Salmo 89:19

SIGNIFICADO. Dios mismo habla en visión a su pueblo para anunciar que ha puesto la salvación en las manos de un poderoso elegido, recordándonos que toda esperanza descansa en la libre y soberana elección divina. CONTEXTO. El Salmo 89 es atribuido a Etán ezraíta y pertenece al tercer libro del Salterio. Es un cántico que celebra el pacto que Dios hizo con David, para luego lamentar amargamente la aparente ruina de la dinastía davídica. El versículo 19 inaugura la sección donde el salmista recita las promesas del pacto, dirigidas al pueblo de Israel que vivía la tensión entre la palabra fiel de Dios y las circunstancias adversas de la monarquía caída. EXPLICACIÓN. El texto dice: «Entonces hablaste en visión a tu santo, y dijiste: He puesto el socorro sobre uno que es poderoso; he exaltado a un escogido de mi pueblo». La palabra «escogido» (en hebreo, bajur) es clave para la teología refor...

_ENTONCES HABLASTE EN VISIÓN A TU SANTO, Y DIJISTE: HE PUESTO SOCORRO SOBRE UNO QUE ES PODEROSO; HE EXALTADO A UNO ESCOGIDO DE ENTRE EL PUEBLO. _ Desarrollo de la promesa original a David, ya aludida en ( Salmo 89:3 ) como motivo central del salmo. Se representa  primero a Dios como habiendo prometido la liberación perpetua de los enemigos a David, y por lo tanto al pueblo de David: también la filiación especial, el dominio universal y la perpetuidad de su simiente y trono. Entonces se responde a la objeción de que esta promesa puede quedar anulada por la infidelidad de la simiente del ungido: es más, la promesa es incondicional; los pecados ciertamente implicarán castigos, pero no causarán el retiro total de la bondad amorosa y la fidelidad del Señor. Versículo 19. ENTONCES HABLASTE EN VISIÓN. "Entonces",

19. Entonces hablaste en visión a tus mansos. El salmista ahora declara con mayor detalle por qué dijo que el rey, establecido sobre el pueblo elegido para la preservación del bien público, les fue dado del cielo; a saber, porque no fue elegido por los sufragios de los hombres, ni usurpó por su propia mano el poder supremo, ni se insinuó en él por las artes corruptas, sino que fue elegido por Dios para ser el instrumento para mantener el bien público, y realizó el deberes de su cargo bajo los auspicios y la conducta de Dios. El diseño del profeta, como veremos más pronto, es distinguir a este rey divinamente designado de todos los demás reyes. Aunque lo que Pablo enseña en Romanos 13:1 es cierto, "No hay poder sino de Dios"; Sin embargo, hubo una gran diferencia entre David y todos los reyes terrenales que han adquirido el poder soberano por medios mundanos. Dios había entregado e...

19-37 El Señor ungió a David con el aceite sagrado, no solo como un emblema de las gracias y los dones que recibió, sino como un tipo de Cristo, el Rey Sacerdote y el Profeta, ungido con el Espíritu Santo sin medida. David después de su unción, fue perseguido, pero ninguno pudo obtener ventaja contra él. Sin embargo, todo esto fue una débil sombra de los sufrimientos, la liberación, la gloria y la autoridad del Redentor, en quienes solo estas predicciones y promesas se cumplen por completo. El es el Dios poderoso. Este es el Redentor designado para nosotros, quien solo puede completar la obra de nuestra salvación. Busquemos un interés en estas bendiciones, por el testimonio del Espíritu Santo en nuestros corazones. Así como el Señor corrigió la posteridad de David por sus transgresiones, así su pueblo será corregido por sus pecados. Sin embargo, no es más que una vara, no una espada; es...

Versículo Salmo 89:19 . _ENTONCES HABLASTE EN VISIÓN A TU SANTO._ En lugar de חסידך chasidecha, "tu santo", חסידיך chasideycha, "tus santos", es la lectura de sesenta y tres de los MSS de Kennicott y setenta y uno de los de De Rossi, además de un gran número de ediciones. Si lo tomamos en singular, lo más probable es que se refiera a Samuel, y que se refiera a la revelación que Dios le dio en relación con su nombramiento de David como rey en lugar de Saúl. Si lo tomamos en plural, puede referirse no sólo a Samuel, sino también a Natán y Gad. Para lo que Dios reveló a Samuel en relación con David, véase 2 Samuel 7:5 , 1 Crónicas 11:2 ; y para lo que le dijo a _Natán_ sobre el mismo tem

ENTONCES HABLASTE EN VISIÓN - O, por una visión. Vea esta palabra explicada en las notas en Isaías 1:1. El significado es que Dios había dicho esto por medio de visiones, o por comunicaciones hechas a su pueblo por los profetas. Esta "visión" se dio a conocer especialmente a Nathan, y a través de él a David. Ver 2 Samuel 7:4. La sustancia de lo que se dice aquí se encuentra en ese pasaje en Samuel. En 2 Samuel 7:17, se llama expresamente "visión". A TU SANTO - La visión se dirigió particularmente a David, pero se hizo por medio de él al pueblo de Israel. Las versiones antiguas traducen esto en plural, como una referencia al pueblo de Israel. El hebreo está en el número singular....

EXPOSICIÓN A primera vista, un salmo de alabanza; pero, en realidad, uno de exposición y queja. Las alabanzas de Dios se cantan en la sección de apertura (Salmo 89:1); culminaron en el pacto davídico. Pero este pacto ha sido "anulado", anulado. El estado actual de las cosas es directamente contrario a todas sus promesas (Salmo 89:38-19). ¿Cuánto tiempo durará esto? ¿No requiere la fidelidad de Dios la liberación de Israel y de la casa davídica de sus calamidades, y su pronta restauración a su favor (Salmo 89:46-19)? Salmo 89:52 no es parte del salmo, sino la doxología que concluye el Libro....

LUEGO, ENTONCES HABLAS EN LA VISIÓN A TU SANTA ,. Samuel El profeta, ese santo hombre de Dios, a quien el Señor habló en la visión, o por un espíritu de profecía, con respecto a David, la elección y la exaltación de él al reino, y su unción, 1 Samuel 16:1. La versión latina de Vulgate lo lee "a tus santos": y así, el Targum, con el que acuerda las versiones de septuagint y árabes, lo que lo hace "tus hijos"; y la versión siríaca "sus justos", y también lo lleva a Nathan, a quien el Señor habló en una visión, por la noche, con respecto al asentamiento y la perpetuidad del reino en la familia de David, 2 Samuel 7:4 c. Aben Ezra lo interpreta de los cantantes, Heman, Ethan, y otros y Jarchi de Gad y Nathan: Pero el conjunto es bastante entendido del hijo de David, el Mesías; y puede ser representado ...

Salmo 89:1. Maschil de Ethan el Ezrahite. Es decir, un salmo instructivo, escrito por o por uno de Ethan, uno de los grandes cantantes del Día de David. Canta del pacto, el pacto con David, ordenado en todas las cosas y seguro. No hay un tema más alto para la canción que el pacto de la gracia de Dios, una maravilla que no ha sido cantada a menudo por aquellos que son los dotados hijos de la poesía. Salmo 89:1. _ cantaré de las misericordias del Señor para siempre: _. Otro tema podría desgastarse, pero este tema glorioso nunca se agotará, aquí hay un tema que podemos cantar en la eternidad, así como en el tiempo. Deje que otros elijan lo sujeto que pueden, «cantaré de las misericordias de Jehová para siempre. ». Salmo 89:1

Las misericordias de Jehová cantaré para siempre; con mi boca daré a conocer tu fidelidad a todas las generaciones. Porque he dicho: Misericordia será edificada para siempre: tu fidelidad establecerás hasta los mismos cielos. He hecho pacto con mis escogidos, he jurado a David mi siervo: Para siempre afirmaré tu simiente, y edificaré tu trono por todas las generaciones ( Salmo 89:1-4 ). Ahora, en el versículo Salmo 89:3 , en realidad, el salmo comienza con la declaración del salmista: "Cantaré alabanzas al Señor; cantaré sus misericordias. Mi boca dará a conocer su fidelidad". Ahora Dios responde a eso. Y el versículo Salmo 89:3 es la respuesta de Dios. Y la respuesta de Dios es realmente clara hasta el versículo...