Job 19

Job 19:3 . Estas diez veces me habéis reprochado. Una forma de hablar que pone un cierto número por uno menos seguro. Job sin duda había notado unos diez argumentos principales en su contra.

Job 19:6 . Sepa ahora que Dios me ha derrocado. Deja, pues, tus asperezas y déjame en sus manos. También lo es el sentido de Job 19:21 .

Job 19:12 . Sus tropas vinieron contra mí; los sabeos y caldeos, para llevarse mi ganado, como en el cap. 1. Los envió para despojarme de mi gloria y corona patriarcal.

Job 19:17 . Rogué por el bien de los niños de mi propio cuerpo. La LXX, hijos de concubinas. Otros dicen, los nietos de Job.

Job 19:23 . Oh, que mis palabras estuvieran impresas en un libro que fueron grabadas con una pluma de hierro y plomo en la roca. Plinio, lib. Job 13:11 menciona el método antiguo de escribir en las hojas de la palmera. Los egipcios escribieron mucho en la hoja del papiro.

En la India escriben en las hojas preparadas del tallypot: todo imperfecto, en comparación con los manuscritos europeos. El Dr. Dyer, un médico de Bristol, me prestó Fasciculos, una obra latina sobre antigüedades suecas, Estocolmo 1746, en la que descubrí que un príncipe sueco del siglo VII había provocado que las acciones de su padre quedaran grabadas en una roca prominente. Pero la oración de Job parece ser que su grandiosa y plena seguridad de fe en un Redentor viviente sea cortada en su sepulcro.

Job 19:25 . Porque yo sé que mi Redentor vive. ואני ידעתי גאלי חי ואחרון על עפר יקום Ve-ani yadaati goëli chai ve-acheron âl âphar yakum, que así traduce Schultens. Enimvero ego novi, vindicem meum vivum; eumque novissimum supra pulverem staturum. Ostervald ha observado juiciosamente que las profecías con respecto al Mesías se expresan con gran brevedad y, por lo tanto, son más oscuras que los pasajes históricos.

El velo del futuro se levantó lo suficiente para sostener la fe, y no más. Dado que esta esperanza fue el último y mejor refugio de Job, démosle a sus palabras una consideración particular, tal como nos las envió el traductor anterior y otros. La partícula de conexión se lee de diversas formas. Ve-ani yadaati, porque lo sé; pero Cocceius prefiere, de verdad lo sé; Goëli chai, que vive mi Redentor. Encontramos otras tres lecturas de esta palabra.

(1) Está unido a Jehová. Isaías 40:14 ; Isaías 43:1 ; Éxodo 3:6 . “Así ha dicho Jehová, tu Redentor, el Santo de Israel”.

(2) En Oseas 13:14 , "Los redimiré de la muerte". Jacob, al bendecir a José y sus dos hijos, dijo: "El ángel que me redimió de todo mal, bendiga a los muchachos". Génesis 48:16 . La idea de un libertador o Salvador, como se repite a menudo en los salmos, se entiende principalmente aquí.

(3) En las siguientes palabras, designa afinidad, a la que pertenecía el derecho de redención: "Booz le dijo a Rut, hay un Goel [pariente] más cercano que yo". Job 3:9 ; Job 4:4 ; Job 4:6 ; Job 4:14 .

La palabra Vindicador, en la versión anterior de Schultens, es igualmente apropiada, porque el pariente más cercano era el vengador de sangre inocente; y Job, consciente de su inocencia, sintió en su pecho una confianza en que Dios vengaría sus agravios y le concedería su justicia en la tierra de los vivientes. Crisóstomo, Teofilacto y Ambrosio parecen coincidir en que Job esperaba la restauración de su antiguo esplendor en la vida presente, así como una resurrección de entre los muertos en el mundo venidero.

El hebreo ve-acheron, el último tiempo o día, utilizado por los profetas para el tiempo o los días del Mesías, demuestra plenamente el significado de Job. Ver Deuteronomio 4:30 ; Deuteronomio 31:29 ; Joel 2:28 ; Jeremias 23:20 ; Jeremias 33:16 ; Ezequiel 38:16 ; Daniel 2:28 ; Daniel 10:14 .

âl âphar yakum, sobre o sobre el polvo se parará. Job previó que su Redentor sería vestido de carne, siendo la simiente de Abraham, y caminaría sobre la tierra en vida humilde, como en Salmo 85:11 ; Isaías 53:2 . Otros dicen, como Grocio, que estará en el campamento y vengará los agravios de sus santos.

Otros nuevamente, entendiendo el polvo en el sentido de Salmo 30:9 , “¿ Te alabará el polvo (los muertos)?”, Refieren esto inmediatamente a la resurrección.

Job 19:26 . Y aunque después de que mi piel se rompa así, veré a Dios; a quien veré por mí mismo, y mis ojos verán, y no a otro, aunque mis riñones se consuman dentro de mí. SCHULTENS. Worms, usado como improperio en inglés, carece de autoridad antigua y es despectivo para el texto. Dos o tres reformadores alemanes han inferido gusanos, del hebreo nikpoo, úlceras, que consumen el cuerpo.

Sobre esta profecía más importante, el gran pilar del apoyo de Job y de la esperanza cristiana, los críticos, conforme a sus nociones y credos, se han entregado a muchas variaciones de opinión. Pero la sucesión general es un consentimiento pleno y decidido, que Job habla aquí de la encarnación del Redentor, y también de la resurrección de los muertos en el advenimiento final. ¿Qué más puede consolar al afligido y al moribundo, de quienes se ha escapado para siempre toda esperanza terrenal?

La segunda opinión es la de Mercer, Drusius y otros arrianos, que Job aquí hace una confesión de fe, y una firme creencia y confianza en Dios, habiéndole reprochado tácitamente Bildad con una especie de ateísmo al “no conocer a Dios”: Job 18:21 . Por tanto, le permiten decir: Creo en Dios y en su providencia, aunque así me ha afligido.

En consecuencia, aunque Job era el quinto de Abraham en el linaje de Ismael, sabía poco de la gran promesa del pacto de Abraham, que en su simiente todas las familias de la tierra serían bendecidas; o si lo sabía, su cristianismo racional era tan frío que no creía adecuado confiar su causa en manos del vengador. Estas exposiciones pierden totalmente de vista las palabras de Job con respecto a “los últimos días”, una esperanza que siempre brilla en la iglesia.

La opinión final de todos los fieles ha sido un consenso general de que Job tenía un conocimiento perfecto de la persona de Cristo, como su Goël, siempre regocijándose en las partes habitables de la tierra. El Cristo, el Hijo de Dios, cuyas salidas son desde la antigüedad desde la eternidad: el Mesías, que desde el vientre de la mañana tuvo el rocío de su juventud. Él vio la gloriosa persona de Cristo como el Θεανθρωπου, Dios y hombre, la PALABRA hecha carne y parada sobre el polvo, como introducción a su muerte y resurrección, y su advenimiento en las nubes del cielo.

Estos son los comentarios que la iglesia de Roma, como en la Biblia Magna, y otros escritos, y que nos han enviado los más sabios de la comunión luterana. Estas son coincidentes con las confesiones de fe, que el erudito y piadoso obispo Bull ha recogido de los padres cristianos de los tres primeros siglos. Primero, de la preexistencia de Cristo antes de la virgen María y, en consecuencia, antes del mundo.

En segundo lugar, que él es una sustancia con el Padre. En tercer lugar, que es coeterno con el Padre. En cuarto lugar, que la subordinación del Hijo al Padre se refiere simplemente a Dios Padre como la fuente de la Deidad. Estos cuatro puntos se demuestran más allá de todas las sutilezas de la apostasía moderna. La fe de la iglesia antigua fue el fundamento y la roca inquebrantable del templo cristiano.

Job 19:29 . Temed la espada. Satanás había hecho todo lo que se le permitió hacer con el cuerpo de Job; y ahora había puesto a esos personajes religiosos y públicos más gravemente a afligir su mente. Pero matar a Job con dolor podría haber sido para ellos un pecado de muerte por enfermedad o por espada.

REFLEXIONES.

De la gloriosa confesión de fe de Job y la plena certeza de la esperanza, vemos la certeza de la verdad de la religión y la confianza que los hombres buenos pueden alcanzar en la vida presente. Los santos sabían que el Redentor vivía, por sus frecuentes apariciones, por sus inspiraciones y dones de la alianza, y por el cumplimiento de sus promesas; como les dijo a los judíos en Babilonia: "Entonces sabréis que yo soy el Señor, cuando haya abierto el sepulcro de vuestro cautiverio y os haya traído a vuestra propia tierra, oh pueblo mío".

No podemos dejar de observar la gran delicadeza de Job al reservar este refugio y confesión de fe hasta que el punto álgido de la discusión llegó a los extremos. Aquí estaba el escudo dorado de la victoria; aquí también estaba la espada con la que amenazó a sus equivocados oponentes. Del mismo modo, el cristiano en tiempo de tribulación no se avergonzará de confesar su esperanza, porque el amor de Dios, en tiempos de prueba, se derramará peculiarmente en su corazón.

Vendrá con emanaciones instantáneas, con una unción, con sellos y premios del cielo, como dice San Pablo, 2 Corintios 1:20 ; y en la sexta colecta después del Domingo de la Trinidad. Oh Señor, mientras leemos de tanta gracia, deja que nuestras almas prueben el maná escondido.