Hebreos 6:1-3

DISCURSO: 2289
HACIA LA PERFECCIÓN

Hebreos 6:1 . Por tanto, dejando los principios de la doctrina de Cristo, vayamos hacia la perfección; no echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe en Dios, de la doctrina del bautismo, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno. Y esto lo haremos, si Dios lo permite .

En las artes y las ciencias de todo tipo, los mayores expertos sienten la necesidad de mejorar: su mismo avance sólo sirve para mostrarles lo poco que saben y para aumentar su celo en la búsqueda de logros superiores. Pero en religión, todo el mundo piensa que sabe lo suficiente y está contento con el progreso que ya ha hecho. Lo que aprendimos en nuestra primera juventud sirve, en su mayor parte, como una reserva suficiente para seguir adelante por la vida; y los hábitos que hemos adquirido en nuestro lugar y posición satisfacen nuestras mentes, de modo que estamos listos para preguntar: "¿Qué me falta todavía?" Pero seguramente esto no está bien.

Si, como nos informa el apóstol Juan, hay diversidad de edades y estatura en la vida cristiana, y en la Iglesia hay niños pequeños, jóvenes y padres, seguramente no nos conviene permanecer todos nuestros días en un estado de la debilidad y la ignorancia infantiles, como si ésa fuera la medida plena que Dios nos había autorizado a esperar. San Pedro nos dice expresamente que debemos “crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

”Y en el contexto anterior, el Apóstol se queja de sus conversos hebreos, que“ mientras que, desde el tiempo desde su conversión, debieron estar capacitados para maestros, tuvieron que volver a enseñarles los primeros principios de los oráculos de Dios ; y llegaron a ser los que todavía tenían necesidad de leche, en lugar de carne sólida [Nota: Hebreos 5:12 .

]. " Pero, como había algunos de ellos que ya no eran "niños, pero habían alcanzado la mayoría de edad, y por razón del uso tenían sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal", él, para su instrucción, "se iría", por así decirlo, “los primeros principios” del Evangelio y, mediante una declaración más completa de sus misterios, “los conducen a la perfección [Nota: Hebreos 5:13 . con el texto.] ". Ahora, "esto también haremos nosotros, si Dios lo permite". Mi esfuerzo en este momento será mostrar,

I. ¿Cuáles son esos principios, cuyo desarrollo agudizaremos en la actualidad?

El primero de ellos es, “Arrepentimiento de obras muertas” -
[Este es un deber tan claro, que nadie que haya escuchado el Evangelio puede albergar una duda al respecto. El pecado de toda clase debe ser lamentado, como merecedor de la muerte; y debe ser completamente abandonado, como un objeto de nuestro más sincero aborrecimiento.]
El segundo es, “Fe en Dios” -
[Esto también se requiere, ya que es indispensable para la salvación.

No solo debemos "creer que Dios es y es galardonador de todos los que lo buscan"; pero debemos creer que está reconciliado con el hombre por el Hijo de su amor; y que "de los que vienen a él en el nombre de su Hijo, nunca echará fuera a ninguno". Ésta es la promesa de Dios en el Evangelio: y debemos creer “al fiel que lo ha prometido”].
Los dos que se especifican a continuación, a saber, “los bautismos y la imposición de manos”, no son principios adicionales ; sino ritos de la ley judía , por los cuales los dos principios anteriores fueron prefigurados:

[Los comentaristas han tratado de explicar estos dos como principios adicionales; y han representado los “bautismos” como significando los bautismos de Juan y de Cristo; y “la imposición de manos”, refiriéndose a la imposición de las manos de los Apóstoles sobre los hombres, con el propósito de comunicarles los dones del Espíritu Santo o de ordenarlos para el bendito oficio del ministerio. Pero no son principios; ni deberíamos intentar explicarlos como tales.

Son explicativos de las palabras anteriores. Por “bautismos” entendemos los “diversos lavados” que se observaban bajo la ley [Nota: Hebreos 9:10 ]; que representaba una limpieza del pecado y las obras muertas mediante el arrepentimiento, o, como lo expresa el Apóstol, "el lavamiento de la regeneración": y por "imposición de manos", entendemos a los oferentes de sacrificios que imponen sus manos sobre la cabeza de su víctima, con el fin de trasladarle su culpabilidad, y expresar a través de ella su esperanza de aceptación [Nota: Levítico 4:4 ; Levítico 4:15 ; Levítico 4:24 ; Levítico 4:33 ; Levítico 16:21 .

]. Fue así como ejercieron su "fe en Dios". Ahora, entonces, coloque estos dos entre paréntesis, ya que son solo ilustrativos y explicativos de los dos anteriores, y todas las dificultades en las que los comentaristas han involucrado el pasaje se desvanecerán].

El tercer principio es, "la resurrección de los muertos" -
[Esto, también, es una parte esencial de "la doctrina de Cristo". De hecho, aunque no muy completamente, fue revelado bajo la ley; pero bajo el Evangelio se declara con la mayor claridad y certeza posibles; de modo que bien puede decirse, que “la vida y la inmortalidad son sacadas a la luz por el Evangelio [Nota: 2 Timoteo 1:10 .

]. " La resurrección de nuestro bendito Señor es de hecho el único fundamento de todas nuestras esperanzas: y nos ha asegurado, más allá de toda posibilidad de duda, nuestra propia resurrección; viendo que Cristo fue el primero ”de la cosecha que se recogerá a su debido tiempo en [Nota: 1 Corintios 15:20 .]

La última es, "Juicio eterno" -
[Las recompensas y los castigos temporales se insistían principalmente en la ley; pero bajo el Evangelio, se nos enseña a esperar un día de retribución futura, cuando “Dios juzgará al mundo por ese bendito Jesús, a quien ha ordenado” para ese oficio; y separará a los impíos de los justos; consignando al uno a la miseria eterna, y exaltando al otro a la bendición y gloria eternas [Nota: Mateo 25:32 ; Mateo 25:40 .]

La consideración de estos principios la haremos en la ola actual—
[No se puede dudar de la importancia de ellos: porque el Apóstol habla de ellos como un "fundamento que él había puesto". Y todo ministro debe inculcarlos, con toda la seriedad posible. En verdad, a menos que su mente esté continuamente bajo la influencia de estos principios, un hombre no tiene el más mínimo derecho a llamarse cristiano.

Puede que haya sido bautizado; pero él no es otro que un pagano bautizado, que no tiene parte ni suerte en la salvación del Evangelio.]
Habiendo, muchas veces, puesto en práctica estas cosas en su atención, ahora las paso por alto; y proceder al objeto más inmediato de mi discurso; que es, mostrar,

II.

¿Cuáles son esas vistas más sublimes que tenemos el mayor privilegio de contemplar?

Por supuesto, en un discurso no podemos adentrarnos en absoluto en este tema: sólo podemos dar un leve esbozo de él; algunas sugerencias, que pueden proporcionarle materia para su posterior meditación en secreto.
Al “avanzar hacia la perfección”, el Apóstol quiso decir que les revelaría los misterios más profundos del Evangelio, que para ellos era de gran importancia comprender. Estos misterios los despliega en toda la parte restante de esta epístola. Los comprenderemos bajo dos encabezados:

1. La "perfección" del oficio sacerdotal de Cristo.

[El sacerdocio bajo la dispensación mosaica estaba confinado a la tribu de Leví. Nuestro bendito Señor no pudo participar de esto, porque era de la tribu de Judá. Pero iba a surgir un nuevo orden de sacerdocio, según el orden de Melquisedec: y este era el sacerdocio al que Jesús fue llamado. En todos sus oficios se parecía al sacerdocio levítico; por lo que, de hecho, fue ensombrecido en todas sus partes.

Nuestro bendito Señor, como nuestro gran Sumo Sacerdote, se ofreció a sí mismo en sacrificio a Dios . Él debía expiar los pecados de toda la humanidad. No todo el ganado de mil colinas era suficiente para eso. Pero “se le preparó un cuerpo” para ese fin; un cuerpo "semejante, en verdad, a la carne de pecado", pero en conjunto "sin pecado". Este cuerpo lo ofreció en la cruz; como dice el Apóstol, “Se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios.

En referencia a esto, el Bautista lo señaló como “El Cordero de Dios que debe quitar los pecados del mundo”: e incluso en el cielo aparece “como un Cordero inmolado”, y recibe las adoraciones de todos. su pueblo redimido, en perfecta igualdad con el Padre: “cantan, día y noche, salvación al Dios nuestro, que está sentado en el trono, y al Cordero por los siglos de los siglos”.

El sumo sacerdote, habiendo ofrecido el sacrificio, llevó su sangre dentro del velo y allí la roció sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. Ahora, nuestro bendito Señor era tanto el Sacrificio como el Sacerdote que lo ofreció: y habiendo ofrecido su propia sangre como expiación en la cruz, se levantó de entre los muertos y " entró con su propia sangre en los cielos de los cielos ". para presentarlo a Dios en nuestro favor [Nota: Hebreos 9:12 .

]. Con esa sangre rocía, por así decirlo, el propiciatorio del Altísimo; y Dios el Padre, al verlo, se pacifica para con nosotros; o, como lo expresa San Pablo, “Él es reconciliado con nosotros por la sangre de la cruz [Nota: Colosenses 1:20 .]”.

Mientras estaba dentro del velo, el sumo sacerdote cubrió el propiciatorio con nubes de incienso: y esto también lo hace nuestro bendito Salvador, por su continua intercesión . “Él se presenta ante Dios por nosotros”, como nuestro Abogado e Intercesor omnipresente: y por su intercesión, fundada en el mérito de su propio sacrificio, obtiene para nosotros todas las provisiones de gracia y paz que nuestras necesidades diarias exigen: porque "a él, el Padre, siempre oye".

Habiendo cumplido estos oficios dentro del velo, el sumo sacerdote salió, vestido con todas sus espléndidas vestiduras, para bendecir al pueblo. Y así saldrá nuestro gran Sumo Sacerdote, en su propia gloria y en toda la gloria de su Padre, para completar la bienaventuranza de su pueblo redimido. A todos ellos les dirá: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo"].

2. La "perfección" de nuestros privilegios, tal como los garantiza:

[Esto también lo revela el Apóstol, ¡ay! sólo tenemos tiempo para especificar uno o dos detalles. Pero a través de nuestro gran Sumo Sacerdote recibimos una remisión completa, perfecta y eterna de todos nuestros pecados . El perdón obtenido por los sacrificios levíticos fue solo temporal. Los mismos servicios por los que se obtuvo fueron sólo “un recuerdo de los pecados” que aún no han sido perdonados. Pero, "por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo, somos santificados una vez para siempre"; sí, “con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados [Nota: Hebreos 9:13 ; Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:14 .

]. " Dios mismo compromete, por pacto y juramento, que “no se acordará más de nuestros pecados e iniquidades [Nota: Hebreos 10:17 . comparado con Hebreos 8:10 ; Hebreos 8:12 .] ".

También a través de él somos admitidos en la presencia inmediata de nuestro Dios . Ninguna alma fue admitida en el Lugar Santísimo, excepto el sumo sacerdote; ni él, excepto un día del año. Pero “al santísimo de todos tenemos acceso por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos ha consagrado a través del velo; y teniéndolo como nuestro Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios, dice el Apóstol: “Acerquémonos con corazón sincero, con plena certeza de fe, siendo nuestro corazón rociado de mala conciencia [Nota: Hebreos 10:19 .

]. " No hay pecador en el universo que no pueda venir así al mismísimo propiciatorio de nuestro Dios, donde resplandece en toda su gloria, siempre que venga en el nombre de Jesús y suplicando el mérito de la sangre del Redentor. .

También la elevación más alta posible, de la que nuestra naturaleza es capaz, nos es concedida mediante la intervención de nuestro gran Sumo Sacerdote. Cada uno de nosotros fuimos hechos reyes y sacerdotes: porque en Cristo Jesús no hay ni judío ni griego, ni hombre ni mujer: todos están al mismo nivel en este sentido: todos son partícipes de los mismos privilegios: todos son ahora “un rey sacerdocio [Nota: 1 Pedro 2:9 .

]: ”Y pronto todos se unirán en ese canto triunfante,“ Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre, a él sea la gloria y dominio por los siglos de los siglos. Amén [Nota: Apocalipsis 1:5 .] ”].

¿Qué diré ahora para mejorar este tema? Diré,
1.

Avanzar para lograr mayores logros en conocimiento -

[No imagines que sabes lo suficiente del Evangelio: hay en él profundidades insondables, que incluso los ángeles en el cielo están continuamente "deseando mirar". Vea cuál fue la oración de San Pablo en nombre de los santos en Éfeso, de quienes él habla como eminentes por su "fe en el Señor Jesús y su amor por todos los santos": "No dejo de dar gracias por ustedes, haciendo mencionarte en mis oraciones; para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él; siendo iluminados los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáiscuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos; y cuál es la inmensa grandeza de su poder para con nosotros, que creemos, según la obra de su gran poder, que obró en Cristo, cuando lo resucitó de los muertos [Nota: Efesios 1:15 .

]. " Que esta sea su oración por ustedes mismos, mis amados hermanos, por más avanzados que estén en la fe y el amor. En verdad, es por el aumento de su conocimiento que debe aumentar en la gracia: porque es por su “comprender con claridad aumentada la amplitud, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento, al comprender esto , digo, seréis llenos de toda la plenitud de Dios [Nota: Efesios 3:18 .] ”].

2. Avanzar hacia logros más elevados en santidad -

[“Esto deseo, hermanos, su perfección [Nota: 2 Corintios 13:9 ]”. No se quede satisfecho con nada que no sea una transformación perfecta en "la imagen Divina, en justicia y verdadera santidad". Haga de este el objeto último de su conocimiento; y emplee su conocimiento para producirlo.

La oración de San Pablo por sus hermanos en Colosas te servirá como modelo para tus oraciones y como estándar para tus esfuerzos: “Desde el día que escuché de tu amor”, dice, “no dejo de orar por ti. y desear, que seáis llenos del conocimiento de su voluntad, con toda sabiduría y entendimiento espiritual; para que caminéis dignos del Señor para todo agrado, siendo fructíferos en toda buena obra y aumentando en el conocimiento de Dios; fortalecidos con todas las fuerzas, para toda paciencia y longanimidad con gozo; dando gracias al Padre, que nos hizo Colosenses 1:9 para participar de la herencia de los santos en luz [Nota: Colosenses 1:9 .

]. " Difícilmente os consideraréis tan avanzados como el apóstol Pablo; sin embargo, ¿qué dice él de sí mismo? “ No como si ya lo hubiera alcanzado , tampoco ya fuera perfecto; pero sigo después, para comprender aquello por lo que también soy aprehendido por Cristo Jesús. Hermanos, no me considero a mí mismo como para haber comprendido; pero esto que hago, olvidándome de lo que queda atrás y extendiéndome hacia lo que está delante, prosigo hacia la meta para obtener el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo. Jesús.

Por tanto, todos los que seamos perfectos, Filipenses 3:12 así [Nota: Filipenses 3:12 .] ". Recuerda, te lo ruego: es a los que son perfectos a quienes les da este consejo. ¿Qué consejo, entonces, se debe dar a quienes están tan lejos de la perfección como nosotros? ¿Será que nos quedemos quietos? Les exhorto, hermanos, a no permitirse hábitos apáticos ni pensamientos autocomplacientes.

Tome a este santo apóstol como ejemplo: “Sea su conversación en el cielo, adonde se ha ido antes su Señor y Salvador [Nota: Filipenses 3:17 ; Filipenses 3:20 .]; ” y no descanses hasta que seas transformado a su imagen, de gloria en gloria, por el Espíritu de tu Dios [Nota: 2 Corintios 3:18 .]