Marco 8:1-38

Marco 8:10 . Llegó a las partes de Dalmanutha, situadas más allá del Jordán, donde Tiberíades y Magdala eran ciudades considerables.

Marco 8:12 . No se dará señal a esta generación. Mateo 12:38 .

Marco 8:24 . Veo a los hombres, como árboles, caminando. A otros ciegos les dijo el Señor: reciban la vista, y el ciego vio. Aquí eligió diversificar sus modales mediante una restauración gradual de los poderes de la visión. De la operación más privada y gradual de este milagro, aprendemos que este hombre había perdido la vista en el curso de la providencia.

El pueblo de Betsaida por incredulidad, luego de rechazar las gloriosas obras registradas en Mateo 11:4 ; Mateo 11:21 y Lucas 10:13 , se consideró indigno de ver otro milagro.

Tales son las terribles retribuciones de la justicia divina. El Señor ni siquiera permitió que el hombre que había recuperado la vista publicara el milagro de la misericordia en un lugar tan indigno, sino que lo envió a su propia casa. Lo mismo ocurre con la iluminación gradual de la mente. Algunos hombres de repente se conmueven y se convierten; otros ven sus pecados; temer morir, tratar de guardar la ley, usar los medios de la gracia, buscar la salvación en parte por obras, en parte por gracia; pero los buscadores sinceros finalmente ven la gloria de Dios en el rostro de Cristo y se regocijan en el gozo de la remisión.

Marco 8:29 . Tú eres el Cristo. Eusebio, en su demostración del evangelio, libro 3. cap. 7, después de recitar todo Mateo 16:16 , nota que Marcos simplemente dice, tú eres el Cristo. Pedro, habiendo dictado y revisado el evangelio de este evangelista, no pudo publicar su propia alabanza. Por esa razón, Mark también lo pasa por alto. Esta obra invaluable de Eusebio la sostengo ahora en mi mano, mientras traduzco. Ed. París, fol. 1528.

Marco 8:31 . Y después de tres días resucita. Erasmo, en sus anotaciones críticas, las considera desde el comienzo de la pasión de nuestro Salvador. Beza también tiene una nota larga aquí. Ilustra la frase como un hebraísmo, por parte de las autoridades.

Marco 8:36 . Si gana el mundo entero y pierde su propia alma. Las riquezas que perderá no son suyas; pero se puede decir que el alma, en lo que respecta a las facultades intelectuales, las dotes morales y la inmortalidad, como hemos señalado en Génesis 2:7 , es verdaderamente suya, o más bien ella misma. Y cuando el Juez tome represalias y se avergüence de contemporizar personajes, sus almas se perderán para siempre. Las últimas palabras deciden que aquí se entiende el espíritu inmortal en el hombre.

REFLEXIONES.

Tenemos al final de este capítulo, uno de los pasajes más impresionantes del ministerio de nuestro Salvador. Acercándose al final de la vida, comenzó a fortalecer a sus discípulos, y a toda la multitud, contra la contemporización con la religión en esa época adúltera. Ahora estaba en Judea, donde muchos creyeron en él, pero no lo confesaron abiertamente por temor a los judíos. Su juicio estaba informado, y admiraban su persona y la gloria de sus obras, pero secretamente dijeron que no debíamos correr ningún riesgo.

Debemos permanecer en la sinagoga, tenemos esposas e hijos, y debemos preservar nuestras tiendas, nuestras tierras y nuestras vidas. Por eso pensamos que quienes lo confiesan abiertamente son más cálidos que sabios. Ahora, contra esta política astuta, el Señor puso un rostro firme y dirigió el rayo de su palabra. Declaró que esos hombres cautelosos no eran lo suficientemente sabios; que en el asunto ambos deberían perder la vida y sus riquezas; y que los sencillos de corazón que poseían la verdad y dejaban las consecuencias al cuidado de la providencia deberían salvar sus vidas.

Y esta profecía se realizó de manera más sorprendente en el sitio de Jerusalén. Los prudentes temporizadores se refugiaron en la ciudad y perecieron; pero los de corazón sencillo huyeron al otro lado del Jordán y fueron preservados.

De esos sucesos más sorprendentes aprendemos nuestro llamado a hacer una profesión de religión honesta y abierta. En todos los lugares y en todas las empresas, llevemos la marca de Dios en la frente. Sirvámoslo abiertamente, porque abiertamente nos ha colmado de beneficios; ¿Y alguna vez nos avergonzaremos del amor redentor? ¿De qué otra manera nos atrevemos a ver su rostro? ¿De qué otra manera, sino con el ejemplo, los no regenerados se animarán a abandonar el mundo y confesar al Señor? Y aunque en tiempos difíciles seamos llamados al exilio, al sufrimiento o al martirio, todavía debemos confesar al Señor.

Esta profesión debe ser voluntaria. Cualquiera que venga en pos de mí, dijo Jesús. Todo lo que hagamos por Dios debe ser una ofrenda voluntaria a través de la fe. Podemos decir del consentimiento del creyente, como de la muerte de Cristo, por cuya voluntad todos somos santificados.

Debe ir acompañado de abnegación. Todos los placeres ilegales deben ser abandonados, toda corte carnal y todo homenaje al mundo debe cesar; porque todavía es el mundo el que crucificó al Señor, apedreó a los profetas y martirizó a los santos. Sí, y nuestra propia voluntad debe estar tan perdida en la voluntad de Dios, como para estar espiritualmente muertos con Cristo y crucificados para el mundo. El tomar nuestra cruz diaria con el espíritu y el temperamento de nuestro Redentor también está implícito aquí.

En esta honesta profesión de religión, nuestra fe debe basarse en argumentos. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero? Aquí el valor del alma se opone a la ganancia mundana. ¿Y qué puede hacer el mundo por esos hombres astutos y laboriosos que han hecho una fortuna? ¿Puede darles salud en caso de enfermedad? ¿Puede producir paz de conciencia? y ¿podrá albergarlos en el día de la visitación? No, los ricos son entonces los más expuestos y los menos resignados a morir.

Pero, oh el alma, el alma inmortal, tan divina en sus poderes y tan divina en su capacidad de felicidad; ¿Será sepultado en amor sensual y deseo terrenal? ¿Se perderá, se perderá irrecuperablemente, por las momentáneas sonrisas de la tierra? Piensa, oh hombre, que este caso tiene la forma de un interrogatorio; porque así lo hacen las Escrituras cuando el caso es indecible. De ahí esas preguntas penetrantes: ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? Si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador?

Nuestro Salvador llegó a un problema completo y aseguró el clavo con temporizadores. Declaró que todos los que finalmente se avergonzaban de él en esa época adúltera, no solo debían perder la vida y sus ganancias en Jerusalén, sino también perder su alma en el día del juicio. Se avergonzaría de ellos ante su Padre y sus santos ángeles. ¡Cuán impactantes son las retribuciones de la justicia! ¡Cuán iguales son los caminos de Dios!

Debemos admirar la franqueza y la franqueza de nuestro bendito Señor como predicador. Nunca jugó, nunca divirtió a sus oyentes. Reconoció los términos de la salvación en voz alta; y apreció plenamente a sus seguidores desde el principio con los rigores de la cruz, y el uso que deben esperar del mundo. Y feliz es el hombre que incondicionalmente pone su alma bajo su yugo; porque sus mandamientos no son graves.