Ezequiel 20:1-49

Ezequiel 20:1 . Los ancianos de Israel vinieron a consultar al Señor y se sentaron delante de mí. Todavía respetaban la divina καρισματα, o santa unción del Espíritu; pero lo buscaron para revertir sus calamidades, y con sus ídolos en su corazón, como se declara en Ezequiel 8:1 .

Ezequiel 20:12 ; Ezequiel 20:20 . Les di mis sábados. Ese día santo, aunque santificado desde la creación, casi se había perdido en Egipto. Fue restaurado por Moisés como una señal del pacto, en el aumento de maíz en el año que precede al año sabático y el año que precede al jubileo.

Y se piensa, a partir de Deuteronomio 5 , Que el día de reposo estaba previsto un día al salir de Egipto, ya que los egipcios se habían ahogado en la vigilia matutina del día quince. De lo contrario, deben haber marchado el sábado. En ese punto de vista, nuestro Salvador ha restaurado el día de reposo por su resurrección al mismo día de descanso después de la creación.

El sábado es un día de humanidad, que da reposo a los siervos y a las bestias del trabajo. En consecuencia, los pobres no solo son malvados, sino que no son sabios para trabajar ese día. Siempre han estado en lo que podían hacer para ganarse el pan; y si se perdiera el sábado, tendrían que trabajar siete días a la semana tan duro como ahora trabajan seis. El día de reposo es santo y debemos adorar a Dios y disfrutar de los placeres angelicales en su casa.

También está relacionado con las bendiciones del pacto, Isaías 58:13 ; y está guardado por juicios, como en los setenta años de cautiverio de los judíos, porque los idólatras habían robado al Señor setenta años sabáticos. Por lo tanto, es una blasfemia decir que el sábado es una ceremonia judía y no nos obliga. Cristo enseñó a sus seguidores a orar para que su huida de los ejércitos romanos, que venían a sitiar la ciudad rebelde de Jerusalén, no fuera en invierno ni en sábado. En consecuencia, los banquetes y los viajes de placer están totalmente prohibidos ese día.

Sobre todo, cuando el Señor dice, les di mis sábados como señal, separó el precepto del sábado de los diez mandamientos y lo colocó a la cabeza de todo el código divino. Éxodo 31:13 . "Mirad que guardéis mi día de reposo, porque es una señal entre yo y vosotros, en todas vuestras generaciones". Se asocia con su circuncisión, el sello de la justicia por la fe, o la fe que Abraham juró a Dios.

Por tanto, los sacramentos cristianos no deben ser profanados. Escuchemos las palabras más contundentes de San Pablo, como en la versión del testamento de Mons, publicada con la máxima sanción de Roma. “Que nadie os condene por comer y beber, o por la observancia de las fiestas, las lunas nuevas y los días de reposo, ya que todas estas cosas son la sombra de los buenos por venir, de los cuales Cristo es el cuerpo”. Colosenses 2:16 .

De ello se deduce que los judíos, al violar este sello de su pacto, perdieron todas sus bendiciones y perdieron la tierra prometida. Así será con el cristiano profano; profana este día santo y renuncia a todos los derechos de admisión al reposo que queda para el pueblo de Dios.

Ezequiel 20:25 . También les di estatutos que no eran buenos. Este texto tiene muchas glosas entre los críticos.

(1) Algunos dicen que la ley ceremonial no es buena, porque no era más que una sombra; porque era caro y no era un ritual de elección, sino impuesto a la nación por una sanción divina.

(2) No es bueno, puede implicar que no es agradable. Esta ley era un yugo y la circuncisión era un ritual sangriento.

(3) Pero el verdadero sentido parece ser que Dios se volvió contra su pueblo y les ordenó con ira que adoraran a las huestes del cielo. Los entregó en manos de sus enemigos, y finalmente los entregó a la concupiscencia de su propio corazón, como cuando dijo, Ezequiel 20:30 : "Id, servid cada uno a sus ídolos".

Ezequiel 20:29 . ¿Cuál es el lugar alto adonde vais? Su nombre es Bamah. Este nombre, por el profesor Cocceius se divide, בא מה Bo mah, viene; aludiendo quizás a la promesa en Éxodo 20:23 . "En todos los lugares donde anoto mi nombre, vendré a ti y te bendeciré". Oh no; puedes llorar en todo el extremo de la angustia, como en el monte Carmelo, oh Baal, escúchanos; pero Baal no vendrá. "No hubo voz, ni nadie que respondiera".

Ezequiel 20:35 . Los llevaré al desierto, allí les suplicaré cara a cara. Durante la lenta marcha de los judíos de Babilonia que duró cuatro meses, el Señor les habló por medio de sus profetas y los consoló grandemente a su regreso. Esdras no pidió un guardia, porque confiaba en el Señor.

Ezequiel 20:37 . Te haré pasar por debajo de la vara. La alusión es a un pastor que cuenta su rebaño y separa los que están para el matadero. Así, los hombres que se rebelaron contra la vara paterna de Dios, deberían ser eliminados por la vara de sus enemigos.

REFLEXIONES.

Tenemos aquí abierto un nuevo escenario de profecía, que se engloba en este y en los tres capítulos siguientes. Comienza con un grupo de ancianos que vienen a Ezequiel para consultarlo sobre el aspecto de sus asuntos. Quizás deseaban saber si Sedequías tendría éxito en su rebelión; tal vez, si todo Judá debería ir al cautiverio, o si había alguna esperanza de su pronto regreso. ¡Qué escena! ¡Idólatras carnales que vienen en sus pecados a pedir consejo y consuelo al Santo de Israel! Con justicia les reprocha por sus propios pecados y por los pecados de su padre.

Dios no les daría una respuesta de paz. Así fue cuando el reino de Saúl llegó a su fin. El Señor no le respondió ni por profeta, ni por sueño, ni por Urim. Por lo tanto, debemos dejar nuestros pecados y nuestra malicia antes de presumir de orar. También debemos buscar al Señor mientras pueda ser hallado; porque cuando un hombre inicuo llora en su lecho de muerte, o reza sólo por el bien temporal, Dios con justicia puede cerrar sus oídos con gran desdén.

Aunque no hubo una respuesta en particular, sin embargo, Ezequiel les predicó un buen sermón, y un sermón que a menudo se repite en sustancia en los escritos sagrados. Por tanto, no es necesario explicarlo aquí. Pero muestra que Ezequiel era poderoso y erudito en las Escrituras, y que en todo momento debemos obtener edificación de la experiencia pasada y del trato del Señor con su iglesia.

El día de reposo se aplica aquí de manera peculiar, ya que la observancia religiosa de ese día está íntimamente relacionada con la moral y la piedad de una nación. Y este día no solo fue honrado cuando Dios hizo el mundo, y cuando Cristo lo redimió, y también por el descenso del Espíritu Santo en el día de pentecostés, sino que los setenta años del cautiverio de Israel se correspondieron notablemente con los setenta años sabáticos, en que habían arado en lugar de dejar reposar la tierra.

Ahora, aunque Ezequiel no tenía respuesta para los ancianos con respecto a sus intrusivas preguntas, repite la promesa general de restauración, como Jeremías había escrito; y luego, como es habitual con los profetas, se lanza hacia los tiempos del Mesías cuando Israel debería ser felizmente restaurado y disfrutar de las más plenas bendiciones del pacto; y esta esperanza fue la cura del corazón de la iglesia en todos sus problemas.

Utiliza palabras que, si se limitaran a la restauración de Cyrus, no serían estrictamente ciertas; pero cuando Cristo fue contemplado, el corazón se llenó de gozo y la lengua profirió cosas gloriosas de la ciudad de Dios. Los profetas cerraron todos sus sermones dejando todo el esplendor del sol sonriendo sobre Sion, y en toda la gloria de los últimos días.