Marco 7:1-37

Marco 7:3 . Los fariseos y todos los judíos, excepto que se lavan las manos a menudo, no comen. Sus leyes tradicionales, que imponían toda la pureza corporal posible, se basaban en la noción de que una persona podría haber tocado inconscientemente algo impuro. Se lavaron las manos hasta la muñeca, literalmente el puño. Es mérito de la revelación que esas eran leyes de la tradición, impuestas como máximas de los sabios.

Sin embargo, no podemos negar que se obtuvieron de diversas formas a lo largo de toda la raza de Sem; y la pureza corporal se asoció con la pureza del corazón. Esos ritos se hicieron tan extensos y se hicieron cumplir con tanto rigor, que San Pablo denomina a toda la ley ritual, "un yugo que ni ellos ni sus padres podían soportar". Durante la edad oscura de la iglesia, los cristianos estaban casi tan cargados con los mandatos papales como los judíos con la cábala de sus rabinos.

Marco 7:7 . Enseñando doctrinas mandamientos de hombres. Ver Mateo 15:9 . Mateo 15:9 . Los fariseos vinieron a Cristo con manos sucias, violando el primer deber de la segunda mesa al eximir por corbán, un regalo mezquino, a un joven de mantener a sus padres ancianos.

Los hombres que reprenden a otros deben ser ellos mismos puros. La rigurosa observancia de las tradiciones fue una aflicción. ¿Cómo podía un hombre en el campo lavarse antes de comer carne cuando no tenía agua? El evangelista añade una palabra más que Mateo, que la carne, como el pecado, no entra en el corazón: Marco 7:15 . Bruce encontró un pueblo en Abisinia llamado Remmont, una vez Falasha, que aborrece mucho los peces porque se jactan de ser descendientes del profeta Jonás.

Llevan leña y agua a Gondar, un pueblo del que los abisinios hablan con desprecio. Habiendo sido bautizados como cristianos una vez, y habiendo recibido una vez el santo sacramento, parecen no prestar más atención a la religión. Al llegar del mercado o de cualquier lugar público, se lavan de la cabeza a los pies, no sea que hayan tocado a alguien de una secta diferente a la suya, por considerar inmundos a todos. Viajes, vol. 4. p. 275. Este caledoniano emprendedor había recibido evidentemente este relato de aquellos cristianos pobres en Abisinia de sus enemigos mahometanos.

Marco 7:10 . El que maldice a su padre oa su madre, que muera de muerte. “Moth jumath”, como en Beza, sin ninguna esperanza de conmutación de castigo. Esta cita es un trazo completo a la conmutación de corbán, que eximía a un hombre de mantener a sus padres ancianos.

Marco 7:21 . Del corazón de los hombres proceden los malos pensamientos. Aquí está la fuente del pecado. Los problemas de la vida tienen su origen en el corazón, el asiento de toda depravación. La más poderosa de las causas externas de excitación es el mal de ojo. Acán vio en Jericó un lingote de oro y una vestidura babilónica. Aquí comienzan los movimientos del mal, seguidos de la ruina en todas sus formas.

¿Pero cuál es el remedio? La respuesta de la filosofía es aquí vaga y débil, la del evangelio puro y perfecto. Venid a mí, dice el Salvador, y os haré descansar. Mírenme y sean salvos, todos los extremos de la tierra. Contempla como en un espejo la gloria del Señor, y sé transformado en la misma imagen que ves en el evangelio con tanta claridad como ves tu propio rostro en un espejo; sí, sed transformados de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor.

Existe una conexión moral entre el corazón y los objetos con los que conversa; y estos actos de fe, conectados con el altar de piedad siempre ardiente, producirán una nueva creación en el alma, y ​​harán al hombre tan celestial como terrenal, tan santo como pecador. El pecado puede ser conquistado únicamente por la obra poderosa y eficaz del Espíritu de Dios. Romanos 8:13 ; Efesios 3:7 .

Marco 7:25 . Cierta mujer griega, helenista. Marcos agrega esto a Mateo 15:21 . Cuán ilustre es el carácter de esta mujer, cuyo caso es digno de mención por tres evangelistas. Graves aflicciones excitaron su llanto y la fe envalentonó sus ruegos.

Sus gritos no fueron silenciados por el silencio del Salvador. Ella no dejó de llorar, aunque aparentemente él había hecho caso omiso de las intercesiones de los apóstoles, diciendo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. No, el severo proverbio de los judíos, que llamaban perros a los gentiles, no hacía más que aumentar sus pretensiones. Ascendió por encima del desaliento y de todas estas montañas, sin dejar de mirar la caridad que nunca deja de ser.

Ver Mateo 15:21 . Mateo 15:21 ; Mateo 15:28 .

Marco 7:31 . Decápolis, más allá de Jordania, contenía Pella, Macherus y otras ocho ciudades.

Marco 7:34 . Ephphatha, es decir, se abre. San Marcos da sin traducir el imperativo caldeo que usó nuestro Salvador; porque abrir el tímpano del oído y soltar el ligamento de la lengua, así como dar la vista a un ciego de nacimiento, eran milagros en especie y carácter equivalentes a la creación del mundo. Por eso la gente dijo:

Marco 7:37 . Todo lo ha hecho bien; sí, doblemente bien, porque acababa de hacer sordos a los fariseos y mudos a los escribas; y ahora hizo que este hombre oyera y hablara.

REFLEXIONES.

El Salvador aparece aquí en su propio carácter. Purifica la ley de todas las tierras que había recibido en manos de los hombres. Repudia el retrato alegre de la superstición farisaica. Se lavaron las manos, sus ollas, vasijas y camas. Lavaron todo lo que compraron en el mercado y sumergieron todo su cuerpo en agua para cada especie de impureza ceremonial, una costumbre que mataría al mundo en climas más fríos. El cristianismo en ninguna parte impone la inmersión, ni en el bautismo ni en las impurezas ceremoniales.

Estos hipócritas, ahora enviados como espías de la persona de nuestro Salvador, los trató con toda la dignidad de un profeta. Expuso sus errores al magnificar los servicios exteriores, mientras que ellos descuidaron los grandes preceptos de la ley, la pureza y el amor; juicio, misericordia y fe. En particular, corrigió ese error de impureza ceremonial, que el hombre no se contaminaba con lo que entraba en su boca, sino con lo que procedía de su corazón.

¿Y dónde hay un acto inmundo y perverso que no fue concebido y alimentado primero en el corazón? Debemos rastrear la fuente de este mal en nuestra culpa de nacimiento, o más bien en el pecado original, por el cual la naturaleza del hombre es de por sí inclinada al mal. Por tanto, la obra de la regeneración debe ser golpear el corazón y crucificar la carne con sus afectos y deseos. De hecho, esta sería una lucha desesperada, si Dios no hubiera prometido con tanta fuerza un corazón nuevo y un espíritu recto.

Pero siendo la carne siempre débil, ningún hombre puede gozar de esa gloriosa libertad y perfección espiritual sin los méritos expiatorios de Cristo aplicados en todo momento al alma; ni podemos, en lo que respecta a las enfermedades de la naturaleza, disfrutarla en este mundo. Sin embargo, el creyente que tiene acceso constante a los méritos de Cristo puede estar tan limpio de la incredulidad y el amor propio, y tan santificado, que las emanaciones del amor puro pueden fluir de su corazón a Dios y al hombre.

No podemos dejar de señalar la confusión con la que esta delegación debe haber regresado a Jerusalén. No encontraron en el Señor a un impostor astuto, que afectara a la santidad, con un semblante que miraba de veinte maneras. Encontraron, no sé qué del cielo en su apariencia, para prohibirles mirarlo a los ojos. Estaban asombrados y avergonzados en su presencia; se miraron avergonzados el uno al otro, y bajaron el rostro a tierra.

Encontraron un buscador de corazones y un profeta instruido en la universidad del cielo. Y cuando sus necias costumbres fueron expuestas, no se atrevieron a abrir la boca, sino que se retiraron confundidos ante la multitud. Su carácter es igualmente ilustre en la extensión de la gracia y la misericordia a una pobre mujer de Tiro y Sidón. Rechazó las trabas de los hombres al hacer la obra del Padre. ¡Qué ejemplo para los ministros el no ser molestados por el fanatismo y la oposición de los hombres incrédulos!