1 Reyes 18:24

El Dios que responde por fuego, sea Dios.

"El Dios que responde por fuego"

Aquí hay algunas lecciones que se adaptan a todos los tiempos, ciertamente no menos importante a nuestro tiempo. El Dios que responde con fuego.

I. La religión de Dios debe traer las pruebas de su origen Divino. Elías se erige como el mismo tipo y emblema de la religión de Dios; siempre está en el mundo como un intruso atrevido; un reformador severo. Tal perturbador de la paz debe llevar consigo sus credenciales. Mire la naturaleza misma de esta santa religión. Viene con una exigencia tan elevada, tan escrutadora y, sin embargo, tan humillante. Le dice al hombre con todo el orgullo de su intelecto que no tiene poder para ver el reino de Dios hasta que nazca de nuevo.

1. El cristianismo por sus propios triunfos da al desafío del mundo una mayor fuerza y ​​urgencia. Hay dos bendiciones que el cristianismo ha traído a muchos países y seguramente está trayendo a todos: la libertad y la luz. Cuanto más perfectamente se lleve a los hombres a la libertad, más naturalmente pedirán el fundamento de afirmaciones como estas. Dado que la luz hace que los hombres piensen por sí mismos, ¿es la luz un mal? No nos dejes hablar como si fuera posible en algún grado.

Gracias a Dios por la luz; son los sabios los que, cuando encuentran al niño, depositarán a sus pies los costosos obsequios de oro, mirra e incienso. Son los hombres más libres los que pueden rendir los más dignos por el servicio más dispuesto. El cristianismo se pierde cuando se recurre a la coacción.

2. Cada época debe tener su propia prueba. La Iglesia no puede heredar las evidencias, debe crearlas. El profeta no se pone de pie y le cuenta al pueblo las maravillas que Dios ha obrado para sus padres en Egipto y el Mar Rojo. Si el Evangelio no puede hacer hoy lo que hizo antes, es un fracaso. ¿Qué me va a decir de la antigua fama de Betesda, si vengo y no espero una multitud expectante, ni señal del ángel, ni lisiados sanados, ni nadie que se ría en la alegría de la nueva vida? Con bastante naturalidad concluyo que Bethesda es un fracaso.

La única evidencia del cristianismo que puede satisfacerme es cuando hace tanto por mí como lo ha hecho por otros. Si la Iglesia de Dios vive, vive del soplo del Todopoderoso. Si eso la inspira, puede hacer tantas maravillas como siempre.

II. La prueba designada. La religión de Dios no tiene nada más que el fuego para distinguirla de las religiones falsas del mundo.

1. Y de los dos, toda la ventaja está del lado de Baal. El patrocinio real y el favor popular, los sacerdotes de Baal y las atracciones brillantes están con el dios falso. Los sacerdotes de Baal tenían todas las condiciones adicionales para el éxito. Lo suyo es la sinceridad apasionada, la oración furiosa y persistente, la abnegación feroz, la agonía de la súplica.

2. Pero ahora llega el momento del hombre de Dios. Entonces del cielo enrojecido cayó el fuego del Señor y consumió el holocausto, la leña y las piedras, y lamió el agua que estaba en la zanja. Y cuando todo el pueblo lo vio, cayeron sobre sus rostros y dijeron: “El Señor, él es el Dios; el Señor, él es el Dios ”. Ésta es siempre la prueba señalada por Dios, y esta es siempre la prueba aceptada por los hombres: el Dios que responde con fuego. ( MG Pearse. )

El desafío de Elijah

Moisés desafió a los nigromantes de Egipto, Elías desafió a los sacerdotes de Baal, Cristo desafía al mundo. Al principio el desafío era más estrictamente físico, ahora es intensamente espiritual. ¿Qué religión produce el tipo de carácter más elevado y refinado? ¡Esa es la pregunta desafiante! ¿Dónde, en tierras cristianas o paganas, tenemos los mejores hombres, el carácter más puro, el honor más sensible? ¿Dónde abundan las escuelas, hospitales, asilos y organizaciones benéficas de todo tipo? El hecho de que los países cristianos sean deshonrados por algunos de los crímenes más viles posibles en la vida humana, no puede sino demostrar que su propia maldad y atrocidad nunca podrían haber sido vistas tan vívidamente y sentidas con tanta crueldad si no fuera por la ilustración y la cultura proporcionadas por el cristianismo.

En cualquier otro país habrían sido cuestiones, por supuesto; en las tierras cristianas, su abominación se ve con la ayuda de la luz cristiana. El cristianismo de hoy no atrae a unos pocos profetas sectarios, ni a unos pocos especuladores desconcertados, ni a unos pocos científicos que están enloquecidos con la alegría de un niño porque han encontrado un nido de pájaros, pero nunca han visto al pájaro que lo construyó; El cristianismo apela al gran y amplio corazón de la naturaleza humana, a los sufrimientos comunes de la raza, a los sentimientos indestructibles de la humanidad, primero al pueblo y después a los profetas, y llama al pueblo en toda su multitud a forzar sus profetas murmurando para llevar el murmullo que les ahoga la garganta a una articulación distinta y calculable, y para comparar el ruido de la charlatanería con la música de la enseñanza divina.

En los días de Elías, la gente decía: "Bien dicho está", y de Cristo se dice: "La gente común le oyó con alegría". Se ha dado a los hombres plena oportunidad de mostrar el valor de sus idolatrías y supersticiones. En esta controversia, los profetas de Baal tuvieron la primera oportunidad. Elías retrocedió para que pudieran hacer lo mejor que pudieran. Las religiones falsas no pueden quejarse de que no han tenido suficiente campo.

“No hubo voz, ni quien respondiera, ni quien mirase” ( 1 Reyes 18:29 ). Es precisamente así con cada falso credo, cada falsa ciencia, cada falso profeta de hoy. ¡No hay nada que mostrar! Todo esfuerzo termina en silencio. Prodigiosos esfuerzos terminan en prodigioso vacío. A todo maestro, que no sea cristiano, preguntamos: ¿Dónde están los pecadores a quienes has liberado del tormento del remordimiento? ¿Dónde están los dolientes cuyas lágrimas has secado? Millones de hombres alaban a Cristo. Los pecadores se levantarán gruesos como ejércitos, llenando los valles, atestando las colinas, declarando que en Cristo han encontrado el gozo del perdón. ( J. Parker, DD )

Altares y fuegos de altar

Supongo que los altares construidos por Elías y los profetas de Baal serían muy parecidos. Para todos, aparentemente eran igualmente prometedores, y no habríamos podido suponer a cuál de ellos se enviaría el fuego. Cualquiera puede construir un altar; ¡Necesitamos un Dios para la creación de un fuego!

1. Cualquiera puede construir un altar; requiere un Dios para proveer la llama. Cualquiera puede construir una casa; necesitamos al Señor para la creación de un hogar. Una casa es una aglomeración de ladrillos y piedras, con una colección variada de productos manufacturados; un hogar es la morada del afecto ardiente, de la esperanza ferviente, de la confianza cordial. Hay muchos indigentes que viven en una casa lujosamente amueblada.

Hay muchas casas de quince libras en la calle concurrida que es una casa hermosa e iluminada. La casa suntuosamente amueblada sólo puede ser una tumba exquisitamente esculpida; la casa escasamente amueblada puede ser la piedra angular del Dios eterno. Ahora la religión cristiana afirma poder convertir casas en hogares, abastecer el fuego que falta y llevar una llama aspirante al montón frío y escalofriante.

Aquí, entonces, hay dos casas. En ambos no hay amor, ni alegría, ni paz, ni descanso. No hay llama de genialidad y esperanza radiante. Llevemos la religión cristiana a una de las casas y hagamos lo que quiera con la otra. En una casa, todos los labradores se arrodillarán ante el rey Jesús. Serán uno en un propósito común, y lucharán juntos con una mente y una voluntad comunes. ¿Qué pasará seguramente? ¡Con absoluta certeza la casa se convertirá en un hogar! Ese es un glorioso lugar común en la historia de la fe cristiana.

Donde Cristo ha sido entronizado y todos los miembros de la familia se vuelven adoradores, se roba en la vida común un calor de afecto que convierte incluso las relaciones triviales en parentescos radiantes. Dios transforma casas en hogares; que sea Dios!

2. Cualquiera puede proclamar un ideal moral; necesitamos al Señor para la creación de entusiasmo moral. Pero la posesión de un ideal moral no transfigura necesariamente la vida. Un hombre puede redactar, para la guía de sus semejantes, un código exaltado y, sin embargo, puede ser el bribón más notorio de la ciudad. La erección de ideales morales es la construcción de un altar. Ahora queremos la llama, el fuego de un entusiasmo moral apasionado.

¿De dónde sacaremos el fuego? Exaltamos nuestros ideales morales en la mente de nuestros hijos, pero inclinándonos, ¿conseguiremos que amen el derecho y aspiren fervientemente a él? La religión cristiana pretende responder a la pregunta. Aquí hay dos vidas. En ambos hay conocimiento del ideal moral. En ambos el carácter es inmoral. Llevemos la religión cristiana a uno, y harás lo que quieras con el otro.

“El bautizará en Espíritu Santo y fuego”. El tema de la comunión con Cristo debe ser la inspiración, cuya influencia se sentirá como fuego. El amor se convierte en un factor en la vida y el deber frío se convierte en un ferviente deleite. ¿Cómo lidiarás con el otro hombre? ¿Cómo le traerás el fuego? Confieso que no tengo respuesta. Aparte del Cristo, parece que no hay forma de llevar fuego a los fríos altares.

3. Cualquier nación puede promulgar leyes contra el crimen. Necesitamos la ley para que los hombres la odien. La única defensa contra el crimen no es una ley punitiva, sino un retroceso espiritual apasionado. Si queremos librar a los hombres del pecado, debemos hacer que lo aborrezcan. De una forma u otra debemos encender un odio santo en el hombre, el fuego de la indignación ardiente. Hay muchos hombres que se mantienen alejados del crimen, a quienes, sin embargo, no les disgusta. Debemos hacer que los hombres lo odien. ¿Cómo encendemos el fuego? Volvamos al Cristo. Que un hombre ame a los virtuosos y detestará a los viciosos.

4. Cualquier municipio puede obligar a los hombres a realizar obras de caridad. Necesitamos al Señor para la creación de la filantropía. El sistema de la ley de pobres puede obligarnos a dar, pero en el regalo puede que no haya nada del fervor de una buena voluntad apasionada. ¿Cómo conseguir que la caridad fría se convierta en filantropía radiante? ¿Quién llevará el fuego al altar helado? Hay un anciano en las Escrituras cristianas que habla de esta manera: “Me amó y se entregó a sí mismo por mí”; "amamos porque el nos amo primero"; “El amor de Cristo me constriñe.

”De ese amor por el Maestro surgen todos los hermosos ministerios que buscan el bienestar de nuestros semejantes. El amor por el Señor simplemente florece en filantropía. ( JH Jowett, MA )

El fuego del señor

El desafío del Carmelo fue un desafío de Dios. El símbolo elegido del Dios de Israel era el fuego, y Baal era el Dios pagano del fuego. Los profetas de Baal sostuvieron que Baal era Dios, y Elías, el profeta solitario del Dios de Israel, declaró que Jehová era el único Dios verdadero. Esta cuestión no puede resolverse con palabras. El reclamo de la Deidad debe establecerse en hechos que solo Dios puede hacer.

No es una cuestión de argumentación, sino de demostración. El fuego fue la señal de aceptación de Dios. Quizás fue por esta señal que los dos primeros hermanos supieron que la ofrenda de Abel fue aceptada y Caín rechazada. Cuando Abraham preparó un sacrificio mediante el cual se sellaría el pacto, estuvo atento hasta la noche, y luego el fuego de Dios pasó a través de las porciones divididas. En la dedicación del Tabernáculo “vino fuego de delante de Jehová, y consumió sobre el altar el holocausto y la grosura.

Cuando se consagró el templo, leemos: “Cuando Salomón terminó de orar, descendió fuego del cielo y consumió el holocausto y los sacrificios”. El fuego del altar era el signo de la Divina Presencia. Ninguna mano humana lo encendió. Ningún combustible material lo reponía y, sin embargo, ardía continuamente, una certeza visible de la presencia de Jehová con Su pueblo. En los días de Elías el fuego se había apagado.

La gloria de Israel se había ido. Ningún hombre podría reavivarlo. Ningún otro fuego podría ocupar su lugar. Los portadores de fuego extraño en el lugar santo fueron consumidos en el acto. Nadie más que Dios pudo volver a encender el fuego del altar. Elías inauguró un nuevo orden, y esta es la razón de su aparición con Moisés en el Monte de la Transfiguración. Por él, Dios volvió a encender el fuego sagrado. ¡Luego! ¿Cuando fue eso? ¿Qué había hecho posible ese momento trascendental? ¿Es posible descubrir las condiciones que traen el fuego del Señor? Nada es ilegal. El "entonces" es indicativo de más de tiempo. Marca el momento en que se cumplieron las condiciones de la demostración divina.

1. El fuego del Señor vino cuando la causa de Jehová había llegado a su punto más bajo. "Acab había provocado al Señor Dios de Israel más que todos los que habían sido antes de él". Era el tipo de hombre que todavía se aplaude mucho. Estableció grandes ciudades, reunió grandes riquezas y construyó un gran palacio.

2. El fuego del Señor vino después que el altar fue restaurado. El fuego sigue al altar. En sí mismo, el altar no es nada. Estaba construido con piedras sin labrar, sin cincelar ni moldear, pero era el lugar del sacrificio, el centro de la comunión y la señal del pacto. Cuando se descuida el altar, el fuego se apaga. El trabajo del hombre consiste en reparar el altar y ofrecer la ofrenda; Dios enciende el fuego.

3. El fuego del Señor vino en respuesta a la fe y la oración. La fe de Elías fue sublimemente heroica. ¡Qué confianza tenía! Podía burlarse de su frenesí porque estaba seguro de su triunfo. Faith nunca grita. En tranquilidad y seguridad sabe esperar. ¡Cómo se reía de las dificultades! Podían inundar el altar y el sacrificio con su agua fría hasta que parecía como si nada pudiera arder; sabía en quién había creído. Tenía fe en Dios. ( S. Chadwick. )

El fuego del señor

La gran necesidad de la Iglesia en la actualidad es “el fuego del Señor”, el poder del Espíritu Santo. Haremos más bien en una hora de bautismo pentecostal que en diez años de reforma de la Iglesia, lucha teológica, "discusión" doctrinal. Dios ha prometido el fuego: "Derramaré mi Espíritu sobre toda carne". "Recibiréis poder". Promesas nunca canceladas; Espíritu dado y nunca recordado.

Necesitamos el fuego, por la misma razón que Elías, combatiendo el error y el pecado. Si tenemos trabajo físico o mental que hacer, necesitamos fuerza y ​​vigor físico o mental; el trabajo espiritual requiere poder espiritual.

I. Debemos “erigir nuestro altar” y hacer el sacrificio antes de que podamos tener el fuego. El sacrificio debe ser

(1) completo,

(2) perpetuo. Todo sobre el altar; todo guardado allí.

II. El sacrificio será aceptado; Dios "responderá con fuego". La consagración es entregarnos a Dios para ser santificados, limpiados y llenos del Espíritu. "El altar santifica la ofrenda".

III. Los efectos del fuego son estos.

1. Refina. El Espíritu Santo eliminará la impiedad ( Ezequiel 36:25 ).

2. Ilumina. La luz es la fuente de

(1) alegría y seguridad. El Espíritu Santo, brillando en el corazón, esparce las tinieblas y da seguridad. La luz de la razón es insuficiente; es como la luz de la luna, hermosa, hermosa, pero engañosa, poco confiable.

(2) Actividad. Cuando el sol brilla sobre nosotros, nos despertamos a la energía y la utilidad; bautizados con el Espíritu Santo somos “celosos de buenas obras”.

3. Calienta. La luz y el calor no necesariamente van juntos, pero el fuego y el calor sí. Si el sol diera luz pero no calor, el mundo sería una masa vasta, helada y sin vida, nada más que una muerte brillantemente iluminada. El calor es necesario para la vitalidad: la vida espiritual depende del calor espiritual, que disipa la frialdad espiritual.

4. Asimila, transforma, difunde, Fuego significa poder. El fuego se propaga: cuando está lleno del Espíritu, nuestra influencia se extenderá, porque el fuego no puede estar confinado en un pequeño círculo cuando está rodeado de material inflamable. ¿Erigiremos nuestro altar para recibir el fuego? ( Charles Cross. )

Fuego del cielo

La ordalía propuesta era particularmente apropiada. Jehová había respondido a menudo en tiempos antiguos con fuego. Fuego del cielo cayó sobre las ciudades de la llanura. También a Moisés se le apareció Dios como un fuego que ardía, pero no consumía. Y si Baal era lo que sus profetas declararon que era, ¿qué más razonable que él también respondiera con fuego? Porque se suponía que era el dios de la naturaleza; la fecundidad de la tierra se acreditaba a su generosidad, y los truenos y relámpagos se señalaban con frecuencia como evidencias de su poder.

Fue un espectáculo triste pero muy sugerente. Su número era grande: cuatrocientos cincuenta contra el profeta solitario de Jehová. La verdad no siempre descansa en las mayorías. Sí, la mayoría real está donde está Dios. Entonces su influencia social fue grande. Ocuparon altos cargos en la Corte y en todo el reino. Entonces esos hombres hablaron en serio. Es el resultado inevitable en el caso de todos los que vienen por alguna otra vía alegando otro nombre.

Los hombres dicen: “La seriedad lo es todo; no importa qué puntos de vista tengas, siempre y cuando seas sincero ". ¿De qué sirve, sin embargo, la seriedad del hombre que se ahoga y se aferra a lo que cree que es un mástil sólido, pero que sólo es un alga a la deriva? La religión natural, desarrollada a partir del espíritu y el temperamento de la época, siempre contará con un gran número de seguidores de personas reflexivas, aparentemente sinceras y serias y, gracias al ambiente cristiano de estos días, muy superior a los adoradores de Baal en moralidad y moralidad. nobleza; pero en tiempos de necesidad, cuando la muerte está cerca, o el corazón se está rompiendo bajo algún dolor aplastante, el resultado será el mismo: “Sin voz, ni nadie que responda.

Sin embargo, no ocurre lo mismo con los que buscan al Dios vivo. El testimonio de todo verdadero creyente es este: "Bueno es para mí acercarme a Dios". Pero debemos acercarnos de la manera señalada. Vea cuán cuidadoso fue Elías al preparar su sacrificio. Comenzó por reparar el altar que estaba derribado, edificándolo con "doce piedras, según el número de las tribus de Israel". El eclesiástico establecido y el eclesiástico "libre" deben construir por igual el altar de doce piedras si realmente desean el fuego del cielo.

No debe haber desprecio a ninguna iglesia o sociedad que tenga el Espíritu de Cristo. El sacrificio estaba tan saturado de agua que solo el fuego del cielo podía encenderlo. Amanda Smith dijo hace algunos años: "Cuando Dios Todopoderoso hace un milagro, le gusta hacerlo guapo". Elías evidentemente sintió lo mismo. Qué lección, también, para la Iglesia de la constante necesidad de ser limpiados a través de la palabra, y de esa separación de una generación impía que siempre provoca la obediencia a la Palabra de Dios.

Si el agua y la trinchera faltan en nuestro sacrificio, ¿qué maravilla si no hay fuego del cielo? Y cuando la fe de Elías desafió así el oído del cielo, llegó de inmediato la respuesta del Dios Viviente. “Cayó fuego del Señor”. Fue una llama sobrenatural. Vino directamente del cielo. Y así llega el Espíritu Santo, el Consolador, a nuestros corazones con una iluminación sobrenatural y un encendido Divino.

Vino a consumir el sacrificio; y hoy el fuego de Dios consumirá todo lo que es carnal y malo dentro de nosotros, y limpiará e inspirará todo lo que es bueno y verdadero. Obtuvo una convicción de un tipo en la mente de la gente. ( FS Webster, MA )

El Dios que responde por fuego

La pronunciación de estas palabras marcó una gran ocasión. Ninguna crítica de los detalles puede anular la grandeza esencial de la hora en que los hombres buscan, en la medida de su luz, conocer y reconocer a Dios. Es una hora fatídica para los mismos buscadores y, además, tiene importantes consecuencias para el progreso espiritual de la raza. La forma de la búsqueda en una generación puede parecer burda a los críticos de un período posterior, pero son malos lectores de la historia que ponen mucho énfasis en la forma.

El verdadero estudioso de la vida siempre se apresurará a descubrir el alma que vive debajo de la forma y a aprender el significado permanente y esencial del evento. Una forma tosca y rudimentaria puede encerrar un espíritu sublime, mientras que una forma desarrollada posiblemente no encierre un espíritu del que hablar. Es fácil mirar hacia abajo desde la eminencia embellecida del conocimiento moderno sobre el establecimiento de una prueba de fuego en el Monte Carmelo, para el discernimiento del Dios verdadero.

Hemos avanzado más allá de la forma de este llamamiento y se nos ha enseñado una forma más excelente. Pero un estudio cuidadoso del espíritu interno y el significado de esta antigua prueba posiblemente nos quite algo de presunción y nos lleve a orar por una doble porción del espíritu del antiguo profeta, a fin de que podamos animar más dignamente. nuestras formas superiores con poder profético. Debajo de las contiendas con los sacerdotes de Baal se encontraba el eterno problema del corazón humano.

¿Cómo se puede conocer a Dios? ¿Por qué medios se puede reconocer su presencia en el mundo? En este gran rollo de la creación, en el que una procesión constante de leyes y fuerzas registran sus logros, ¿cómo reconoceremos la entrada especial y personal de la Mano Divina? la firma santa y directa de Dios? La prueba en el Monte Carmelo no fue arbitraria. La apelación al fuego se dirigió al centro mismo y al misterio de las fuerzas materiales.

Era el punto más sutil al que podía llevarse la prueba material. Este elemento de fuego era un misterio profundo que parecía traspasar el interior e incidir en el alma misma de la existencia. La prueba reconoció que Dios celebró Su corte en lo más recóndito del ser y en el templo del misterio incomprendido. La forma era material, aunque muy sutilmente, pero la concepción subyacente era espiritual. En el Nuevo Testamento, la forma misma está espiritualizada, y el verdadero significado del ideal del Carmelo se transmite en las palabras: "Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego".

I. El desafío del texto nos recuerda la sutileza de la automanifestación de Dios. La manifestación del Dios verdadero debe buscarse, no en forma burda, sino en las formas más sutiles. Él es el Dios que responde con fuego. Tamiza el mundo de la percepción y el conocimiento hasta sus elementos más etéreos, pasa a través de la cruda corteza exterior de las cosas al corazón interior de la vida, penetra debajo de la superficie de la existencia hasta que alcances su centro de fuego, y estarás donde Dios te revela. Él mismo a los espíritus que lo adoran.

Las percepciones materiales que abultan y se imponen en nuestra vida no son más que las "afueras de sus caminos". La pura manifestación de Su presencia está en la energía etérea e interna del fuego. El espíritu que informó esta gran prueba en el Carmelo es tan evidente como justo. Es una debilidad de la carne desear la manifestación de Dios en formas toscas y molestas. El espíritu y la disposición del escepticismo incrédulo es especialmente propenso a esta flagrante enfermedad.

Con la confianza nacida de una mala comprensión fatua, el escéptico lanza el desafío: "Si hay un Dios, ¿por qué no se muestra?" Esta enfermedad encuentra su expresión más imprudente en los asientos del escepticismo, pero los cristianos también deben estar en guardia contra ella. La idea pura del Dios que se revela a sí mismo se alcanza sólo mediante la purificación interior del alma del sesgo de los sentidos.

No busco interceptar la oración de fe por las cosas materiales, ni por un momento cuestionar la intervención personal del Dios redentor en el dominio material. Sostengo, por el contrario, que tan inconfundible intervención no sólo se registra en las páginas de la sagrada Palabra, sino también en la experiencia de los santos de Dios en todas las generaciones. Pero tal intervención no es primaria, sino secundaria; el corolario del reino del amor. Acerquémonos a Dios dignamente. Es demasiado grande para anunciar eternamente su presencia en las vallas comunes de los sentidos.

II. Un paso obvio nos lleva a reconocer la naturalidad de la automanifestación de Dios. Su reino no es la contradicción de la naturaleza, sino su glorificación. Sus glorias secretas se vierten por los canales del ser y se difunden por todas las avenidas de la ley natural. En general, Él cumple Su gloria a través de las órbitas y cursos comunes de las cosas creadas, cargando cada punto brillante de la creación con destellos de Su gloria espiritual.

Las estrellas luchan por Él sin dejar ni detenerse en sus cursos. Los cielos cuentan su gloria y el firmamento muestra la obra de sus manos. Sus relámpagos vuelan muy rápido. Su camino está en el mar, y su camino en las aguas profundas. Él aprieta la tierra con Sus fuegos invisibles, y enciende en cada arbusto la llama de Su presencia. En la creación y en la historia del hombre, realiza su santo propósito mediante leyes ordenadas y coherentes, mediante procesos gloriosamente naturales.

A lo largo de los siglos, corre un propósito cada vez mayor. Lo natural y lo espiritual se fusionaron en el Monte Carmelo en una unidad matrimonial, de modo que no se puede decir dónde termina una y comienza la otra. Los milagros son simplemente leyes naturales escritas en mayúsculas. Sirven para introducir nuevas épocas, al igual que las mayúsculas se utilizan para anunciar un nuevo capítulo. Miremos con reverencia a Dios en los caminos trillados de la ley y la vida universales, porque es allí donde Él se revelará.

No retrocederá sobre el glorioso orden que Él mismo ha creado y ordenado. Conozca la esencia de la llama que salta a lo largo de la trayectoria del rayo y la esencia del poder victorioso que impulsa a la raza humana hacia adelante y hacia arriba; porque ambos son uno. Son la potencia del Dios que responde con fuego.

III. Nuestro pensamiento se expande naturalmente más hacia la libertad ilimitada de la automanifestación de Dios. ¿Quién cortará las alas de las llamas o pondrá freno a las energías secretas del fuego? ¿Quién sacará los relámpagos emboscados de sus guaridas secretas, los encarcelará a todos detrás de barreras infranqueables y les dirá a las legiones encarceladas: "Hasta aquí iréis, y no más"? Un planeta está fijo en su órbita designada, y la estrella errante es apartada de sus vagabundeos por cadenas invisibles; pero el fuego tiene la libertad del universo y vierte su fuerza misteriosa desde el centro hasta la circunferencia de toda la existencia creada.

El Dios que responde con fuego es un Dios cuya energía que se manifiesta a sí misma es ilimitada y gratuita. La historia humana ilustra y demuestra la absoluta libertad de la revelación de Dios de sí mismo a los hombres. En la historia, como bien ha demostrado Emerson, todo hombre se introduce en una atmósfera universal. Héroe tocamos y percibimos, y nos apropiamos de lo que es común a toda la humanidad. Todo hombre es elegido hombre libre en la ciudad imperial de la historia.

No conoce distinciones de clases, ni privilegios de partido. Entonces, ¿qué encontramos cuando buscamos en la historia la revelación de Dios a los hombres? ¿Qué limitaciones descubrimos en el descenso del fuego Divino a la vida de los hombres? ¿Ha limitado Dios sus caminos a surcos artificiales y avenidas con barreras? No, sus fuegos se han encendido en cada promontorio. El Espíritu ha susurrado su secreto de nombre de verdad, amor y esperanza a todas las naciones bajo el sol.

Podemos ver sus pasos en la historia de todas las naciones y seguir el progreso de su obra redentora en todas las generaciones. Ha encendido sus santos fuegos en los corazones de los hombres hasta donde ha enviado su luz del sol para bendecir la faz de la tierra. Una vez, de hecho, se hizo un intento, por falta de conocimiento, de hacer de una sola nación el único canal de la gracia divina, pero las barreras fueron derribadas con un estruendo que aún vibra en las palabras: “¿Es Dios el Dios de los judíos? ¿solamente? No, sino también de los gentiles.

Nos referimos con dolor, no sin indignación, a los que en el día de hoy circunscribirían audazmente la comunicación de la gracia de Dios y limitarían la libertad del fuego celestial. ( J. Thomas, MA )