Marco 13:1-37

Marco 13:2 . No quedará piedra sobre piedra que no sea derribada. Cuando los caldeos incendiaron el templo, la parte llamada pórtico de Salomón escapó de la demolición; este favor, sin embargo, por pequeño que fuera, no se extendió al segundo templo. Una mezquita turca sucede ahora al santuario; y la colina de Sion, que una vez fue el reposo del arca, ahora es una fortaleza.

Marco 13:3 . Pedro, Santiago, Juan y Andrés le preguntaron en privado. Esta es una adición a Mateo 24 . Las piedras a las que se aludía eran de mármol blanco y otros, prodigiosamente macizas y exquisitamente hermosas. Los augurios de su destrucción total fueron, por tanto, palabras de trueno en los oídos de los hombres a quienes se les había enseñado que el templo debía permanecer para siempre.

Marco 13:8 . Nación se levantará contra nación. Desde la rebelión de los judíos contra los romanos, hasta la disolución del imperio, surgieron guerras sucesivas como el oleaje del océano; y los judíos mismos, siendo una raza expatriada, se volvieron sediciosos y fueron masacrados en innumerables ciudades. Pero antes de la expulsión de los judíos, nuestro Salvador agrega:

Marco 13:10 . El evangelio debe ser publicado primero entre todas las naciones, para testimonio y testimonio. Las naciones gentiles deben ser iluminadas por su gloria, para comparar las profecías con los eventos correspondientes; y aquellos que respetan especialmente a los judíos son tan llamativos que llevan la convicción directa de la inspiración de Moisés y los profetas más allá de toda disputa.

Deuteronomio 28:49 ; Daniel 9:24 . Las predicciones de nuestro Salvador con respecto a los judíos y Jerusalén fueron tan impresionantes, que el ingenio de Porfirio solo pudo decir que las predicciones fueron escritas después de los eventos.

Prueba suficiente para nosotros, que la verdad de la profecía es el pilar sobre el cual está edificada la iglesia, una roca que permanece cuando los cielos dejen de existir. Ver más en Hechos 8:4 ; Salmo 19 ; Romanos 10:18 .

Marco 13:14 . Cuando veáis la abominación desoladora [de la que habló el profeta Daniel]. Algunos piensan que el improperio fue copiado del evangelio de Mateo, porque no está en la versión latina. El sentido es que cuando los ejércitos romanos, con sus águilas e ídolos, entren en tierra santa para reprimir la rebelión, entonces sabrán que el sol hebreo se oscurecerá. Que esas águilas sean una señal para la iglesia para la huida general a las colinas orientales y los desiertos de Arabia.

Marco 13:32 . De aquel día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo. La nota de Poole en la Sinopsis es que ciertos padres entienden estas palabras de la caída de Jerusalén, como parecería de la pregunta de los discípulos, ¿cuándo serán esas cosas?

Ni el Hijo, sino el Padre. San Ambrosio, San Agustín y San Jerónimo opinan que estas palabras fueron introducidas en el texto de las copias arrianas; porque San Mateo, a quien San Marcos sigue de cerca, no tiene estas palabras, aunque trata de algunas cosas con más detalle, y en otras intercala varias ocurrencias.

Pero aunque la mayoría de las versiones modernas admiten esta adver- sión como genuina, la esencia de lo que enseñan los críticos es que una cosa es hablar del Hijo, en cuanto a su Esencia divina, y otra hablar de él como el Mesías por oficio. . La palabra Padre se refiere a la divinidad o divinidad, y la palabra Hijo, aún teniendo en cuenta al Mesías, se refiere a su humanidad, en la que creció en sabiduría y en el favor tanto de Dios como de los hombres.

Considerando entonces la palabra Hijo como Mesías, el pasaje de Juan 5:19 aplica aquí de manera pertinente, en lo que respecta a la iluminación y dotes de su humanidad. “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre. El Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas, porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y le ha dado autoridad para ejecutar juicio, porque es el Hijo del Hombre ”.

En estos puntos de vista, el Salvador se considera a sí mismo como un siervo, venido a hacer la voluntad del Padre, recibiendo todas sus instrucciones de él y actuando en perfecta obediencia a su voluntad en todas las cosas. El argumento entonces es simplemente este, que el día y la hora del juicio futuro está en el libro sellado de la deidad, y no debe declararse, que los hombres pueden seguir libremente el camino del deber, hasta que el día del escrutinio final estalle en el mundo a la vez.

La pregunta es ajena a la deidad de Cristo, quien, como Dios, ha declarado en doctrina y parábolas las glorias de su futuro advenimiento. Él reina hasta que todos sus enemigos sean por estrado de sus pies; y quien en sus tiempos, καιροις ιδιοις, en sus propios tiempos, mostrará quién es el bendito y único Potentado, el Rey de reyes y Señor de señores. 1 Timoteo 6:15 .

Marco 13:35 . Por tanto, velad. Ver Lucas 12:35 , donde la narración es más abundante.