Marco 1:13

EL MINISTERIO DE LOS ÁNGELES

"Y los ángeles le servían".

Marco 1:13

La doctrina del Ministerio de los Ángeles apela fuertemente a nuestro sentimiento religioso. Nos deleita pensar que los 'Mensajeros del amor de Dios' siempre están a nuestro alrededor; que — puede ser — cada alma individual es el cuidado especial de un guardián celestial en particular. A veces, nuestros pensamientos tendrán un rango más amplio. ¿Hasta qué punto lo que llamamos las leyes de la naturaleza en realidad se deben al ministerio obediente y fiel de personalidades invisibles, que ofrecen al Altísimo el sacrificio de un servicio perfecto e infinito?

I. Respaldado por Cristo — La fe en la ayuda y supervisión angélica recibe apoyo de las narrativas de los evangelistas. No solo leemos acerca de tales ministraciones en relación con la Tentación en el desierto, sino que las escuchamos en relación con la Encarnación, la Agonía en Getsemaní, la Resurrección, la Ascensión. María recibió su llamado de un visitante angelical. Había 'ángeles inmortales' sentados en la tumba vacía.

Nuestro Señor mismo usa expresiones como 'los santos ángeles' o 'los ángeles en el cielo'. Declara que vendrá de nuevo con ellos 'en la gloria de su Padre'. Él se refiere a ellos como anónimos del tiempo del Adviento. Los describe como movidos de gozo por el arrepentimiento de 'un pecador'. Él dice que los niños tienen sus representantes angelicales ante el trono de tronos.

En una de sus parábolas se describe a los ángeles como 'llevándose' el alma de Lázaro 'al seno de Abraham'. En esas últimas horas culminantes, ese terrible clímax de Su propio ministerio de amor redentor, Él le recuerda a Su Apóstol la posibilidad de una interferencia angelical, si tan solo estuviera dispuesto a valerse de ella. El Ministerio de Ángeles es, por lo tanto, una doctrina que nos llega no solo con la clara garantía de las Escrituras, sino también claramente respaldada por nuestro Salvador mismo.

II. Pero con reserva . Sin embargo, la enseñanza de Cristo sobre este tema, como toda Su enseñanza con respecto al otro mundo y la vida venidera, está marcada por su estricta reserva. De hecho, no acepta el punto de vista de los saduceos. Por otro lado, Él no ha dado ningún apoyo a la angelología exagerada de una sección del judaísmo de su época. Desafortunadamente, los miembros de Su Iglesia no siempre han estado dispuestos a mantenerse dentro de los límites prescritos por Él.

En el siglo I, la falla se manifestó de forma alarmante. Los colosenses, al parecer, clasificaron a los ángeles en grados como "tronos, dominaciones, principados, virtudes, poderes"; y parecen haber asignado a cada clase el grado exacto de adoración debido del hombre a quienes la componían. En su Epístola a la Iglesia de Colossæ, San Pablo opone a tales divisiones imaginarias y sus consecuencias la supremacía espiritual de Cristo. El ministerio de los ángeles es una verdad cristiana en la que hacemos bien en regocijarnos; pero no existe una autoridad escritural real para lo que a veces se enseña como angelología cristiana.

III. Su posición subordinada — Otra característica no menos importante y digna de mención de la enseñanza de nuestro Señor sobre esa doctrina es la posición completamente subordinada que Él le asigna. A este respecto, corrigió algunos de los pensamientos religiosos con los que se encontró confrontado. Una de las características cardinales de su predicación fue su insistencia en la cercanía y accesibilidad de Dios.

Los hombres no debían considerar a su Hacedor como si viviera en 'distanciamiento'. Los hombres no debían apartarse de la contemplación de Dios para perderse por un lado en la fe en la criatura más que en el Creador, o por el otro en el temor supersticioso de los agentes malignos que siempre tramaban la ruina de la humanidad. La doctrina de Dios de nuestro Señor era incompatible con una confianza exagerada en los ángeles, e igualmente incompatible con un terror cobarde de los demonios.

¿Nos damos cuenta del todo de la maravilla y la belleza de esa doctrina? La exageración de las ministraciones angélicas puede ser tal que se interponga no solo entre nosotros y nuestro Padre Celestial, sino también entre nosotros y el Hijo Divino.

IV. La supremacía de Cristo — La lealtad al Evangelio exige que debamos dedicarnos seria y seriamente a comprenderlo en algo de su verdadera longitud, amplitud y profundidad. Al menos podemos hacerlo hasta este punto; al menos podemos aprender a repetir con sincera sinceridad la frase más conmovedora y conmovedora de Charles Wesley: "Tú, oh Cristo, eres todo lo que quiero". ¡Tú y no otro! ¡Tú, y no ángel o arcángel! ¡Tú, y no santo ni mártir! ¡Tú, incluso tú! 'Bajo la sombra de tus alas será mi refugio', tanto ahora como en el más allá, tanto en la vida como en la muerte, tanto en la hora de la tentación como en el Día del Juicio,

Cubre mi cabeza indefensa

Con la sombra de Tu ala.

No hay inconsistencia entre una fe tan ferviente en Dios y la creencia de que hay espíritus ministradores que tienen su trabajo que hacer en relación con nosotros. La inconsistencia comienza y se agrava cuando la mayor confianza es en cierta medida desplazada por la menor.

-Rvdo. el Excmo. NOSOTROS Bowen.

Ilustración

'Ese último asalto del príncipe del mundo bien podría tener un efecto asombroso incluso en Jesús. Su destello de deslumbrante revelación podría poner a prueba el equilibrio incluso de Su extraordinaria estabilidad. Entonces, cuando llega el desafío, “Caínse y adórenme”, vemos a Jesús apartar sus ojos de la brillantez del tentador; y mientras dice: “Vete”, se vuelve a Dios y extiende Sus manos para buscar y reclamar la mano liberadora del rescate de un estrecho terrible.

Ese momento de apelación vio el escape de Jesús de las importunidades de Satanás. La incitación final a la traición agitó tanto su lealtad a Dios que los lazos que lo unían al cielo se tensaron cada vez más en un espasmo de anhelo anhelante. Su alma se acercó a Dios y Su corazón se aferró a Él. Fue así como llegaron los ángeles. No fueron enviados para suplir ninguna falta en el poder de Jesús para resistir en la crisis de su prueba. Fue simplemente que Él retrocedió tanto ante los incentivos del infierno, y buscó tanto la comunión del cielo, que uno fue y el otro vino, espontáneamente y por necesidad '.