1 Corintios 16:19-21

Las Iglesias de Asia os saludan.

La temperatura social de una Iglesia

Mientras se discuten doctrinas en el púlpito, y las distinciones eclesiásticas se expresan en modos de adoración y disciplina, queda por estudiar algo tan esencial como estos para el futuro de la religión, en la vida común que se desarrolla debajo de ellas, el fases variables de las cuales es imposible expresar cualquier definición. La cuestión de su temperatura no ocupa el segundo lugar en importancia después de la enseñanza u organización de una Iglesia.

La necesidad de insistir en esto no disminuye por la consideración de la extrema dificultad de determinar cuál es, en la vida de la Iglesia, la cifra exacta en la que debe situarse el termómetro social. Los hábitos sociales de nuestras iglesias inglesas, para limitarnos por un momento a ellos, estarán necesariamente determinados en gran medida por nuestras características como raza; y la sociabilidad entusiasta no se considera, por regla general, como una de ellas.

Un ingenioso francés ha observado que Inglaterra no solo es una isla, sino que todo inglés es una isla. La altiva reserva de moda por la que se le celebra en el continente, y que en casa lo lleva a través de un largo día de viaje en un vagón de tren sin abrir los labios a su vecino, no es probable que se eche a un lado cuando entre en el puerta de la iglesia. La dificultad de hacer avances a los extraños en las congregaciones aumenta enormemente por la presencia en un número considerable de esta clase.

Resienten el saludo amistoso como una intrusión, y son capaces de recompensarlo con la mirada que, en una de las novelas de Lord Beaconsfield, una gran dama otorga a una persona que acaba de presentarle; una mirada que transmite a su destinatario la impresión de que nunca lo ha visto antes, que no tiene ningún interés en verlo ahora, y no tiene el menor deseo de volver a verlo jamás. Uno de los elementos indispensables en la formación de un estratega social de la Iglesia es el cultivo de la facultad de reconocer a estas personas de un vistazo y de saber cómo tratarlas.

Hay quienes valoran el reconocimiento social, y para quienes la extensión de una sincera simpatía es de suma importancia, tanto en lo que respecta a su propia comodidad como como un medio para vincularlos a la comunión. Aquí, de nuevo, sin embargo, hay subdivisiones. Algunas de estas personas poseen en sí mismas la facultad social. Tienen "la venida del humor" y, sin mucha ayuda externa, por la fuerza de su propio atractivo y genialidad general, se abrirán camino rápidamente y se encontrarán en casa.

Otros, dependiendo igualmente del aprecio y la simpatía de sus compañeros, y esperándolo igualmente, avergüenzan a sus vecinos por el hecho de que no izan señales para parlamentar. Se encierran en su propio interior, se cierran las ventanas de su naturaleza y se cierran las persianas, y luego se quedan atónitos y afligidos porque nadie llama a la puerta. La cuestión de la temperatura social de una Iglesia depende en gran medida para su respuesta del tipo de aparato de calefacción que haya en el púlpito.

Pero la calidez, el fervor y el buen corazón del predicador no son suficientes. También debe haber organización. Aparte de esto, el discurso más apasionado sobre el amor fraternal no romperá la reserva que impide a Jones en el banco tender una mano a Brown, el desconocido, en el pasillo. La idea de un “Comité de Perspectivas” adjunto a cada Iglesia es excelente. Debe ser tolerablemente grande, de ambos sexos, y representar la flor y nata de la comunidad en inteligencia, tacto, buenos sentimientos, conocimiento de la congregación y de la naturaleza humana en general.

Un oficial militar dijo una vez que en un regimiento supuestamente valiente tal vez uno de cada diez sería realmente valiente, siendo el ejemplo de este décimo lo que mantuvo a los demás a raya. En una Iglesia supuestamente sociable puede haber, quizás, uno de cada diez con el don social genuino. Es de estos, los hombres y mujeres cuya gracia natural de temperamento ha sido realzada y enriquecida por el espíritu de Cristo; que tienen la inteligencia rápida que lee y recuerda rostros; que conocen y respetan las conveniencias sociales , cuándo hablar y cuándo abstenerse de hablar; cuyo corazón conoce por instinto a los solitarios y sin amigos, y por instinto se dirige hacia ellos, que el Comité de Vigilancia debe ser reclutado.

Donde aún no existe, es hora de organizarlo. Hay mucho que hacer. La comprensión adecuada de las condiciones de esta forma de servicio y el desarrollo sistemático de todas sus capacidades pondrá un nuevo rostro en muchas comunidades que ahora languidecen por el descuido de un punto vital. ( Mundo cristiano .)

Los saludos apostólicos indican

I. La unidad de la Iglesia de Cristo.

1. Todas las iglesias están unidas por lazos comunes.

2. Debe mantener una relación amistosa.

II. El interés que los individuos deben sentir por el bienestar espiritual de los que están a distancia. Debería ser--

1. Sentido.

2. Orante.

III. La hermandad universal de los cristianos y su adecuada expresión.

IV. La relación amorosa entre ministro y pueblo.

Saludos cristianos

I. ¿De y para quién?

1. Individuos.

2. Hogares.

3. Iglesias.

II. De que tipo?

1. Fraterno.

2. Cordial.

3. Mutuo.

III. ¿Sobre qué base?

1. No por mera cortesía, interés común o conveniencia.

2. Pero "en el Señor".

(1) En cumplimiento de Su mandato.

(2) Imitando su conducta.

(3) Bajo la influencia de Su Espíritu. ( Prof. JR Thomson .)

Aquila y Priscila os saludan mucho en el Señor. -

Aquila y Priscilla

Las excelencias de esta digna pareja. Ellos--

1. Fueron miembros de la Iglesia - en Éfeso.

2. Hospitalario.

3. Bien instruido en la verdad ( Hechos 18:26 ).

4. Tenían una Iglesia en su casa.

5. Sentí un profundo interés en la Iglesia en casa y en el extranjero. ( J. Lyth, DD .)

Con la Iglesia que está en su casa.

Una iglesia en la casa

I. Qué es esta Iglesia y cuándo nuestras familias pueden llamarse Iglesias. Las iglesias son sociedades.

1. Dedicado a Dios, llamado a salir de este mundo.

2. Empleado para Dios, conforme a esta dedicación.

II. Motivos para persuadirlos de que conviertan a sus familias en iglesias.

1. Dios morará en ellos.

2. Si no las convierte en iglesias, Satanás tendrá un asiento allí.

3. Será cómodo para ustedes.

4. Un buen legado.

5. Ayudará a prosperar la Iglesia de Dios en la nación. ( Museo Bíblico .)

La Iglesia en la casa

( Romanos 16:5 ) importa la reunión de la Iglesia en su casa, en consecuencia implica:

I. El buen sentimiento del animador.

II. El privilegio de la casa: Cristo en medio.

III. La promesa de bendición para el vecindario.

IV. La esperanza del reencuentro en el cielo. ( J . Lyth, DD ).

La Iglesia en la casa

I. La concepción más simple de una Iglesia. Una reunión o asamblea. El término solo se puede aplicar a un cuerpo organizado o material de construcción en sentido figurado. Dos o tres que acuerdan reunirse para adorar pueden llamarse propiamente una iglesia.

II. Su estrecha asociación con un hogar. Es interesante notar que las asambleas cristianas fueron los primeros hogares santificados. Al principio no necesitaron ayudas arquitectónicas.

III. Sus características fundamentales. La religión familiar se extendió para abarcar a los amigos de la familia.

IV. Las líneas de su probable desarrollo. Estos fueron arreglados por ...

1. Aumento de números.

2. Crecimiento de la riqueza, trayendo consigo sentimientos y deseos artísticos.

3. Aumento de la distinción entre sacerdocio y laicos, y el consiguiente desarrollo del ritual. ( R. Tuck, BA .)

Oración familiar

Ésta es una costumbre generalizada en los hogares de los cristianos evangélicos. Ningún hombre debe considerar su piedad como un sello activo que descuida instituir “la Iglesia” en su casa.

I. Es un deber. La Biblia en ninguna parte lo ordena directamente; pero--

1. Es un deber por inferencia. Cuando Abraham trasladó su tienda a la llanura de Mamre, edificó allí un altar al Señor ( Génesis 13:18 ). Los piadosos se llevan su religión a donde quiera que vayan. Cuando David dice: “Siete veces al día te alabo”, recuerda que no había templo, y que al menos dos de estos momentos pueden referirse al culto matutino y vespertino en el hogar.

Daniel “oraba en su casa, a veces él solo, y otras veces con su familia” ( Daniel 6:10 ). Cornelio era un hombre que oraba en su casa ( Hechos 10:30 ). Pablo se deleitó en honrar a Priscila y Aquila, y dos veces habló de “la Iglesia que está en su casa” (Texto y Romanos 16:5 ).

Algunos interpretan esto en el sentido de que “su hogar era un santuario y su familia una Iglesia”; pero si otros pueden reunirse en el hogar para adorar, ¿cuánto más no la familia? Ciertamente podemos afirmar que la oración familiar se ajusta al mandamiento y tiene derecho a la promesa contenida en Santiago 4:8 .

2. Un deber con el ejemplo. Difícilmente se puede dudar que los profundamente piadosos en todos los tiempos han rezado con su familia en sus hogares. Abraham, Josué, David, Job, Daniel, todos adoraron a Dios en la familia, y nuestro Salvador confirmó la obligación; porque a menudo oraba con sus discípulos, como su familia o su casa.

II. Es un privilegio, la oración familiar une a la familia más estrecha y amorosamente. Es una gran bendición consagrar el día con oración antes de que la familia se separe en sus diversos caminos y en sus múltiples deberes. ¿Y si nunca volvieran a encontrarse todos? Haberlo omitido en un día así sería un lamento duradero. ¡Qué precioso en la noche entregar nuestras almas y cuerpos a ese Guardián de Israel que no duerme ni duerme! Esto brinda una graciosa oportunidad de orar con nuestros hijos y por nuestros hijos.

Cecil dice: “Puede usarse como un motor de gran potencia en la familia. Difunde simpatía entre los miembros. Aleja a la mente de los efectos amortiguadores de los asuntos mundanos. Detiene a todos los miembros con un sermón matutino y vespertino, en medio de todas las prisas y preocupaciones de la vida. Dice: '¡Hay un Dios!' '¡Hay un mundo espiritual!' '¡Hay una vida por venir!' Fija la idea de responsabilidad en la mente.

Proporciona a un padre o maestro tierno y acusador la oportunidad de mirar con dulzura las faltas, donde una amonestación directa podría no ser conveniente. Le permite aliviar el peso con el que la subordinación o el servicio pesan en la mente de los inferiores ".

III. Consultas.

1. ¿Somos cristianos sin oración?

2. ¿Mantenemos los fuegos ardiendo brillante y continuamente sobre el altar familiar?

3. ¿Nos disculpamos por nuestra incapacidad y falta de confianza? Recuerda al hombre que escondió su talento en una servilleta.

4. ¿Lo hacemos alegre con el canto, instructivo con la Escritura, santificado con la oración y precioso con todos sus recuerdos? ( Homilética Mensual .)

Una iglesia en la casa

I. Las iglesias son sociedades dedicadas a Dios, llamadas a salir del mundo, sacadas de lo común para ser encierros de Dios. Los apartó para sí mismo; y porque él los escogió, ellos también le eligieron a él, y se pusieron aparte para él. La Iglesia judía fue separada para Dios por un pueblo peculiar, un reino de sacerdotes. Por tanto, nuestras casas deben ser iglesias; con nosotros mismos debemos entregar nuestras casas al Señor, para ser para Él un nombre y un pueblo.

Todo el interés que tenemos, tanto en nuestras relaciones como en nuestras posesiones, debe estar consagrado a Dios; ya que, según la ley, todo lo que tenía el criado era para siempre de su amo, después de haber consentido en que le perforaran la oreja al poste de la puerta.

II. Las iglesias son sociedades empleadas para Dios, de acuerdo con la verdadera intención y significado de esta dedicación.

1. Mantenga la doctrina familiar.

(1) Deben leer las Escrituras a sus familias, preguntándose a veces si entienden lo que leen.

(2) También debes catequizar a tus hijos y sirvientes mientras continúen en esa edad de la vida que necesita esta leche.

2. Continúe con el culto familiar. No solo deben, como profetas, enseñar a sus familias, sino que como sacerdotes, deben ir delante de ellos ofreciendo el sacrificio espiritual de oración y alabanza.

(1) Debes hacer un reconocimiento familiar de tu dependencia de Dios y Su providencia, ya que eres una familia.

(2) Debes hacer confesiones familiares de tus pecados contra Dios; esos pecados de los que has contraído la culpa en tu capacidad familiar.

(3) Deben ofrecer acciones de gracias familiares por las bendiciones que ustedes, con sus familias, reciben de Dios.

(4) Deben presentar sus peticiones familiares por la misericordia y la gracia que sus familias necesitan.

(5) También debe hacer intercesiones familiares por los demás. Hay familias con las que está relacionado, o que por vecindario, amistad o conocido le interesan y le preocupan, y estas deben recomendar en sus oraciones a la gracia de Dios, y a su familia que están unidas a usted en el las alianzas deben unirse a ustedes en esas oraciones.

3. Mantén la disciplina familiar, para que tengas una iglesia completa en tu casa, aunque en poco. La razón nos enseña, “que cada uno gobierne en su casa” ( Ester 1:22 ). Y puesto que ese, así como otro poder, es de Dios, debe ser empleado para Dios, y los que así gobiernan, deben ser justos, gobernando en Su temor.

(1) Acepta todo lo bueno y digno de alabanza en tus hijos y siervos.

(2) Desprecie todo lo malo de sus hijos y sirvientes. Usa tu autoridad para prevenir el pecado y suprimir toda raíz de amargura, no sea que brote y te perturbe, y por ello muchos sean contaminados. ( S. Hayward .)