Marco 13:32-36

DISCURSO: 1454
EL DEBER DE LA VIGILANCIA CUMPLIDA

Marco 13:32 . Pero de aquel día y aquella hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Mirad, velad y orad: porque no sabéis cuándo será el tiempo. Porque el Hijo del Hombre es como un hombre que hace un viaje lejano, que salió de su casa y dio autoridad a sus siervos, y a cada uno su trabajo, y ordenó al portero que vigilara. Velad, pues, porque no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa, si al atardecer, a la medianoche, al canto del gallo, oa la mañana, para que no venga de repente y os encuentre durmiendo .

En diferentes ocasiones, pero especialmente al final de su vida, nuestro Señor enseñó a sus discípulos a mirar hacia un período futuro, en el que sin duda volvería. Especificó dos objetos por los que vendría; el uno era destruir Jerusalén; y el otro, para juzgar el mundo: y, como el primero de estos advenimientos era típico del otro, los mezcló a ambos, y de ese modo suscitó en ellos la expectativa de que tuvieran lugar al mismo tiempo.

La verdad es que, aunque uno se cumplió en cuarenta años, y el otro, a pesar de que ya han pasado casi mil ochocientos años, aún está por cumplirse en algún período distante y desconocido, ambos están igualmente presentes en la mente de Dios. "Con quien mil años son como un día, y un día como mil años". Y también es cierto, que el día de la muerte es para todo hombre, en efecto , como el día del juicio: de modo que la unión de los dos períodos en sus mentes, a pesar de su distancia entre sí, fue estrictamente justa, ya que respetaba a Dios, y sumamente saludable como los respetaba.

No sino que nuestro Señor hizo una clara distinción entre los dos períodos: porque en el vers. 30, dice, “No pasará esta generación hasta que se hagan todas estas cosas (relativas a la destrucción de Jerusalén); y luego, a modo de contraste, agrega: "Pero de aquel día y aquella hora , es decir, el Día del Juicio, nadie conoce". Es en referencia a este último período que habla con las palabras de nuestro texto; en un discurso sobre el que consideraremos,

I. El deber inculcado

La vigilancia y la oración a menudo se unen en las Sagradas Escrituras como deberes de primera importancia. En sí mismos son diferentes; pero en su ejercicio son inseparables: ninguna de ellas serviría sin la otra: la oración sin vigilancia sería hipócrita; y vigilancia sin oración, presuntuosa. Por tanto, combinaremos los deberes, como si se hubiera dicho: Velad en el ejercicio de la oración . Y para que podamos simplificar aún más el tema, no entraremos en detalles, sino que seguiremos las ideas generales de nuestro texto; y mostrar,

1. Contra qué debemos velar y orar:

[Aquí debemos incluir todo lo que tiende a adormecernos . Vemos cuán concentrados están los hombres en todas las cosas del tiempo y de los sentidos: los deseos de la carne, los deseos de los ojos y el orgullo de la vida, los ocupan de tal modo que no encuentran tiempo ni inclinación para las preocupaciones espirituales - - -

Contra ellos, entonces, debemos “velar y orar”: debemos velar, para evitar que ganen un ascendente sobre nuestros corazones; y clamar poderosamente a Dios para que no cedamos a su influencia. Al ver cómo el mundo entero es llevado cautivo por ellos, deberíamos temblar por nosotros mismos; y día y noche suplican a Dios más bien que nos deje despojados de todas las cosas terrenales, que entregarnos al amor de ellas, o dejar que nos priven de la felicidad eterna - - -]

2. Lo que debemos velar y orar para -

[ Ser hallados listos, en cualquier momento que nuestro Señor nos llame , debe ser el único objeto de nuestra ambición. Con este punto de vista, debemos buscar ser hallados en Cristo, no teniendo nuestra propia justicia, sino la que es de Dios mediante la fe en Cristo. No contentos con una esperanza general de aceptación por medio de Cristo, debemos lavar todos nuestros pecados, sí, también todos nuestros deberes, en la fuente de su sangre, que debe limpiarnos de la “iniquidad de nuestras acciones más santas.

También debemos buscar “ser renovados en el espíritu de nuestra mente” y ser transformados en “la imagen de nuestro Dios en justicia y verdadera santidad”. Ningún logro debería satisfacernos jamás: si fuéramos tan santos como el mismo Pablo, deberíamos, como él, “olvidar lo que queda atrás y avanzar hacia lo que está antes”. Con miras a la santidad progresiva, debemos “permanecer cuidadosamente en Cristo”, “vivir por fe en él” y recibir diariamente de su plenitud gracia por gracia: seguros de que sin él no podemos hacer nada, pero por él seremos capacitado para hacer todas las cosas.

En una palabra, debemos buscar estar siempre listos para encontrarnos con nuestro Dios; sí, estar “esperando y apresurándonos hasta la venida de ese día”, cuando seamos convocados a su tribunal y recibamos nuestra condenación eterna - - -

Para alcanzar este estado de ánimo feliz, debemos estar observando nuestro progreso en la vida Divina y orando día y noche a Dios para que perfeccione en nosotros la obra que ha comenzado - - -]

A continuación, atendamos a,

II.

Las consideraciones con las que se aplica:

Estos pueden estar comprendidos en los dos siguientes:

1. La incertidumbre del tiempo en que nuestro Señor nos llamará.

[El tiempo del juicio general es desconocido para los santos ángeles; ni fue revelado ni siquiera al Mesías mismo con el propósito de comunicárnoslo [Nota: Como Dios, uno con el Padre, conocía todas las cosas; pero como Mediador, recibió sus instrucciones del Padre y no entregó nada más que lo que había recibido antes. Juan 14:31 .

Apocalipsis 1:1 ]. Y había una buena razón para ocultarlo; porque si se hubiera representado como a una gran distancia de tiempo, los hombres podrían haberse vuelto seguros; mientras que la idea de su pronta llegada tendía a animar a todos al santo esfuerzo. Asimismo, la incertidumbre del momento de nuestra muerte tiene un efecto muy saludable; ya que nos obliga a estar siempre preparados.

La idea de un hombre que hace un largo viaje y deja a sus sirvientes el trabajo asignado y les ordena que lo esperen en todo momento hasta que lo vean, ilustra justamente este punto. No hay un momento de nuestras vidas en el que podamos sentarnos seguros. La noche se dividió en cuatro vigilias, que terminaron al atardecer, a la medianoche, al canto del gallo y a la mañana. Ahora bien, en ninguno de estos períodos estamos seguros de que no seremos convocados a la presencia de nuestro Dios.

¡Qué consideración es esta para hacer cumplir el deber en nuestro texto! ¿Quién, que reflexiona un momento sobre la posibilidad de ser llamado esta noche al tribunal de Cristo, no debe desear ser hallado en el ejercicio de la vigilancia y la oración? - - -]

2. Lo espantoso de ser encontrado en un estado de sueño.

[En la parábola de las Diez Vírgenes se nos informa lo que debemos esperar con seguridad, si nos entregamos a una seguridad descuidada; seremos excluidos de la cena de bodas de nuestro Señor, y seremos "arrojados a las tinieblas de afuera, donde hay llanto y crujir de dientes". Será inútil alegar que no estábamos comprometidos en ningún proyecto perverso. Éramos “siervos perezosos” y, por lo tanto, se nos considera justamente como “inicuos”: no estábamos preparados y, por lo tanto, se nos corta justamente de toda oportunidad adicional de prepararnos para nuestra gran cuenta; tratamos al cielo con desprecio, y por lo tanto estamos consignados a las miserias del infierno - - -
¿Quién, que contempla estas tremendas consecuencias, no debe determinar con la ayuda de Dios velar y orar durante todo el resto de sus días? - - -]

La admonición final de nuestro Señor, “Lo que os digo, a todos os digo, velad”, nos llevará a abordar algunas descripciones diferentes de personas:
1.

El viejo-

[¿Se ha acabado gran parte de su tiempo y no mejorará el resto? - - -]

2. Los jóvenes

[¿Qué seguridad tienes contra la muerte, para que demores una obra tan necesaria? - - -]

3. Los afligidos:

[Dios te envía aflicciones con el propósito de despertarte de tu letargo y para animarte a las búsquedas celestiales: ¡Qué agravante será tu culpa, si estas dispensaciones pasan sin mejora!]

4. Los reincidentes—

[¡Qué cosa tan terrible es que, en lugar de haber avanzado en la vida Divina, hayas perdido en buena medida la vida que una vez tuviste! Preste atención a la amonestación de Dios a la Iglesia de Sardis, para que no ejecute sobre usted el juicio que amenazó con infligirles [Nota: Apocalipsis 3:2 .] - - -]

5. El cristiano más firme:

[La experiencia demuestra que la exhortación a “velar” no es menos necesaria para ti que para los demás. ¡Cuántos que son, en general, piadosos, afligidos, por su falta de vigilancia, a su Divino Maestro! Esté en guardia contra una forma tan perezosa de buscarlo como su Novia fue declarada culpable de [Nota: Cantares de los Cantares 3:1 .

]; ni pienses en justificar tu pereza con excusas tan frívolas como las que ella urgió [Nota: Cantares de los Cantares 5:2 .]. Si actúas como ella, como ella cosecharás los frutos amargos en lo escondido de su rostro [Nota: Cantares de los Cantares 3:1 ; Cantares de los Cantares 5:2 .

]. Entonces, a ustedes, no menos que a los demás, les diría: “No duermas como los demás, sino velad y sed sobrios [Nota: 1 Tesalonicenses 5:6 .]”].