1 Reyes 13:26-32

Y cuando se enteró el profeta que lo había hecho volver del camino.

Sobre el carácter del antiguo profeta de Betel

El examen más detenido de la conducta de este hombre no facilita su comprensión; ni tampoco sabemos lo suficiente sobre él como para satisfacernos al pronunciarnos decididamente sobre el tema. Sin embargo, hay circunstancias en su historia que arrojan luz sobre ciertos puntos de su carácter; y dales suficiente claridad para que aprehendamos una deriva en ellos y veamos una instrucción que nos transmiten.

La primera circunstancia que notaría es la que encontramos en el capítulo veintitrés del Segundo Libro de los Reyes; donde leemos, en el versículo dieciocho, que se dice que las reliquias del que fue sepultado junto al hombre de Dios son "los huesos del profeta que salió de Samaria". Era originario de Samaria, la capital de su país; y ahora, en su vejez, lo encontramos trasladado a Betel; el mismísimo monte de la corrupción, el templo del sacrilegio, el mismísimo trono y fortaleza de ese “hijo de Nabat”, que había “hecho pecar a Israel con tanto temor.

”¿Por qué estaba allí? ¿Había ido allí apesadumbrado y consternado por los actos de su príncipe, para protestar contra ellos y corregirlos? ¿Se había ido, celoso del celo y el afecto por el honor de su Dios y de su Iglesia? ¡Pobre de mí! no; podría haber ido sin un deseo u objeto como este, o no habría requerido la misión especial de Dios de uno de Sus profetas de Judá, ¡declarar la verdad violada ante el rey, los sacerdotes y la gente en Betel! Es demasiado claro que el viejo profeta debe haber sido, al menos, una parte que consintió en los hechos que habían hecho de Israel una abominación a los ojos de Dios.

Incluso debió haber preferido el nuevo orden de cosas bajo esta revolución espiritual de Jeroboam, o no debió haberse quedado donde debían, día tras día, haber violado sus hábitos y escandalizado sus principios de religión.

1. Que la carga de causar esta miseria y pecado debía recaer principalmente en el cargo del viejo profeta, no puede haber ninguna duda. Aunque la delincuencia del hombre de Dios fue grande, la culpa de su hermano anciano fue mucho mayor; el primero, de hecho, cedió injustificadamente a la tentación, pero el segundo asumió un papel adecuado sólo para la malicia del mismo Satanás. Nuestro bendito Señor habló con su característica expresión de vigilancia, cuando unió el carácter de “mentiroso y asesino”; y señaló a algunos de los judíos que su "padre el diablo" había sido "destructor desde el principio, porque no permaneció en la verdad, ni había verdad en él".

2. Lo siguiente que debemos observar es la fe y el coraje singulares de su conducta, después de haber sido obligado a anunciar el castigo de su propia víctima, y ​​después de que el resultado de su traición se hubiera roto, en su espantosa realidad, en su mente. Evidentemente, la compunción y el remordimiento se apoderaron de su mente cuando emprendió la dolorosa misión de traer de regreso a un entierro honrado y un profundo luto al hombre a quien había llevado a este prematuro final. Vio y reconoció el dedo de Dios en esto.

3. Además, es evidente que para este momento debe haber sido tocado con las verdades que Dios había proclamado por boca de su siervo, y la venganza generosamente ganada reservada por los clamorosos pecados de Israel. Porque, de acuerdo con las palabras de nuestro texto, advirtió solemnemente a sus hijos del cumplimiento seguro de “la palabra que fue clamada por la palabra del Señor contra el altar en Betel, y todas las casas de los lugares altos que estaban en el ciudades de Samaria ”; esto, dijo, “ciertamente se cumplirá.

”Y que hubo arrepentimiento en la conducta posterior del viejo profeta; y que Dios se complació misericordiosamente de mirarlo con ojos compasivos, hay algo de esperanza en el tema del evento, tal como sucedió en el propio tiempo de Dios. Porque cuando Josías hubo cumplido la divina venganza de todas las abominaciones de Betel; había depuesto a sus sacerdotes, destrozado sus lugares altos y profanado sus altares; y estaba en el acto de tomar los muertos de los sepulcros del monte y quemarlos en los altares del pecado anterior; leemos que religiosamente perdonó “el sepulcro del varón de Dios que vino de Judá”; y que dejaron en paz sus huesos, junto con "los huesos del profeta que vino cachorro de Samaria". ¡Un acto de misericordia, este, en un día de severa y generalizada retribución!

Lecciones:

1. Apenas necesito decir que este ejemplo dirige su primera y más amplia reprimenda contra todos aquellos que, consciente y deliberadamente, se opondrían y pervertirían la verdad. Esta es una especie de culpa tan monstruosa y ofensiva a los ojos de Dios y del hombre; tan meramente malicioso en toda su deriva, política y esfuerzo; que uno pensaría que sólo hay que anotarlo, ser rechazado y aborrecido a la vez.

Fue el primer origen de toda la corrupción y la miseria en el rostro de la creación pura y perfecta de Dios; la causa de la degradación del hombre, y la maldición de la tierra por causa de él: por ella "el pecado entró en el mundo, y por el pecado la muerte".

2. Pero además, hay una modificación del pecado del viejo profeta, en el que a veces podemos caer, sin llegar a su máxima extensión. Tenemos tendencia a enamorarnos de nuestras propias opiniones particulares de lo que nos complace pensar que es la verdad; apreciarlos y propagarlos, sin garantía suficiente de su base sólida y sólida en lo que es correcto. ( J. Puckle, MA )

La tumba y su epitafio

“Entiérrenme”, dijo el anciano arrepentido a sus hijos que estaban llorando alrededor de su miserable lecho de muerte, “entiérrenme en la misma tumba con los huesos del hombre de Dios de Judá”. Y los hijos del viejo profeta enterraron así a su padre. Y una tumba espantosa que estaba en Betel, con un epitafio espantoso sobre ella. Ahora, suponga esto. Suponga que usted fue enterrado bajo el mismo principio terrible: ¿en la tumba de quién estarían sus huesos esperando junto con los de él hasta la última trompeta para presentarse ante Dios y el hombre juntos? ¿Y cuál sería tu epitafio y el suyo? ¿Sería esto: “Aquí yacen el mentiroso y su víctima”? ¿O sería esto: “Aquí yace el seductor y el seducido”? ¿O sería esto: "Aquí yace el que odia y lo odió hasta la muerte"? ¿O sería esto: "Aquí yace el anfitrión tentador y el invitado demasiado dispuesto a ser tentado"? O, si eres un ministro, ¿sería esto: “Aquí yace un perro mudo, y junto a él uno que fue un predicador abarrotado en la mañana de sus días, pero un náufrago antes de la noche”? Ay, hermano mío. (A. Whyte, DD )