Abdías 1:1

ABDÍAS

"La visión de Abdías".

Abdías 1:1

I. Ciertamente, no se sabe nada sobre el autor de esta breve profecía. —Forma el libro separado más corto del Antiguo Testamento, y no se cita ni se hace referencia a él en ninguna parte del Nuevo. Los primeros nueve versículos se asemejan a Jeremias 49:7 manera tan cercana y curiosa que parece que uno de los profetas debe haber tomado prestado del otro, o, quizás, ambos de alguna fuente común.

El Libro de Abdías probablemente pertenece al período del exilio en Babilonia. Está ocupado casi por completo con un mensaje de fatalidad denunciado sobre Edom. Durante largas generaciones, los feroces hijos de Esaú habían establecido su hogar en las fortalezas rocosas del monte Seir, cuyos acantilados y abismos de arenisca roja se encuentran al sur del Mar Muerto, que culminan en la cima del monte Hor. Aunque las aldeas de esta región montañosa se asemejan a nidos de aves silvestres, sus terrazas y gargantas están bien regadas y son fértiles, y los edomitas gobernaron con seguridad en esta rica tierra-fortaleza. 'Habitante en las hendiduras de la roca, la altura es su morada, que dice en su corazón: "¿Quién me hará descender a la tierra?" '

II. La antigua y tradicional rivalidad entre Esaú e Israel duró entre sus hijos durante mil años. —Y cuando Jerusalén fue destruida y llevada cautiva a Babilonia, los astutos jefes edomitas se aliaron con el enemigo de Judea. Se regocijaron cuando la ciudad santa cayó en ruinas ( Salmo 137:7 ).

Cortaron la fuga de sus fugitivos y se burlaron de su derrocamiento. Los judíos nunca olvidaron ni perdonaron esta salvaje insolencia de sus parientes. Un odio feroz hacia Edom arde a través de los profetas y estalla en llamas en este Libro de Abdías. Incluso el profeta evangélico prevé al Divino Vengador vestido con ropas teñidas profundamente en sangre idmea ( Isaías 63:1 ).

Y aunque no nos atrevemos a llamar a ese espíritu el espíritu de Cristo, sin embargo, desde un punto de vista, estos severos gritos proféticos tienen un significado eterno. Representan la perdurable maldición de Dios sobre un pecado común tanto en Oriente como en Occidente, a iglesias, reinos e individuos; el pecado más difícil de ser perdonado; la deserción de parientes por parientes, de amigos por amigos; la disposición a aprovecharse de el lado más débil, acosando a la parte victoriosa, "de pie al otro lado" en el día de mayor necesidad '.

III. La amarga ira de Israel contra Edom nunca se extinguió. —Herod el Grande fue doblemente odiado por los judíos patriotas debido a su sangre idmea. Los rabinos convierten a Edom en una especie de sinónimo de los peores enemigos del judaísmo. Tomaron a Edom como tipo y emblema de Roma. Ellos imaginaron 'que César y Tito eran edomitas por descendencia, y que el alma de Esaú todavía permanecía entre los perseguidores cristianos de la raza de Israel.

'Sin respaldar interpretaciones tan fantásticas, leeremos una lección profunda y verdadera de la profecía de Abdías, si tomamos a Edom para representar ese materialismo egoísta que todavía sigue siendo el adversario astuto y maligno de la Iglesia espiritual de Dios. Toda buena causa en la tierra, la causa de la justicia, la libertad, la templanza, la pureza o la paz, tiene que luchar contra el mismo tipo de enemigo, tan cínico e insolente como el Edom de antaño, y por el estilo. Edom también, asediado y atrincherado en algún terreno ventajoso terrenal de riqueza e intereses creados.

Hay instituciones y monopolios y privilegios poderosos en nuestra propia tierra hoy, que, como bien sabemos, producen pobreza, miseria y daño entre nuestros hermanos y hermanas. Cuando nos sentimos burlados por esos poderes hostiles, es bueno recordar que en cada uno de ellos Dios ha escrito la maldición de Edom. Ya están condenados. “Y subirán salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será del Señor '.

IV. No será menos cierto si identificamos a Edom en un sentido espiritual con 'el mundo'. —Todo cristiano ardiente está comprometido en una guerra mortal e irreconciliable con esa asamblea general y la iglesia de los infieles. Leopardi lo ha descrito como “el elogio y defensor de todas las virtudes fingidas, el menospreciador y perseguidor de todas las verdaderas; el que se burla de todo sentimiento exaltado, siempre que sea genuino, y de todo afecto tierno, si es que es profundo y sincero; ese esclavo del fuerte, ese tirano del débil, ese que odia al infortunado, que Jesucristo fue el primero en designar como “el mundo”.

”'Cuando nos damos cuenta de que estamos intimidados y consternados por la odiosa conspiración de los prejuicios y las convenciones malignas, nos animamos con la certeza de la Pascua de que' el mundo 'es, después de todo, un enemigo conquistado. Aquel que nos invita a tener buen ánimo continúa diciendo: "He vencido al mundo"; y solo tenemos que recoger los frutos de Su eterna victoria.

Ilustración

'Puede parecer un grito lejano para esta tribu extirpada hace mucho tiempo en las hendiduras rocosas sobre el Jordán, y sin embargo, el temperamento mundano vive y se burla y se regocija en el día del dolor de la Iglesia ahora como entonces. Es el temperamento revelado en Herodes, "ese zorro", como lo llamó Jesús, con su desprecio de Cristo; y en Herodías, con su despiadada venganza contra Juan el Bautista. Ese temperamento siempre está con nosotros.

Howells, el astuto observador estadounidense, nos dice en su London Films que, mientras se encuentra en la esquina de Hyde Park, marca los rostros de quienes conducen y entran. La expresión de sus rostros no es simplemente autoritaria, como muestran todas las razas dominantes. . Es el look de los autorizados . Muestra abiertamente un sentido de seguridad, a través de la riqueza que se ha invertido con seguridad, una autosuficiencia, que proviene de la orgullosa independencia de los demás y, sobre todo, una indiferencia implacable hacia las necesidades y las penas de los demás.

Ese es el temperamento edomita. Detrás de esto hay una absoluta incredulidad en Dios, una burla del corazón de los ideales de Cristo, una autoafirmación contra todas las afirmaciones de la religión que hace de la palabra “evangelio” un sinónimo y una broma. Ellos son la gente; para ellos todo lo demás existe; nadie los bajará de su asiento. Las calamidades de una Iglesia, su expoliación, las penurias de sus predicadores, la angustia de su pueblo, son tema de su desprecio.

De vez en cuando uno encuentra este temperamento en algún hombre exitoso del mundo, cuyo negocio ha devorado su humildad y reverencia. Como suele aparecer en algún hombre de letras de una popularidad pasajera y barata. Ningún hombre de la perspicacia de Thackeray o de la simpatía de Matthew Arnold podría jamás desempeñar el papel del edomita, sin embargo, podrían reprender la hipocresía y exponer la irrealidad. Pero los edomitas de la literatura se sientan en lo alto, y en su orgullo los “pequeños” de Cristo son su desprecio ”.