Marco 13:32

περὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης . Esto difícilmente puede significar otra cosa que el gran día que llevará a su fin αἱ ἡμέραι ἐκεῖναι ( Marco 13:17 ; Marco 13:19 ; Marco 13:24 ), el día del Adviento ( Marco 14:25 ; Lucas 21:34 ; 2 Tesalonicenses 1:10 ; 2 Timoteo 1:12 ; 2 Timoteo 1:18 ; 2 Timoteo 4:8 ).

Si por un momento se ha considerado que la caída de Jerusalén representa el Fin, este versículo (que no tiene paralelo en Lc.) definitivamente distingue a los dos. Cristo ha dado señales por las cuales los que están alerta pueden reconocer la proximidad de la caída. Él ahora, en un lenguaje muy claro y enfático, les dice a Sus discípulos que Él no puede dar ninguna pista en cuanto al tiempo de Su Advenimiento. Él mismo no lo sabe. Este es un dicho que ningún cristiano habría inventado y atribuido a Cristo. La interpolación (Ambrose) no es creíble.

οὐδὲ οἱ ἄγγελοι . Ni siquiera los Ángeles ; cf. Marco 5:3 ; Marco 6:31 ; Marco 8:17 ; Marco 12:10 .

Aquí Cristo enseña de nuevo solemnemente que los ángeles existen (ver com. Marco 8:38 ; Marco 12:25 ) y acaba de afirmar ( Marco 13:27 ) que los ángeles tomarán parte en los estupendos acontecimientos de ese día.

Cf. Mateo 13:41 ; Mateo 13:49 ; Mateo 25:31 ; Mateo 26:53 .

οὐδὲ ὁ υἱός . Ni tampoco el Hijo . Los otros evangelistas representan a Cristo hablando del “Hijo” de la misma manera absoluta; Mateo 11:27 ; Lucas 10:22 ; Juan 5:19 ; Juan 6:40 ; Juan 17:1 .

Tenemos οὐ … οὐδὲ … οὐδὲ … Mateo 6:26 ; Mateo 12:19 y Apocalipsis 5:3 ; cf. Apocalipsis 9:4 .

A ningún hombre, ni siquiera al mismo Hijo del Hombre, le correspondía “saber los tiempos y las sazones, que el Padre ha fijado dentro de su propia autoridad” ( Hechos 1:7 ). Después de la Resurrección, Cristo no dice que es un ignorante; pero en esta crisis aún no estaba glorificado, y en esto, como en muchas otras cosas, condescendió a compartir la ignorancia de sus discípulos; ver com Marco 6:5 ; Marco 6:38 ; Marco 8:5 ; Marco 8:22 ; Marco 9:21 ; Marco 11:13 ; Juan 11:34 .

El significado parecería ser: “El Padre no me ha revelado esto, ni aun a Mí, el Hijo”. Esto, por supuesto, se refiere al Hijo como era entonces , encarnado y aún no glorificado. Véase Gore, Dissertations , págs. 77–88.

εἰ μὴ ὁ πατήρ . Esto se remonta a οὐδεὶς οἶδεν: “nadie sino el Padre”, a lo que Mt. añade “solo” (μόνος), que cubre οὐδὲ ὁ υἱός, ​​palabras que en Mt. se omiten en testigos importantes, pero que probablemente serán retenido. Que el Padre conoce este tiempo y día se dice en el AT ( Zacarías 14:7 ) y en Sal.

Sol. 17:23, “He aquí, oh Señor, y les levanta su rey, el Hijo de David, en el tiempo que tú, oh Dios, sabes” (εἰς τὸν καιρὸν ὃν οἶδας σὺ, ὁ Θεός). Dalman, Palabras , pág. 287.