdón, Él es el Consolador. Él viene a nuestros corazones como prenda de nuestra expiación; lo recibimos cuando recibimos el Espíritu ( Romanos 5:11 ); y su obra santificadora es la evidencia segura de que Dios está en paz con nosotros ( 1 Tesalonicenses 5:23 ).

(2) En cuanto a la vida, nos la asegura.

(a) Él nos prepara y nos capacita para ello ( 2 Corintios 5:5 ).

(b) Él nos lo asegura ( 2 Corintios 1:22 ).

(c) Él nos consuela y levanta nuestro anhelo por este estado bendito, porque los comienzos que tenemos aquí también se llaman primicias ( Romanos 8:23 ). Los comienzos son dulces; ¿Cuál será la finalización? Solicitud:

1. Aquí puede ver su alcance, lo que debe buscar y esperar: el perdón de los pecados y la herencia entre los santificados.

2. Aquí puede ver su trabajo y lo que ahora debe buscar: "La justicia de la fe".

3. Aquí puede ver su ayuda y lo que le permitirá obtener: "A través del Espíritu". ¡Oh! deja que estas cosas estén más en tus pensamientos.

(1) Por su felicidad, o por los grandes privilegios que más debe valorar y esperar.

(i) El perdón de los pecados. El pecado sea perdonado, nunca habréis encontrado paz dentro de vosotros mismos, pero aun así, Dios será motivo de temor y terror para vosotros.

(ii) Al esperar los deberes del evangelio, este consuelo está cada vez más asentado en el corazón.

(2) Para la vida eterna. Habiendo hablado de su esperanza y alcance, permítame, en segundo lugar, hablar ahora de su trabajo, lo que debe buscar, y eso es, "La justicia de la fe".

Para hacer cumplir esta consideración:

1. No se puede comparecer ante Dios sin alguna justicia de un tipo u otro. ¿Por qué? Porque es un Dios santo y justo ante quien nos presentamos; y “¿no hará justicia el Juez de toda la tierra” ( Génesis 18:25 ); y 1 Samuel 6:20 , "¿Quién podrá estar delante de este santo Señor Dios?" Si no es ahora en el tiempo de Su paciencia, ¿cómo, entonces, en el tiempo de Su recompensa? Su santidad lo inclina a odiar el pecado y su justicia a castigarlo.

“Tu ley es sumamente pura” ( Salmo 19:14 ). El evangelio no rebaja su pureza. Ahora, cuando nos presentamos ante un Dios santo, y debe ser juzgado por una ley santa, seguramente debemos tener la santidad y la justicia responsables, o ¿cómo podemos estar en el juicio?

2. Ninguna otra justicia servirá al cambio sino la justicia de la fe; y por lo tanto, hasta que no nos sometamos al nuevo pacto, estaremos en un caso lamentable. Ahora la justicia del nuevo pacto es suprema o subordinada; el supremo por mérito y satisfacción, el subordinado por aplicación y calificación por nuestra parte.

(1) Lo supremo es la justicia o la obediencia de Cristo, que es lo único que puede librarnos del infierno: Job 33:24 , "Líbralo de descender a la fosa, porque he hallado rescate". No hay liberación de la destrucción eterna que merecen nuestros pecados, sino sólo por el rescate que Él pagó. Hasta que su justicia sea satisfecha por Cristo, ningún bien nos puede llegar.

(2) La justicia subordinada, que nos califica y nos da interés, es fe, arrepentimiento y nueva obediencia; todos los cuales son términos enormemente necesarios, convenientes y amables. ( T. Manton, DD )

La esperanza de justicia razonable

¡Qué insensato e ignorante deberíamos estimar a un artífice que, habiendo tomado un trozo de hierro, lo fundiera y moldeara, limarlo y pulirlo, y luego imaginar que se ha convertido en oro! Brilla, es verdad; pero ¿es su brillo una prueba de que ya no es hierro? ¿Y no requiere Dios oro puro y refinado? es decir, una justicia perfecta y una santidad perfecta? ( Malan. )

Justicia por la fe

Así como el injerto se mantiene unido al stock por medio del barro que ha aplicado el jardinero, así el creyente se une a Cristo por la fe, que es el don de Dios. El cemento de arcilla mantiene unidas las partes, pero no tiene ninguna virtud en sí mismo: por eso la fe es el medio de unión con Cristo; muestra que el labrador ha estado allí. Cuando se quita la arcilla en un árbol ordinario, el injerto se encuentra unido al tronco: así, cuando la fe se traga a la vista, entonces se ve la unión perfecta de Cristo y su pueblo. ( JH Balfour. )