1 Corintios 16:22

Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maranatha.

Amor a cristo

( Efesios 6:24 y texto): - Aunque son tan diferentes, ambos textos enseñan la misma verdad, a saber, que el amor a Cristo es la condición indispensable para la salvación.

I. ¿Por qué es tan necesario el amor a Cristo? Porque--

1. Cristo es Dios, Dios en la forma más clara de manifestación, la suma de las perfecciones divinas. Todo lo que hay en Dios para ordenar el deber supremo de amarlo está en Cristo, por lo tanto, es imposible amar a Dios sin amar a Cristo, y no amar a Cristo no es amar a Dios.

2. Cristo es Dios en nuestra naturaleza y, por lo tanto, está investido de atractivos especiales, porque:

(1) Poseído de otro tipo de excelencia.

(2) Llevado a una relación con nosotros, no sostiene a ningún otro orden de seres.

3. Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros. Ser insensible a este reclamo sobre nuestro afecto es indicativo de la mayor depravación moral.

4. Por su amor y muerte, Cristo nos ha abierto un camino desde la degradación y la miseria hacia la vida y la gloria eternas.

5. Estamos encerrados en la necesidad de amar a Cristo o Satanás. Solo hay dos soberanos y debes elegir entre ellos.

II. ¿Qué es amar a Cristo y cómo podemos saber si lo amamos o no? Donde esté este amor, habrá ...

1. Un sentimiento de reverencia y complacencia que nos impide tratarlo con negligencia o indignidad, y que hace que Su sociedad sea deliciosa.

2. Celo por su honor. Cualquier falta de respeto que se le muestre es dolorosa para nosotros, y cualquier cosa que promueva Su gloria es una fuente de deleite para nosotros.

3. Un deseo de agradarle, de hacer su voluntad. ( C. Hodge, DD )

La importancia del amor a Cristo

I. El Señor Jesucristo es verdadera y eminentemente amado y, por lo tanto, debe ser amado. Considere la naturaleza y las acciones de esta gracia.

1. Si se considera que Cristo puede hacer eso por nosotros y nos comunica lo que queremos, el amor se manifiesta en el deseo. El creyente no puede estar satisfecho sin él.

2. Si se considera que ya se ha manifestado al alma, entonces el amor se ejerce en forma de deleite. "A quien no habiendo visto, amas", etc.

3. Como Cristo tiene interés en continuar en el mundo, el amor se manifiesta en celo por su honor. “Si me amáis, guardad mis mandamientos”.

4. Si consideramos a Cristo ofendido por nuestros pecados, y habiendo sufrido por ellos, el amor se manifiesta en dolor y simpatía. "Estoy crucificado con Cristo", dice el apóstol, "y no podría hacer menos".

5. Si consideramos a Cristo glorificado en el cielo, el amor se expresa en gozo y triunfo.

II. A pesar de toda esta amabilidad en Cristo, hay algunos que no lo aman. Tales personas tienen ...

1. Sin estima real por el Salvador. "Para los que creen, Él es precioso".

2. No hay verdadera fe en Cristo.

3. Sin obediencia y sujeción a Cristo. "Si un hombre me ama, guardará mis palabras".

III. Todos los que no aman al Señor Jesucristo, son acusados ​​de culpa agravada y se exponen al más severo desagrado de Dios. Porque--

1. Es muy amado por Dios.

2. Él es tan hermoso y deseable en sí mismo.

3. Ha dado las pruebas más asombrosas de su amor por los pecadores.

Por consiguiente, la falta de amor a Cristo destruirá la religión aquí y la felicidad en el futuro. Este único defecto destruye la excelencia y la vida de toda religión. Sin amor, la fe está muerta, el arrepentimiento es legal, el miedo es esclavo; y todos los deberes que carecen de este principio son vanos. En cuanto a la felicidad futura, el cielo es un lugar de amor; y entretener allí a una persona que no ama a Cristo, perturbaría el orden y rompería la armonía de esa bendita sociedad. Conclusión:--

1. El amor a Cristo se puede descubrir fácilmente.

(1) Por la corriente de tus pensamientos. Piensan mucho en lo que aman las personas; y la imagen agradable está siempre delante de ellos.

(2) Por el cuidado de sus vidas. ¿Puedes decir que para ti vivir es Cristo? Ahora, entonces, deje que la conciencia haga su trabajo y fácilmente le dirá si ama a Cristo o no.

2. No amar a Cristo es un crimen de tremenda culpa, que va acompañado de terribles agravamientos; por--

(1) Es un pecado sin causa. No admite motivo ni excusa.

(2) También es un pecado contra muchas causas.

(3) Es la causa de muchos otros pecados. ( S. Lavington .)

Amar a Cristo y la pena de descuidarlo

Note la posición que ocupa este versículo.

1. Esta Epístola fue dictada a un amanuense, y ahora Pablo agrega “El saludo de mí, Pablo, con mi propia mano”: una forma seguida inmediatamente, en la mayoría de sus Epístolas, por la bendición apostólica: pero aquí interpone el texto. Creo que esto nos muestra el estado de su corazón, que estaba lleno de Cristo: no pudo reprimir el fuerte afecto que tenía por el Salvador, y aquí se desborda.

2. Interpuesto como está entre la firma y la bendición, quiere que tenga todo el peso que la autoridad apostólica puede darle. Nota--

I. El deber encomendado.

1. Su objeto.

(1) La ley antigua estaba comprendida en dos mandamientos, de los cuales el primero era el más grande, “Amarás a Jehová tu Dios”, etc. El Nuevo Testamento presenta una afirmación similar en nombre de Cristo; y era fácil argumentar a partir de esto, que Cristo es el único Jehová por quien la antigua ley desafía nuestro amor supremo e indiviso. De hecho, este mismo nombre se le aplica aquí. Él está ante nosotros, mientras reclama nuestros afectos, como "el Señor".

(2) El que reclama nuestro amor lleva no sólo el nombre incomunicable, sino un nombre común a muchos de Sus semejantes: Jesús.

(3) Lleva otro nombre, o más bien título: Cristo o Ungido; porque Él sostiene esos oficios en los que los hombres eran comúnmente instalados por la unción y que, como Dios-hombre, Él sostiene en nombre de la humanidad: Profeta, Sacerdote y Rey. Dios, hombre, mediador entre Dios y los hombres, quien no lo presenta en estos tres aspectos, le roba una parte de lo que esencialmente le pertenece: quien no lo exhibe bajo este triple carácter, no les muestra al Cristo de la Escrituras, pero algún ídolo de su propia invención.

2. El amor que se reclama en su nombre debe ser:

(1) Sincero. En las Escrituras se hace una distinción entre amar a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad y fingir amarlo.

(2) Supremo. “Si alguno quiere venir en pos de mí” - “si alguno quiere ser mi discípulo”, debe estar preparado para “odiar al padre, a la madre”, etc. En el momento en que se dijo esto, fueron grandes multitudes tras él: pero esta fue la doctrina por la cual los probó. Hay multitudes que vendrán en pos de Él todavía, si Él se contenta con seguir el tren de alguna búsqueda amada o lujuria.

La religión sería la cosa más popular del mundo, y llevaría al mundo entero ante ella, si tuviera la libertad de renunciar a este punto. Pero Cristo tendrá el primer lugar en nuestros afectos: todo lo que se opone a Él debemos odiar; todo lo que esté en armonía con Él y dependa de Él, debe ser amado en subordinación a Él.

(3) Ardiente. Las Escrituras suelen ilustrar este tema mediante una comparación tomada del fuego. Puede haber una chispa, y si esa chispa se enciende, puede elevarse a una llama vehemente que muchas aguas no pueden apagar. Solo tienes que descuidarlo y caducará. Pero se le dice que debe estimular el don de Dios.

(4) constante; y eso porque Él es siempre el mismo; lo que se le debe a Él en un momento se le debe en todo momento.

(5) Práctico. "Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos".

3. Las evidencias de este amor. No puedo dejar de pensar que en el caso de todo objeto de afecto humano, el amor que había que probar por muchos signos, difícilmente se consideraría digno de tener; que donde hay tanta incertidumbre sobre si amamos a Cristo o no, una cosa es cierta: que no lo amamos mucho: pero aún así, por el bien de los que aman y que buscan las señales y las marcas, dejemos te doy uno o dos.

(1) El amor de los hermanos, es decir, los hermanos de Cristo, así como el nuestro: y es en esa luz que deben ser considerados principalmente. Si un hombre siente que su corazón se expande hacia todos los cristianos, si está dispuesto a soportar sus debilidades y aliviar sus necesidades, por el amor de Cristo, ama a Cristo. Pero, por otro lado, si se mantiene apartado de ellos, ¿ama a Cristo? Si dice que sí, Cristo mismo dice que es un mentiroso.

Él te dice que son sus representantes, y quien no los trata como lo haría con Cristo, si Cristo estuvo en persona ante él, no ama a Cristo como debería. "En esto conocerán todos que sois Mis discípulos, si se aman los unos a los otros".

(2) Quien ama a Cristo, se regocija con el regreso del Día del Señor. Tienes días de encuentro entre amigos; y el ofrecimiento de toda expresión de gozo es apropiado para tales reuniones. Este es el día que Cristo aparta para encontrarse con sus amigos. ¿Amas su sábado y te regocijas en su regreso? ¿Honras al Señor y guardas Sus ordenanzas? Si es así, hay motivos para esperar que ames a Cristo. Pero si el día de reposo es un cansancio, su amor por Cristo es todavía un nombre, no hay sustancia en él.

(3) La Biblia es la carta de amor de Cristo a su pueblo. ¿A quién le encanta leer y honrarlo? ¿Quién llega a él con deleite, cuando un amigo lee una carta de un amigo querido? Ama a Cristo: este es un signo que no se puede equivocar.

II. La pena denunciada. Quien no supere esta prueba, ¿qué será de él? “Sea maldito: nuestro Señor viene”. Se dice que esta forma de expresión se toma de la práctica en las sinagogas de excomulgar a los delincuentes. Tenían tres formas de excomunión, en la última o la más alta de las cuales usaban esta expresión, y siempre se entendió que esto implicaba la sentencia de ruina definitiva e irrevocable. Ahora, dice el apóstol, esta es la condenación de todos los que no aman a Cristo.

2. La maldición no cae ahora: los que aman a Cristo y los que no lo aman siguen, tal vez, con igual paso por la vida. Pero "el Señor viene"; y en su venida, separará a los que le aman de los que no le aman. La cizaña y el trigo crecen juntos hasta la siega; no podemos separar al hipócrita de los sinceros hasta que alguna acción abierta demuestre de manera incontestable que la profesión es falsa. El día de la separación está en el fin del mundo; ya esto alude San Pablo, “El Señor viene”, para discernir entre el verdadero profesor y el falso.

3. El Señor retrasa su venida, pero ¿por qué? No por debilidad, no por olvido, sino para que en el intervalo se evite la maldición.

4. Sé que no pueden dominar sus afectos, pero les digo lo que pueden hacer: pueden ir al trono de la gracia y orar para que el Espíritu Santo los derrame en sus corazones. ( G. Osborn, DD .)

La falta de amor a Cristo es

I. Rebelión contra la máxima autoridad. “Este es mi Hijo amado, a él oíd”. La falta de amor es, por tanto, transgresión de la voluntad de Dios y rebelión contra Él.

II. Desprecio de la más alta excelencia. Ya sea que consideres la naturaleza Divina de nuestro Señor, o Su naturaleza humana, o Su carácter mediador, en Él hay todo calculado para atraer. "Él es completamente encantador"; por lo tanto, no amarlo es tener una mente degradada y despreciar la más alta manifestación de la excelencia humana y el amor divino.

III. Ingratitud al máximo benefactor. Considere lo que le debemos en relación con su encarnación, muerte e intercesión. Piense en la pecaminosidad de rechazarlo a la luz de la verdad de que quienes lo desprecian viven gracias a su intercesión. Conclusión: ¿Hay algo que decir para atenuar esta culpa? El mayor argumento a favor del amor es el amor. “Lo amamos porque Él nos amó primero.

“No se puede obligar al esclavo a amar a su amo; pero ¿qué piensas del niño que, después de recibir una bondad cada vez mayor, se niega a amar a sus padres? Uno ve la culpa en tal caso. Dios no es un Maestro duro; Cristo no nos trata como esclavos. Oh, si Su amor no está en nuestros corazones, ciertamente somos duros, insensibles, ingratos, justamente bajo el anatema de Dios. ( W. Cadman, MA .)

No amar a Cristo y sus consecuencias

I. ¿Cuáles son las demandas de Cristo sobre nuestro amor?

1. Él es Dios. Si este fuera el único motivo, seguramente tendría todo el derecho a esperar nuestro amor. Aquel que es el Autor de toda misericordia exige, por tanto, nuestro amor.

2. Y sin embargo, habiendo fracasado en obtenerlo como Creador, habiendo sido insultado sus leyes y deshonrado Su majestad, ha buscado ganar nuestro amor mediante un acto de amor que incluso excede las misericordias de la creación, es decir, la redención. Todo lo que necesites para tu admisión al cielo, Su amor lo ha hecho todo. Y ahora ofrece Su salvación gratuitamente.

3. Ahora bien, ¿es irrazonable este Amigo de nuestras almas perdidas cuando nos pregunta en el corazón? Se los damos a nuestros amigos en la tierra.

II. ¿Quiénes son los hombres que “no aman” a ese Amante de sus almas?

1. El mundo. Aquí hay una gran variedad de personajes, pero todos son iguales en esto, "no aman al Señor Jesucristo". Viven sin Él, descuidan Su Palabra, desacreditan Su causa, aman y siguen prácticas que son Su abominación.

2. Profesores hipócritas, la propia definición de Cristo de los que "no le aman" es "El que no me ama, no guarda mis dichos". Es cierto que pueden decir cosas elevadas de Él, sin embargo, todo esto es como el beso de Judas, mientras hacen todas las cosas en su vida y practican para deshonrarlo y afrentarlo. Aman el pecado.

III. La culpa en que incurren estos hombres. ¿Quién puede sondear la profundidad de su ingratitud? Haber olvidado las misericordias de la creación es una mancha terrible en nuestra naturaleza; pero cuando muera por nuestras iniquidades y nos llame a sus misericordias perdonadoras, ¿quién estimará la negrura de su culpa si trata a este Salvador a la ligera? “Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendrían pecado”; todos nuestros otros pecados no parecen nada en comparación con esto.

IV. La terrible condenación de todos los que "no aman al Señor Jesucristo". “Sean malditos en la segunda venida del Señor”. Hay una maldición que cae sobre la cabeza de todo hombre por naturaleza como violador de la ley de Dios ( Deuteronomio 27:26 ); y liberar nuestras almas de esto fue el gran final de la muerte de nuestro Redentor ( Gálatas 3:13 ).

Por lo tanto, para aquellos que lo reciben y confían en Él, esta maldición se convierte en bendición ( Romanos 8:1 ). Pero los que “no aman al Señor Jesucristo” permanecen bajo esa maldición de la cual Él murió para liberarlos ( Juan 3:36 ; 1 Corintios 15:17 ).

Rechazar a un Salvador, ya que es un pecado más agravado que rechazar la ley, se encontrará con una condenación más agravada ( Hebreos 10:28 ). "La maldición de la ley" es terrible; ¡sino “la ira del Cordero”! que sera eso? ( A. Roberts, MA .)

El pecado y la perdición de los sin amor

I. ¿Por qué se debe amar al Señor Jesucristo? Este amor fue la emoción dominante de los primeros tiempos, y su fervor no se acobardó ante el martirio. El recuerdo de la Cruz estaba fresco y la fe obra del amor. Ese amor era un apego distinto y personal, y es tan quieto. Porque este amor es un afecto racional. No es una emoción que brota, nadie sabe cómo ni por qué. Tampoco es capricho o excitación febril. Descansa sobre un fundamento seguro, sobre una “piedra angular probada”, es decir, el conocimiento de la persona y las pretensiones de Cristo.

1. ¿No es Él "el más importante entre diez mil" como hombre? y si no fuera más que un hombre, no pueden dejar de amarlo. "Eres más hermoso que los hijos de los hombres". Los sexos dividen entre ellos los elementos de la perfección, y un hombre o una mujer perfectos pueden no ser un ser perfecto. Pero todo lo tierno y gracioso en la mujer, y todo lo noble y robusto en el hombre, se reunió en Jesús. La naturaleza nunca es pródiga en sus dones.

Los pájaros de alegre plumaje no cantan; la fuerza se les niega a las criaturas dotadas de rapidez. Así como un hombre se distingue generalmente por el predominio de una clase de virtudes y otro hombre por otra, la unión de ambas puede realizar la perfección. Si se hubieran combinado los dones peculiares de Juan y Pablo, el resultado podría haber sido un apóstol perfecto. Si la intrepidez de Lutero, la ternura de Melancthon y el intelecto tranquilo de Calvino se combinaran en una sola persona, tendrías el modelo de un reformador impecable. Pero toda gracia que adorna a la humanidad estaba en Jesús en plenitud y simetría.

Ninguna virtud empujó a otra fuera de su lugar. Ninguno se elevó a la extravagancia, ninguno suspiraba por una débil restricción. Perfecto en todas las relaciones de la vida, sabio en el habla, puro en la conducta, grande en la compasión, intenso en la beneficencia, repleto de todo lo que encanta al apego y al éxtasis, Él fue la encarnación de la hermosura universal.

2. Pero la humanidad de Cristo fue asumida en una unión personal con una naturaleza superior. Tomar una naturaleza tan humilde, salvar a una raza tan culpable, y por medio de una agonía tan terrible, fue el efecto de un amor que solo podía morar en el seno de Jehová. Y ¡oh, qué labor realizó! Él nos aseguró la mejor de las bendiciones y nos libró del peor de los males. Y seguramente debemos "amarlo a Él, porque Él nos amó primero".

II. Cómo se debe amar a Jesús. Si nuestro credo es, no hay nadie como Cristo, entonces el lenguaje de nuestro corazón será: ¡Nadie más que Cristo! Sus reclamos son primordiales y, por lo tanto, el amor hacia Él no solo debe ser ardiente, sino supremo. Ahora bien, no es de la ausencia de amor en la Iglesia de lo que nos quejamos tanto como de su tibieza. En muchos, el amor sólo se calienta hacia Cristo el primer día de la semana y se adormece los otros seis días.

La planta no podría mantener su vida disfrutando del aire, el suelo y el agua una vez a la semana, y el animal prolongaría una existencia debilitada si dependiera de una nutrición periódica similar. No; Es propio del amor dar a su objeto una existencia inmediata y permanente en el corazón. Si Cristo fuera amado, Su imagen viviría siempre dentro de nosotros; y si fuera amado supremamente, esa imagen reuniría sobre sí nuestro más profundo apego y ejercería un dominio indiviso sobre el pensamiento, el propósito, el habla y la acción.

III. El pecado y el peligro de no amar a Cristo. Eso implica--

1. Desconocimiento de su persona, reclamos y obra. Cuanto más lo conocen los hombres, más arde su corazón con este afecto lleno de gracia y absorbente. Y seguramente la ignorancia de Él debe traer un anatema merecido. Porque tal ignorancia es totalmente imperdonable, con la Biblia delante y la Cruz a la vista.

2. Incredulidad. "La fe obra por el amor". Pero si la ausencia de amor implica ausencia de fe, ¿qué maldición debe seguir? ”“ El que cree se salva, pero el que no cree, ya ha sido condenado ”. Separada de Cristo, el alma está perdida para siempre.

3. A diferencia de Dios. Y si, en un punto tan delicado, no se parece a Dios, ¿no desaprobará Dios al pecador y lo castigará?

4. Incapacidad para el cielo. El cielo es una región donde predomina el amor a Jesús, donde alegra cada pecho y da música a cada himno. Pero a la mente sin amor no se le permite unirse a estos gorjeos, porque nadie más que el corazón nuevo puede cantar la nueva canción. Sin amor a Él, porque inconsciente de cualquier salvación de Él, no sentiría ninguna razón para bendecirlo.

5. La certeza de la maldición: "Nuestro Señor viene". La Iglesia se regocija con ese lema, pero es el terror de los malvados. La nube que guió a Israel consumió y aterrorizó al asombrado egipcio. Y viene con el mismo propósito de hacer una inquisición, de determinar quiénes han respondido a Su amor y han confiado en Su expiación. Tampoco puede ser engañado. Su ojo, cuando mira a la masa, escanea a cada individuo y mira hacia su corazón.

Es más, el corazón sin amor se descubrirá enseguida por su estremecimiento. Tampoco puede escapar. El subterfugio y la evasión son igualmente imposibles. Pero la terrible fórmula no solo certifica la maldición, sino que también la amarga - Nuestro Señor viene - Aquel a quien los hombres están obligados a amar como Salvador pronuncia el anatema de los muertos. De otros labios no sería tan terrible; pero seguramente tal anatema de los labios del Amor debe armarse con un terror ardiente e insoportable. ( J. Eadie, DD .)

Un crimen negativo y un castigo positivo

Esta expresión puede considerarse:

1. Como una gran característica del atractivo bíblico. Apela al corazón y busca la reforma del mundo mediante la reforma del individuo y la reforma del individuo mediante la reforma del corazón.

2. Como argumento incidental de la Deidad de Cristo. La Biblia reclama para Él el amor supremo, pero el afecto supremo pertenece a Dios. Pablo hace que nuestro destino dependa del amor a Cristo. ¿Haría depender nuestro destino del mero amor al hombre, a Abraham, David, Isaías o Juan?

3. Como prueba solemne de un verdadero carácter. La esencia de un verdadero carácter no consiste en ideas o meras acciones, sino en el amor y en el amor por Cristo. "¿Me amas?" dijo Cristo a Pedro. El texto contiene ...

I. Un crimen negativo. Este estado mental en relación con Cristo es:

1. Irrazonable. Hay todo en Él para invocar el amor más elevado. Hay tres tipos de amor de los que somos susceptibles: gratitud, estima y benevolencia. El primero requiere una manifestación de bondad; el segundo, de excelencia moral; el tercero, un propósito para el bien común. Cristo manifiesta todo esto y, por lo tanto, merece nuestro mayor amor. Puede haber hombres que tengan el poder de excitar en nuestra naturaleza, hasta cierto punto, el amor en algunas de estas formas; pero solo Cristo tiene el poder de excitar a todos en el más alto grado.

2. Comprobable. Pronto podremos determinar si amamos a Cristo o no. El principal objeto del amor siempre será:

(1) El tema de pensamiento más fascinante.

(2) El atractivo tema de la conversación.

(3) La fuente del mayor deleite en agradar.

(4) El poder de carácter más transformador.

(5) Los más identificados con nuestra vida consciente.

3. Deplorable. Este amor es el único poder regulador verdadero del alma. Donde esto no es así, o donde está mal dirigido, todos los poderes de nuestra naturaleza están mal empleados y todo es confusión. Entonces, de hecho, la vida del alma está muerta para la virtud y la felicidad. Nuestra felicidad consiste en el afecto supremo, y nuestro afecto supremo, para producir felicidad, debe dirigirse a un objeto absolutamente perfecto, recíproco y perdurable. Tal objeto es Cristo, y solo tal es Él.

II. Un castigo positivo.

1. Su naturaleza. "Que sea Anathema". La palabra significa principalmente todo lo que se guarda o se aparta para algún propósito en particular. El significado secundario y general es "maldito", dedicado a la ruina ( cf. Gálatas 1:7 ; Romanos 9:3 ).

. Es una de las palabras fuertes de Pablo para expresar un terrible mal. Si se corta el planeta del sol, se precipitará a la ruina; el río de la fuente, y se ha ido; la rama del árbol y la rama del cuerpo, y mueren. El alma, separada de Cristo, su centro, fuente, raíz, vida, es destruida.

2. Su certeza. "Maran-atha", "el Señor vendrá". Cristo vendrá para ejecutar juicio sobre aquellos que no lo aman. Paul había escrito la otra parte de su carta por un amanuense, pero para escribir estas terribles palabras él mismo toma la pluma. Los hombres son malditos, no sólo porque odian a Cristo, se rebelan contra su autoridad, profanan sus ordenanzas, sino porque no lo aman; cualquier otra cosa que hagan en filantropía, etc. ( D. Thomas, DD )

Anatema

I. El crimen supuesto. No amar a Cristo supremamente es ...

1. Irrazonable: es sumamente encantador.

2. Ingrato - Él nos ha amado.

3. Injusto - Tiene derecho a nuestro amor.

II. El castigo amenazaba.

1. El castigo.

2. El tiempo.

3. La certeza. Solicitud--

(1) Es deber de todos los hombres amar a Cristo.

(2) Cristo conoce a los que le aman. ( G. Whitefield .)

Anatema y gracia

1. El terror y la ternura se mezclan extrañamente en este saludo de despedida. Pablo se ha visto obligado, a lo largo de toda la epístola, a asumir un tono de reproche, y aquí rastrea todos sus vicios hasta su fuente, el defecto del amor a Jesucristo, y advierte de su fatal problema.

2. Pero no dejará estas terribles palabras para las últimas. Al trueno le sigue una lluvia suave y el sol brilla sobre las gotas de rocío (versículo 23). Ni por sí mismo dejará que la última impresión sea de reprensión o incluso de advertencia (versículo 24). ¿No es eso hermoso? ¿Y no va más allá de la revelación del carácter de Pablo? ¿No podemos ver en estos pensamientos terribles y tiernos una revelación de la verdadera naturaleza tanto del terror como de la ternura del evangelio que predicaba Pablo? Nota--

I. El terror del destino de los que no aman. “Anathema” significa una ofrenda o una cosa dedicada. En la historia de la conquista de Canaán, por ejemplo , leemos de lugares, personas o cosas que fueron “malditas” , es decir , devotas o prohibidas. Y esta "devoción" era de tal tipo que los sujetos estaban condenados a la destrucción. Entonces Pablo nos dice que los que no aman, como esas ciudades llenas de inmundicia, cuando entran en contacto con el amor infinito del Juez venidero, se marchitan y son destruidos.

“Maran-atha” es una oración separada. Significa “nuestro Señor viene” y quizás era una especie de consigna. El uso de la misma aquí es para confirmar la advertencia de la cláusula anterior, señalando la hora en que se cumplirá dicha advertencia.

1. "El Señor viene". El cristianismo de Pablo se reunió en torno a dos hechos y momentos: uno en el pasado, Cristo ha venido; uno en el futuro, Cristo vendrá. Para el recuerdo, la venida de la cuna y la Cruz; por esperanza, la venida en su trono en gloria. Y entre estos dos momentos, como los sólidos pilares de un puente colgante, la frágil estructura del presente cuelga balanceándose. Ha habido muchas venidas en el pasado, además de la venida en la carne.

Una característica está impresa en todos ellos, y es la rápida aniquilación de lo que se le opone. La Biblia tiene un conjunto de metáforas permanentes para ilustrar este pensamiento: "un diluvio", "una cosecha", el despertar de Dios de su letargo, etc. La segunda venida incluirá y superará todas las características que estas características menores y premonitorias días del juicio presentados en miniatura.

2. La venida del Señor del amor es la destrucción de los que no aman, no la cesación de su ser, sino una muerte peor que la muerte, porque una muerte en vida. Supongamos que un hombre con todo su pasado aniquilado, con todo su esfuerzo aplastado, con todas sus posesiones desaparecidas, y con su memoria y su conciencia picada en una actividad lúcida, de modo que mira hacia atrás a su yo anterior y a su yo presente, y siente que todo es un caos, ¿no cumpliría eso con la palabra, "Sea Anatema"? ¡Y supongamos que un hombre así, además de estos pensamientos, y como la raíz y la fuente de ellos, tuviera siempre la conciencia temblorosa de estar en presencia de un Juez no amado! El corazón que no ama está siempre incómodo en presencia de Aquel a quien no ama.

El corazón que no ama no ama, porque no confía ni ve el amor. Por lo tanto, el corazón que no ama es un corazón que solo es capaz de aprehender el lado iracundo del carácter de Cristo. Así que no hay crueldad, no hay arbitrariedad en el decreto de que el corazón que no ama cuando se pone en contacto con el infinito Señor del amor debe encontrar en el toque la muerte y no la vida, las tinieblas y no la luz, el terror y no la esperanza.

3. Pablo no dice "el que aborrece", sino el que no ama. La ausencia de amor, que es el hijo de la fe, el padre de la justicia, la condición de gozo en Su presencia, es suficiente para asegurar que este destino recaiga sobre un hombre.

II. La gracia presente del Señor venidero. "Nuestro Señor viene". “La gracia”, etc. (versículo 23).

1. Estas dos cosas no son contradictorias, pero a menudo las tratamos como si lo fueran. Pero la doctrina real dice que no hay terror sin ternura, y no hay ternura sin terror. No se puede tener un amor que sea más noble que la buena naturaleza fácil y la indiferencia injusta, a menos que tenga junto con él aspectos del carácter y gobierno de Dios que deberían asustar a algunos hombres.

Y no puedes evitar que estos últimos aspectos sean exagerados y oscurecidos en un Moloch de crueldad a menos que recuerdes que subyacentes y determinantes hay aspectos de la naturaleza Divina, a los que solo la confianza y el amor infantiles responden correctamente. El terror del Señor es un atuendo que nuestros pecados imponen sobre el amor del Señor.

2. Note cuál es la gracia presente. Una ternura que reúne en su abrazo a todas estas personas imperfectas, inmorales, laxas, heréticas en Corinto, así como en todas partes - "con todos ustedes". Y seguramente el amor que se acumula en tales personas no deja a nadie fuera de su alcance. No permitas que nada te robe esta seguridad, que el Señor venidero está presente con todos nosotros, y todo lo que necesitamos, a fin de obtener su pleno sol en nuestros corazones, es que confiemos en Él por completo y, tan confiando, lo amemos de nuevo. con ese amor que es el cumplimiento de la ley y la corona del evangelio.

III. La ternura, arrebatada del Maestro mismo del siervo que reprende (versículo 24). No hay otro caso en el que se presente a sí mismo y a su propio amor al final, después de haber pronunciado la bendición solemne. Pero aquí, como si hubiera sentido que debía dejar en sus mentes una impresión de sí mismo que correspondiera a la impresión de su Maestro que deseaba dejar, se desvía de su hábito ordinario y hace de su última palabra una palabra personal: “Mi amor esté con todos ustedes en Cristo Jesús.

Pablo abraza a todos los que ha estado reprendiendo en el cálido abrazo de su amor ofrecido, que fue la causa misma de su reprensión. El bálsamo curativo de este mensaje final debía aplicarse a las heridas que habían dejado sus agudas palabras, y demostrar que eran heridas de un cirujano, no de un enemigo. Debido a que el evangelio es un evangelio, debe hablar claramente sobre la muerte y la destrucción para los que no lo aman. No se debe culpar a la señal de peligro por una colisión. “Conociendo, por tanto, el terror del Señor, persuadimos a los hombres”. ( A. Maclaren, DD .)

Amar a Jesucristo

Primero, ama a Cristo hasta el punto de entregar los placeres de esta vida por él, y hasta el punto de dar la vida misma por él.

2. Ámalo, entonces, como se te presenta aquí: ama al Señor, ama a Cristo, ama a Jesús. Como él es el Señor, le temerás; pero nadie teme a Dios de verdad, sino que ese miedo acaba en amor. Ámalo como Él es el Señor, para que nada de lo que Él ha hecho perezca. Y ámalo como él es el Cristo, que se hizo hombre también, para que no perezcas. Ámalo como al Señor que puede mostrar misericordia, y ámalo como a Cristo, que es ese camino de misericordia que el Señor ha escogido.

Lo encontré, y encontré que Él, quien por Su encarnación fue capaz de salvarme (entonces Él era Cristo), por Su verdadera pasión me ha salvado, y por eso lo amo como Jesús. Cuando presiento, cuando contemplo así a mi Salvador, amo al Señor, y hay una adoración reverente en ese amor; Amo a Cristo, y hay una admiración misteriosa en ese amor; pero amo a Jesús, y hay una tierna compasión en ese amor, y me contento con sufrir con Él y sufrir por Él antes que ver una disminución de Su gloria por mi prevaricación.

Y el que no ama así, que no ama al Señor Dios, y Dios manifestado en Cristo, Anathema, Maranatha, que es nuestra próxima y última parte. Ya sea que este anatema sea denunciado por el apóstol a modo de imprecación, que así lo desee, o pronunciado a modo de excomulgación, que otros los estimen así y los eviten, como tales personas, se debate a veces entre nosotros en nuestros libros. Pero preferimos tomar esto en el texto como una excomunión denunciada por el apóstol, que como una imprecación.

Ahora bien, la excomunión está en el Anathema, y ​​el agravamiento de la misma, en otras palabras, Maranatha. La palabra Anathema tenía dos significados: aquello que por alguna excelencia en ella estaba separado del uso del hombre para el servicio de Dios, o aquello que por alguna gran falta en ella estaba separado de Dios y también del hombre. Desde la primera bondad los hombres se abstuvieron porque estaban consagrados a Dios, y desde la otra porque estaban alejados de Dios.

Por la luz de la naturaleza, por la luz de la gracia debemos separarnos de las personas irreligiosas e idólatras, y eso con esa seriedad que el apóstol expresa en las últimas palabras, Maranatha. Es una perversidad sobreabundante resistir a Cristo ahora, ahora que Él ya se ha aparecido y se ha establecido para Sí mismo un reino en el mundo. Y así San Crisóstomo parece aceptarlo también. "Cristo ya ha venido", dice.

Si alguna excusa pudo pretender antes, sin embargo, desde que Cristo ha venido, ninguna puede ser. Pero eso no es todo lo que el apóstol pretende en este lugar. No es sólo un discurso de censura, es una vergüenza para ellos, y algo imperdonable en ellos, si no aman al Señor Jesucristo; pero es un discurso judicial, mucho más, ya que no aman al Señor. “El Señor los juzgará cuando venga.

“Yo”, dice el apóstol, “no quitaré nada de Su misericordia cuando Él venga, pero no tendré nada que ver con ellos hasta que Él venga; para mí será Anathema, Maranatha, separado de mí hasta entonces; entonces el Señor, que muestra misericordia en minutos, haga su voluntad con él ”. Para acabar con todo, si un hombre no ama al Señor, si no ama a Dios, que es, que era y que ha de venir, ¿qué le agradará, a quién amará? ( J. Donne .)

Afecto ingratamente retenido

Después de que Juana de Arco obtuvo la gran victoria en Orleans y dejó despejado el camino para que Carlos VII fuera coronado rey, fue hecha prisionera y sometida al trato más brutal a manos de sus enemigos; sin embargo, su ingrato rey se negó a hacer un solo movimiento para liberar al que había liberado a sus súbditos y lo convirtió en heredero y rey. Mi amigo inconverso, estás haciendo lo mismo. Al leer la narración simple, sin duda dirá: “El rey Carlos fue ingrato y merecía un castigo.

”Sin embargo, Jesucristo dejó Su hogar celestial, bajó a la tierra, sufrió y murió para que pudieras ser coronado como“ hijo de un Rey ”, y te niegas incluso a reconocerlo. Si la ira de Dios te consumiera, ¿podrías decir algo en tu defensa? ( Flechas afiladas .)

El pecado de no amar a Cristo

“Negarse a amar a Jesucristo, afirmo, es hacerle todo el mal que un enemigo abierto podría, o al menos haría. Si Jesucristo hubiera venido al mundo, como un rey en una provincia rebelde, para extinguir la rebelión y hacer que reinara el silencio del terror en ella, podría estar satisfecho con una sumisión temblorosa y sin importarle nada el mal que nosotros. hazlo. Pero tal sumisión Él no deseaba ni puede desear.

Solo aquello que deseaba, aquello por lo que descendió a la tierra, el fin al que dirigió todos sus esfuerzos, fue la conquista de nuestro corazón. Separados de ese triunfo, todos los demás no son nada para Él. ( Dr. Vinet. )

La falta de amor a Cristo es un pecado fatal

¡Cuán grande es el pecado de no amar a tu Señor y a tu Salvador! "¡Oh! pero vea, señor, eso es una mera cosa negativa. Es lo que hacemos de lo que somos responsables ante Dios; son nuestras acciones positivas las que debemos rendir cuentas al final ". ¿Es eso así? ¿No hay pecado en no hacer lo que debes hacer? Si la casa de tu vecino se incendiara esta noche y los vieras eructar por las ventanas, ¿no sería pecado para ti sentarte tranquilamente en tu propia vivienda y no ir a medianoche a resucitar a la familia de su sueño fatal? ¿Lo pensaría usted si mañana por la mañana mirara sus esqueletos en medio de las ruinas carbonizadas y ennegrecidas? Supongamos que esta noche hay algún hombre en esta capilla, que vive en una cómoda y lujosa mansión, pero su propia madre está en un asilo, yo le digo: "¿Dónde está tu vieja madre?" Dice: “En el asilo de pobres.

"¿Sabe, señor, que está practicando una crueldad diabólica?" "¡Oh! pero no le hago nada a mi madre ". “No es lo que estás haciendo; es su vivir en el lujo, y ella acostada allí en ese duro lecho de pobreza y negligencia que le imprime, señor, el pecado más condenable de quebrantar el quinto mandamiento de Dios. Es lo que no haces lo que te marca como un ingrato a ella que te aburre.

" ¡Oh! amigos míos, pero fuera de Cristo, es el pecado de no amar a Cristo lo que los hace culpables ante Dios. No amarlo se declara en todos los casos un pecado positivo y fatal. ( TL Cuyler .)

Cómo llegó a decirlo

¿Cómo llegó el tierno Pablo a lanzar esas palabras candentes a los corintios? No amar a Cristo es ...

I. Irrazonable y antinatural. La tradición nos dice que Él fue el ser más infinitamente hermoso que jamás haya caminado por nuestra pequeña tierra, y que a un exterior encantador unió toda la hermosura de disposición. El sol de su amor mezclado con las sombras de sus dolores, atravesado por el flujo cristalino de sus lágrimas y el carmesí de su sangre, hacen un cuadro digno de ser llamado la obra maestra de las eternidades.

Era completamente encantador, siempre encantador y encantador en todo. Hermoso en Su sacrificio. Él lo entregó todo por nosotros y se tomó las molestias de todos. Supongamos ahora que, a pesar de todo esto, un hombre no puede sentir ningún afecto por él. Por qué “Después de todo esto, 'si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maran-atha'”.

II. Injusto. Solo mira la injusticia de no amarlo. No hay nada que excite a un hombre como la injusticia. Si alguna vez hubo una compra justa y justa de algo, entonces Cristo nos compró. Si se compra y se paga algo, ¿no se debe entregar la mercancía? Y acudirá a la ley por ello y, si es necesario, enviará al delincuente a la cárcel. La injusticia entre hombre y hombre es bastante mala, pero entre hombre y Dios es reprobable e intolerable. Después de todo, comprendo "si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maranatha".

III. Suicida. Si un hombre se mete en problemas y no puede salir, solo tenemos un sentimiento hacia él, simpatía y el deseo de ayudarlo. Pero supongamos que el día antes de que fracasara, WE Dodge hubiera entrado en su tienda y le dijera: “Amigo mío, escuché que estás en problemas. He venido a ayudarlo ”, y suponga que el hombre dijera:“ No lo quiero; Preferiría fallar antes que aceptarlo; Ni siquiera te agradezco por ofrecerlo.

Su simpatía por ese hombre cesaría de inmediato. Ahora Cristo se entera de nuestras vergüenzas espirituales. Encuentra la ley que dice: "Págame lo que debes". ¿Pagar? No podemos pagar ni un céntimo de todos los millones de obligaciones. Bueno, Cristo entra y dice: "Puedes usar Mi nombre". Ahora suponga que el alma dice: “Oh Cristo, no necesito tu ayuda. Aléjate de mí." Dirías: "Después de toda esta ingratitud y rechazo, 'si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maran-atha'".

IV. Cruel. Lo más malo que podría hacer por ti sería herir innecesariamente tus sentimientos. Ahora, Cristo es un manojo de delicadeza y sensibilidad. ¡Oh, qué trato rudo ha recibido a veces de nuestras manos! Cada vez que rechazaste al Señor, lo golpeaste. ¡Cómo le has roto el corazón! ¿Sabes que hay una crucifixión ahora? Dices: "¿Dónde?" ¡Aquí! Cuando un hombre se niega a amar a Cristo y lo rechaza, el apóstol lo insinúa. Él "crucifica de nuevo al Señor". Por nuestros pecados hemos hecho esto. Cuando pienso en todo esto, cesa mi sorpresa por el apóstol. ( T. De Witt Talmage, DD )