Génesis 32:1-32

Génesis 32:2 . Mahanaim, dos campamentos o ejércitos, o el campamento de Dios; una ciudad de Galaad, mencionada en Josué 13:26 ; Josué 21:38 ; denotando que el ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen. Salmo 34:7 .

Génesis 32:4 . Mi señor Esaú. Jacob saluda a su hermano como a un príncipe, pero no dice nada sobre la primogenitura. Siendo ese don de Dios, no debe darse a otro.

Génesis 32:6 . Cuatrocientos hombres. Un rabino comenta aquí, que Labán siguió a Jacob con algo de vergüenza, pero que Esaú vino a encontrarse con él con la cara descubierta, como un oso. La despedida en silencio de los mensajeros de Jacob, seguida del acercamiento de esta hueste armada, son indicios suficientes de las intenciones de Esaú y justificaron plenamente todos los temores de Jacob.

Génesis 32:9 . Oh Dios de mi padre Abraham. Jacob, aterrorizado, recurre a Dios, a su pacto y promesas. Suplica que Dios le había ordenado regresar; que ya había hecho grandes cosas por él, aunque no era digno de la menor de sus misericordias; y seguramente ahora no permitiría que un hermano enojado frustrara las riquezas de su gracia. ¡Qué modelo es esta oración por los cristianos en tiempos de angustia!

Génesis 32:22 . El vado Jabbok. Este río corre entre Amma o Filadelfia y Gerazan, y se une al Jordán a unas cuatro millas de este último lugar. Por lo tanto, Jacob entró ahora en la tierra prometida y se retiró para la devoción, en su llegada crítica pero segura.

Génesis 32:24 . Un hombre. Siendo este el único lugar en el que Jehová, el ángel, es expresamente llamado hombre, no puede haber duda de que Jacob tomó al extranjero por un hombre del país. Pero por su edad y aspecto, y más aún por su conversación, pronto descubrió que era un personaje de un orden muy superior; y por lo tanto le solicitó la bendición de un patriarca, con más entusiasmo y lágrimas de lo que Esaú había solicitado la bendición de Isaac.

Génesis 32:25 . El hueco del muslo de Jacob estaba descoyuntado, distendido, y tanto, que cojeó un poco durante todos sus años futuros. ¿Es esta una ley del mundo invisible, que el que ve a su Hacedor, aunque en visión, lleve hasta la muerte un aguijón en la carne?

REFLEXIONES.

Las Anotaciones de la Asamblea de los Teólogos, Matthew Henry y otros, representan la lucha entre Jacob y el Mesías el Ángel, casi como un conflicto externo. Suponen que Dios el Ángel, asumiendo una especie de vehículo humano para la ocasión, se interpuso entre Jacob y su familia, y se negó a darle paso a la tierra prometida. Sin embargo, esto es bastante improbable, porque Dios le había ordenado que se fuera de Padanáram.

El texto también sugiere que Jacob se quedó atrás únicamente por devoción; que la lucha por parte del hombre iba a desaparecer antes de que amaneciera; y por parte de Jacob no fue un conflicto pagano, sino que consistió en súplicas y lágrimas. Oseas 12:4 . Estaba decidido a morir antes que dejarlo ir sin una bendición. Por tanto, podemos suponer que el hombre, como se le llama, se impuso graciosamente a sí mismo en la soledad de Jacob; y encontrándolo en las profundidades de la angustia, indagó tiernamente la causa; y que Jacob lo familiarizó instantáneamente con toda la historia familiar con respecto a la primogenitura y la situación crítica en la que ahora se encontraba con su hermano Esaú.

Podemos suponer además que el hombre, al escuchar este relato, se sentó y conversó con él sobre Dios y la religión; y en particular, de las providencias que serían edificantes para el patriarca en su confusa situación. Jacob, al oír la sabiduría del cielo desplegada, y con una sencillez no menos cautivadora que instructiva, se sintió en presencia de un personaje superior; y probablemente suponiendo que fuera un hombre como el venerable Melquisedec, de quien su abuelo había obtenido una bendición, Génesis 15:14 ; se postró ante él para recibir su bendición y para suplicar sus oraciones por liberación en el día que se acercaba.

Esto el hombre se negó severamente a conceder, reprochando fielmente a Jacob, al mismo tiempo, con su antigua duplicidad y con todos sus pecados, haciendo de éstos, sin duda, con la falta de un arrepentimiento más profundo y de frutos anteriores, las principales razones para retener. el favor. Ahora comenzó el conflicto, y fue un conflicto severo y doloroso; pues tan perentorio fue el hombre en la negativa, y tan decidido a soltarse de su agarre, que le dio a Jacob un espantoso esguince en el tendón de su muslo, y así ocasionó que caminara cojo de por vida.

Esto quitó toda esperanza y confianza humanas; y Jacob ahora no podía luchar ni volar. Pero, oh, su alma se fortaleció a medida que su cuerpo se debilitaba: todavía sostenía al hombre con un brazo fuerte y no lo dejaba ir. Sí, sintió que lo sostenía con más fuerza que la humana; porque sintió que el extraño no usó todas sus fuerzas para escapar. Percibió que el hombre no solo era más sabio y santo que él, sino mucho más poderoso.

Y cuando el divino extraño vio que no prevalecía contra él, pidió saber su nombre. El patriarca, sin sospechar la gracia que estaba a punto de seguir, simplemente respondió "Jacob". Tu nombre, dijo el Señor, no se llamará más Jacob, suplantador, sino Israel; es decir, un hombre que ve a Dios, porque como príncipe tienes poder con Dios y con el hombre, y has prevalecido. Jacob, ahora animado por este favor, se atrevió a preguntar al despedirse el nombre del extraño.

¿Por qué, dijo el Señor, preguntas por mi nombre? ¿No has percibido una presencia más que humana? Y lo bendijo allí, y mientras descendía la bendición, Jacob sintió toda su alma renovada con una llama divina; sintió un temor reverencial que santificó más allá de todo lo que el lenguaje pueda describir, porque él, un gusano, un hombre pecador, había visto a su Hacedor cara a cara, y su vida fue preservada. Ahora, refrescado con este fuego santo, todo temor fue expulsado de su corazón; podía salir y encontrarse con su hermano Esaú, con espíritu de confianza y amor.

Conocía el escudo que cubría su brazo. ¡Cuán bienaventurado y feliz es el pueblo de Dios! El ángel del Señor acampa alrededor de ellos para librarlos de todo mal. Salmo 34:7 . Cristo mismo está a su diestra para salvarlos.

Sin embargo, no debemos olvidar que fue el pecado de Jacob, su pecado complicado, lo que lo metió en problemas; había personificado a Esaú al obtener la bendición. Y la providencia sigue siendo la misma. Aquellos que cometen crímenes familiares, aquellos que a través de la codicia y la ambición influyen en un padre moribundo en un momento de debilidad, sentirán sus efectos en algún día futuro. También será así con toda otra clase de pecadores. La justicia de Dios, aunque a la distancia de veinte años, vendrá armada contra ellos para su destrucción.

Más adelante aprendemos que los pecadores deben producir los frutos apropiados del arrepentimiento antes de acudir a Dios; o al menos, si estos frutos no pueden producirse todos ahora, el tiempo para hacer esto debe estar firmemente fijado en la mente. A menos que se haga una restitución por los agravios, cuando los hombres estén en circunstancias para hacerlo, nuestras oraciones y sacrificios no son mejores en la cuenta de Dios que si le cortamos el cuello a un perro. Y, oh, ¿reviven los pecados con toda su fuerza y ​​vigor, que han dormido durante veinte, sí, durante mil años? ¿Quién entonces no temblaría ante tu justicia, oh Señor, e imploraría tu misericordia?

Jacob también. Decidió morir antes que permitir que su Dios se fuera y dejarlo desprovisto de su amor. Pecadores, aquí está su modelo en oración. La falta de alimento y vestido, la pérdida de la salud y todas sus comodidades, son hechos que conciernen a la providencia; siempre que se le nieguen, debe someterse a la voluntad de Dios. Pero el perdón del pecado y el sentido del favor divino son bendiciones esenciales para la salvación.

Por tanto, aprende de Jacob; ponte a solas y lucha con Dios con toda la fuerza de la oración. No aceptes la negación, porque Dios ha prometido; no te desanimes por ningún reproche, porque la bendición vendrá en grandes depósitos de gracia, habiendo sido retenida por el momento.

Jacob, al prevalecer, obtuvo un nuevo nombre del más alto honor, después de haber visto a su Hacedor cara a cara. Y siempre que Dios le da la piedra blanca de la absolución a un pecador, escribe en su corazón un nuevo nombre de gracia santificante. El nuevo corazón y el nuevo nombre están inseparablemente unidos. Todos los que contemplamos en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor. Entonces llegamos a ser verdaderamente hijos e hijas del Señor Todopoderoso, y somos llamados por su nombre. El perfecto amor de Dios echa fuera todo temor a la muerte, y no tememos a ningún adversario.

Pero que todas las familias, así como los penitentes, aprendan de Jacob a suplicar y luchar con Dios, siempre que la providencia o su propia imprudencia los haya llevado a dificultades. Usó también todos los medios prudentes para pacificar a su hermano, y luego se arrojó sobre la protección divina, y Dios fue mejor para él que todos sus temores.