Lucas 24:26

DISCURSO: 1589
LA NECESIDAD DEL SUFRIMIENTO Y LA EXALTACIÓN DE CRISTO

Lucas 24:26 . ¿No era necesario que Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria?

Una ignorancia de las Escrituras es mucho más perjudicial para nosotros de lo que podemos imaginar; porque está en la raíz de todos nuestros errores tanto en la fe como en la práctica. Los infieles de la antigüedad negaron la doctrina de la resurrección, "sin conocer las Escrituras ni el poder de Dios". Los gobernantes judíos crucificaron a su Mesías, porque ignoraban el carácter en el que, según las Escrituras, iba a aparecer; y así cumplieron inconscientemente las mismas Escrituras que profesaban reverenciar.

Los discípulos de nuestro Señor mismo estaban confundidos por la muerte de su Maestro, y reacios a dar crédito a los informes de su resurrección, porque "no conocían las Escrituras de que debía resucitar". Nuestro bendito Señor, después de su resurrección, se unió a dos de ellos en su camino a Emaús; y cuando descubrió lo ignorantes e incrédulos que eran, los reprendió; y, para convencerlos de que “el Mesías debería haber padecido lo mismo que había padecido, y así entrar en su gloria”, les expuso las principales profecías relativas a esos acontecimientos.

Su llamamiento a ellos en esa ocasión nos lleva a considerar,

I. La necesidad de los sufrimientos de Cristo hasta la muerte.

Cristo no tenía necesidad de emprender la redención del hombre; pero, suponiendo que él lo hubiera asumido, entonces era necesario que sus sufrimientos hasta la muerte;

1. Para cumplir las Escrituras:

[La muerte de Cristo se había exhibido en tipos desde el principio: todos los sacrificios ofrecidos por Adán, Abel, Noé y los judíos mismos señalaron un Mesías sufriente. Lo mismo también se declaró en muchas profecías expresas . Sin mencionar la insinuación que se da en la primera profecía [Nota: Génesis 3:15 .

], nada podría ser más claro que las declaraciones de Isaías sobre este tema [Nota: Isaías 52:14 ; Isaías 53:3 .]: Nos parece perfectamente asombroso, que personas que profesan considerar sus escritos como profecías del Mesías, hagan de la crucifixión de Cristo una piedra de tropiezo, o consideren la doctrina de su cruz como una locura.

Cuán decisivo también es el testimonio de Daniel [Nota: Daniel 9:26 ]; como también el de Zacarías [Nota: Zacarías 13:7 ]! Pero además de estos testimonios generales, hay insinuaciones particulares sobre todas las circunstancias más diminutas de su muerte; cuya visión colectiva forma un conjunto de pruebas que es del todo irresistible.

Pero, ¿cómo podrían cumplirse estos si Jesús no sufriera? todos deben ser anulados y sin valor, y la veracidad de los escritores inspirados, sí, también de Aquel que los inspiró, debe ser acusada para siempre.]

2. Para responder a los fines de su misión:

[¿Para qué vino Jesús al mundo? ¿No era llevar los pecados de los hombres en su propio cuerpo y, dando satisfacción a Dios, hacer compatible el ejercicio de la misericordia con los derechos de la verdad y la justicia? Pero, ¿cómo alcanzar estos fines? La obediencia de Jesús, por perfecta que fuera, no pudo responder a estos fines. La ley denunció la muerte al transgresor: y la muerte debe ser infligida sobre él o sobre su fiador.

Por tanto, si Jesús iba a ser fiador del hombre, debía sufrir la muerte; él debe llevar lo que el hombre debería haber soportado: nada más que esto podría satisfacer las demandas de la ley; y si el hombre se salvara sin la muerte de su Fiador, toda la autoridad de la ley debe ser cancelada, y el propio Legislador debe ser cancelado. deshonrado a la vista de todas sus criaturas. Concedemos, por el bien del argumento, que la misericordia de Dios se magnificaría de tal manera que perdonara la transgresión: pero entonces, ¿qué consideración mostraría por los derechos de la justicia? ¿Qué sería de su verdad y fidelidad? ¿Cómo podrían "la misericordia y la verdad se unen, y la justicia y la paz se besan?" Las perfecciones de Dios se pondrían en desacuerdo, y algunos triunfarían a expensas de otros: pero esto sería directamente contrario a los fines de la misión de Cristo:
Con la muerte de Cristo está relacionado:

II.

La necesidad de su exaltación a la gloria.

Los dos no se pueden separar: era necesario que el último tuviera lugar,

1. Para completar su trabajo:

[La obra del sumo sacerdote no había terminado, cuando hubo derramado la sangre de su sacrificio: debe llevar esa sangre dentro del velo, y rociarla sobre y delante del propiciatorio; y luego debe quemar incienso delante del propiciatorio; y hasta que no se cumpliera, no podía salir a bendecir al pueblo. Por lo tanto, nuestro gran Sumo Sacerdote no solo debe ofrecerse a sí mismo en sacrificio, sino “entrar en el cielo con su propia sangre [Nota: Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:24 .

] ”Y, junto con eso, presentar también el incienso de su propia intercesión. Si no hiciera esto, dejaría su trabajo inconcluso y, en consecuencia, en vano. Pero, ¿cómo debería hacer esto, si no debería "entrar en su gloria"? Tampoco es sólo su oficio sacerdotal el que quedaría sin efecto; sus oficios proféticos y reales también serían incompletos: enseña a los hombres por su Espíritu; pero “el Espíritu Santo no se habría dado si Jesús no hubiera sido glorificado [Nota: Juan 7:39 .

]: ”Era necesario que él fuera al cielo, para poder enviar el Espíritu desde allí [Nota: Juan 16:7 ]. Tampoco podía ejercer su gobierno real a menos que estuviera en el trono en lo alto y estuviese investido de poder para someter todas las cosas a sí mismo [Nota: Filipenses 2:9 . "Dios lo exaltó, para que toda rodilla se doble", etc.]. Por lo tanto, su exaltación fue tan necesaria para completar su obra, como su humillación lo fue para su comienzo.]

2. Dar a su pueblo una base sólida de esperanza.

[Si nuestro fiador, que había sido llevado a prisión por nuestra deuda, estuviera encerrado en él, tendríamos motivos para temer que no pudiera cumplir con sus compromisos: pero si lo viéramos liberado, deberíamos concluir que había descargado de nuestra deuda. Así, si nuestro bendito Señor nunca hubiera sido exaltado al cielo para gozar de “ su gloria”, que poseía antes de su encarnación, sentiríamos muchos pensamientos de desconfianza respecto a la aceptación de su sacrificio y la eficacia de su mediación.

Pero cuando sea restaurado a esa gloria que por nuestro bien había dejado a un lado, no podemos albergar ninguna duda con respecto a su suficiencia para nuestra plena y completa salvación. Aunque al morir en la cruz parecía incapaz de salvarse a sí mismo, sin embargo, al ascender al cielo después, estamos seguros de su poder para salvarnos: porque se levantó a sí mismo, sabemos que puede resucitarnos; y, "porque él vive, confiamos en que nosotros también viviremos". Tampoco nos queda concluir esto a partir de razonamientos inciertos; porque San Pedro nos dice expresamente que “Dios lo resucitó y le dio gloria para que nuestra fe y nuestra esperanza estén en Dios”].

Para obtener una visión justa del discurso de nuestro Señor, será apropiado notar:

III.

La peculiar fuerza de su atractivo ...

Hay una energía muy llamativa en el texto, en relación con los versículos anteriores y siguientes: insinuó,

1. Que deberían haber estado mejor familiarizados con las Escrituras:

[Los judíos hicieron que se leyeran los oráculos sagrados y se les explicaran todos los días de reposo; y por lo tanto eran imperdonables por no estar bien familiarizados con su contenido, especialmente con esas grandes verdades que se relacionaban con su Mesías. Y los Apóstoles, sobre todo, eran culpables, porque habían disfrutado del ministerio de nuestro Señor mismo. Cuán culpables somos, entonces, si ignoramos lo que se relaciona con Cristo; nosotros, que tenemos toda la luz tanto del Nuevo Testamento como del Antiguo; nosotros, que podemos comparar las profecías con la historia de su cumplimiento; nosotros, a quienes la Biblia es accesible en todo momento; ¡y que tienen su contenido abierta y llanamente a nosotros! Tendemos a pensar que nuestra ignorancia de las Escrituras es excusable, porque no somos eruditos, o porque debemos atender a nuestros llamamientos mundanos; pero los Discípulos eran pobres pescadores, y por lo tanto tan excusable como cualquier persona por esos motivos; sin embargo, nuestro Señor reprendió justa y severamente su ignorancia; y ciertamente nos reprenderá también en el día del juicio, por no usar mejor los medios de instrucción que nos ha proporcionado, a menos que escudriñemos las Escrituras y trabajemos diligentemente para familiarizarnos con nosotros mismos. con las cosas que pertenecen a nuestra paz.]

2. Que las Escrituras, ya sea que los hombres las conozcan o no, ciertamente se cumplirán.

[Las Escrituras habían predicho los sufrimientos y la gloria consiguiente del Mesías; y, por lo tanto, no debería haber sido una sorpresa que los eventos hubieran correspondido con las predicciones. Así, se predice todo lo relacionado con la aceptación o el rechazo del Mesías por parte de los hombres; y, cualquier cosa que piensen en contrario, se cumplirá cada jota y tilde. Los sufrimientos eternos de los impenitentes e incrédulos pueden parecer tan improbables como los sufrimientos del Mesías; y la felicidad eterna de los contritos y creyentes, puede parecer tan improbable como la exaltación de Jesús, que fue crucificado.

Pero, en los asuntos que se revelan, no debemos contar con probabilidades o improbabilidades: todo lo que se predice, es tan cierto como el poder y la veracidad de Dios pueden hacerlo. Aquellos que miran a nuestro Salvador, una vez crucificado, pero ahora exaltado, y lo convierten en la única base de su esperanza y confianza, están tan seguros de estar en el cielo como si ya lo estuvieran, siempre que continúen ejerciendo fe en él, y manifiestan su fe por sus obras.

Por el contrario, quienes descuidan al Salvador, o hacen de cualquier cosa suya la base de su confianza, están tan seguros de la miseria eterna como si ya la estuvieran soportando en el infierno, a menos que se arrepientan y abrazen al Salvador con su corazón. corazones enteros. Lo que “ debe ” ser, según las Escrituras, será : ni los temores de los tímidos ni la presunción de los atrevidos cambiarán en absoluto los decretos del cielo; sí, más bien, los agentes, sean hombres o demonios, quienes más trabajen para contrarrestar la voluntad de Dios, serán tomados en su propia astucia, y serán los instrumentos activos, aunque desprevenidos, para lograr sus designios.]

Inferir—
1.

¡Cuán terrible debe haber sido el estado del hombre para que tales cosas fueran necesarias para su recuperación!

[Inefablemente terrible debe haber sido esa culpa que requirió los sufrimientos del único amado Hijo de Dios para expiarla; y más deplorable ese desamparo que no podría remediarse sino con su consiguiente exaltación a la gloria. Podemos juzgar el estado del hombre por aquello a lo que están reducidos los ángeles caídos. No habría habido diferencia entre ellos y nosotros por toda la eternidad, si Jesús no se hubiera comprometido por nosotros.

Y tal es en verdad el estado de los que no están interesados ​​en el Salvador: porque, en lo que respecta a su felicidad, es lo mismo no tener un Salvador y no estar interesados ​​en el Salvador que hay; sólo de hecho su culpa aumenta terriblemente por su desprecio por él. Piensen, pues, en esto, ustedes que descuidan al Salvador: en lo que respecta a cualquier esperanza de misericordia, están en la condición de los ángeles caídos, mientras continúan descuidándolo; pero, en cuanto a su destino final, deben perecer bajo la culpa agravada de rechazar y despreciar a tu Dios encarnado. ¡Oh, que consideres esto y “huyas en busca de refugio a la esperanza puesta delante de ti!”]

2. ¡Cuán bendecido es el estado de quienes están interesados ​​en el Salvador!

[Culpables e indefensos como son en ustedes mismos, no tienen por qué desanimarse cuando reflexionan sobre lo que se ha hecho para su salvación. Suponiendo que sería restaurado al favor de Dios, ¿qué puede pensar de ese “ debería ” hacer, ya sea por el honor de Dios o por su seguridad, que no se haya hecho ya por usted? ¿Tendrías una fianza? Hay uno. ¿Quieres que sea Dios? Él es así.

¿Harías que él sufriera todo lo que tú deberías sufrir? Él lo ha hecho. ¿Quieres que sea investido de gloria para que perfeccione en ti la obra que ha comenzado? Él es así. Pregúntele a Dios mismo qué se debe hacer: escudriñe las Escrituras de un extremo al otro: vea lo que dijeron los profetas: vea lo que dijo nuestro Señor mismo: y luego intente si puede encontrar una cosa omitida que no se haya cumplido ya, o no lo está logrando en este momento.

Regocíjate, entonces, creyente, regocíjate en el Señor siempre, y otra vez digo, regocíjate. Puede estar sufriendo actualmente como nuestro Señor, y puede estar dispuesto a dudar si alguna vez contemplará el rostro de su Dios en paz: pero “la palabra del Señor es probada” y “las promesas son seguras para toda la Simiente”. . " Pronto estarás con tu exaltado Señor, y habiendo sufrido con él por un tiempo, seremos glorificados eternamente juntos.]