Juan 6:15

EL REY Y EL REINO

"Entonces Jesús, dándose cuenta de que iban a venir y apresarlo a la fuerza para hacerlo rey, se retiró él solo al monte".

Juan 6:15 (RV)

Fue el milagro de los panes y los peces lo que provocó el entusiasmo popular; y sin duda la gente pensó que, si Él fuera su rey, todas sus necesidades materiales seguramente recibirían satisfacción.

I. No es el primer objetivo de Cristo asegurar para los hombres en esta vida condiciones externas favorables para la comodidad y el bienestar universales . Evidentemente, ese no fue su objetivo en la creación del universo material que ha construido para nuestro hogar. Los hombres tienen que vivir del sudor de su frente, y en la mayor parte del mundo tienen que trabajar duro para poder vivir. Hay nieblas e inundaciones; las cosechas están arruinadas; hay un calor intolerable; hay un frío intolerable.

Los hombres son disciplinados hasta la resistencia por la incomodidad física. Su vida intelectual es provocada a una intensa actividad por las penurias y dificultades de su condición. El proverbial jardín del perezoso no es un reproche para la Providencia, sino para el perezoso. Era la voluntad de Dios que no solo tuviera un jardín lleno de flores, sino que tuviera el vigor físico, la industria y la inteligencia que se derivarían de cultivarlo. Dios se preocupa más por el hombre que por el jardín.

II. Tampoco es el primer objetivo de Cristo darnos un orden social y político que sin duda asegurará a los hombres la felicidad física universal. El gobierno es una institución divina; pero es a través de la virtud humana, el autosacrificio humano, la paciencia humana, la sagacidad humana, que las bendiciones materiales que son posibles a través de la condición social deben ser realmente ganadas; y no es la voluntad de Dios que tengamos las bendiciones materiales además de las virtudes y los trabajos intelectuales que son necesarios para el mantenimiento de un orden social justo. Era imposible que Cristo aceptara el poder en los términos en los que sabía que se le ofrecía.

III. Las relaciones de Cristo con el orden político, económico y social han ejercitado los pensamientos de los hombres desde que regresó a Su gloria. Antes de Su Ascensión declaró que se le había dado toda autoridad en el cielo y en la tierra; las grandes palabras del salmista se habían cumplido: no sólo la raza elegida, sino que todas las naciones le habían sido entregadas como herencia suya, y los confines de la tierra como posesión suya.

Durante Su ministerio terrenal, Él y Sus apóstoles habían declarado que el Reino de los Cielos estaba "cerca"; después de Su resurrección cesó la proclamación; el reino ya no estaba "cerca"; en realidad había llegado, porque había llegado el Rey; ya través de la redención que había logrado, toda la raza se mantuvo en una nueva relación con Dios. Él era Rey de reyes y Señor de señores: Rey por derecho divino, Señor por designación divina.

Ya no había extraterrestres de la república divina; todo hombre era súbdito de Cristo por nacimiento; la revuelta todavía era posible, pero la revuelta es un crimen del que sólo los súbditos de un príncipe legítimo pueden ser culpables; los hombres son súbditos de Cristo por la Divina Voluntad, aunque depende de su propia voluntad si serán obedientes a Sus leyes y leales a Su trono. Su autoridad se extiende sobre todos los ámbitos de la vida humana: sobre los negocios de los hombres y sus placeres; sobre ciencia, literatura y arte; sobre la familia, sobre el Estado, así como sobre la Iglesia.

Que los hombres aprendan a reconocerlo como el verdadero Rey de los hombres, y en una generación toda la vida del país cambiaría.

Ilustración

“Para que el orden social sea grande, los hombres deben ser grandes; si el orden social ha de ser bondadoso, los hombres deben ser bondadosos. Solo podemos esperar cambios grandes y duraderos para mejor en el orden social como resultado de cambios grandes y duraderos para mejor en el espíritu y el carácter de todo el pueblo. La calidad ética de la organización de un Estado —política, económica, social— debe, supongo, ser siempre más o menos inferior a la vida ética general de la nación. Las reformas que están muy por delante de esa vida pueden llevarse a cabo como resultado de un entusiasmo pasajero, pero no serán efectivas y no perdurarán ”.