1 Reyes 8:30

Cuando escuches, perdona.

La primera oración en el templo de Salomón

Sencillas, conmovedoras y hermosas fueron las palabras de la primera oración ofrecida bajo el techo del Templo de Salomón. El perdón es lo primero que se pide. Salomón da por sentado que el perdón será la gran cosa que necesitarán aquellos que en los días posteriores orarían en esa casa. Él no nos dice cuál será la oración, más allá de que la naturaleza de la oración esté implícita en la naturaleza de la respuesta que él da. En esa única petición, en esa única palabra, Salomón reúne la esencia, por así decirlo, de todas las oraciones que alguna vez deberían ofrecerse bajo el techo de ese Templo.

I. Que es seguro que todos los hombres necesitan el perdón: que sean cuales sean las diferencias que puedan haber entre ellos en otros aspectos, todos están de acuerdo en esto, que seguro que necesitan el perdón. Ahora bien, ¿qué es el perdón? El perdón implica que un hombre ha hecho algo que está mal - algo malo que está especialmente dirigido contra algún otro ser - y, por lo tanto, puede justamente excitar al maltratado a considerar al malhechor con un sentimiento hostil y enojado, y buscar infligirle castigo: pero que el agraviado resuelva pasar por alto la ofensa cometida, para borrarla de la memoria, en la medida de lo posible, para no albergar ningún espíritu de ira hacia el ofensor y no tomar venganza sobre él. por lo que ha hecho.

II. Lo principal que debemos pedir en nuestras oraciones seres como nosotros es el perdón de nuestros pecados. Salomón parece haber pensado que no había nada que los hombres necesitaran tanto; nada que fuera tan importante que debieran obtener; nada que incluyera y significara tanto. Fue en esto, sin duda, que nuestro Bendito Señor estaba pensando, cuando, aludiendo a algo que Él no nombró, pero que todos entenderían, dijo: “Una cosa es necesaria.

”Porque vea lo que significa ser un pecador sin perdón. Significa que un hombre tiene la ira del Dios Todopoderoso descansando sobre él. Significa que la criatura, débil, indefensa, dependiente, está enemistada con el Creador, sin cuya ayuda no puede respirar, mover un miembro, vivir un momento. Significa que la palabra del Verdadero está solemnemente comprometida para destruirlo: que el poder del Todopoderoso está solemnemente comprometido para destruirlo.

Significa que él es uno de esos, acerca de los cuales Dios ha declarado que cuando dejen este mundo, deben entrar en un lugar de infinito e interminable dolor y miseria; y allí habitará por la eternidad todavía bajo el peso de su ira. Eso es lo que significa ser un pecador, no perdonado; ¡Significa que todo está mal! ¿Y qué significa ser perdonado? Significa que todo lo que estaba mal antes, ahora está bien.

Significa que todo lo que estaba prohibido antes, ahora está bien. Significa que Dios, antes que un enemigo, ahora es un amigo. Significa que Dios, antes el Juez enojado, ahora es el Padre reconciliado y misericordioso. Se lamenta de que la verdadera palabra de Dios, que antes se empeñaba en destruirnos, y el poder Todopoderoso de Dios, que antes se dedicaba a destruirnos, ahora están comprometidos y se comprometen a preservarnos y bendecirnos.

III. Dios es el único ser que puede perdonar, en el sentido amplio y pleno de esa palabra. Yell recordará, cuando digo esto, la observación de los escribas y fariseos cuando nuestro Salvador le dijo a cierto hombre que sus pecados habían sido perdonados: dijeron: "Este hombre blasfema: ¿quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?" Y dijeron lo que era verdad, si Cristo hubiera sido un simple hombre. Nadie más que Dios puede perdonar el pecado.

Y es muy fácil mostrarte cómo y por qué es así. Porque, como bien sabes, una ofensa sólo puede ser perdonada por la persona contra quien se cometió. Ahora bien, todo pecado es en su naturaleza esencial, algo cometido contra Dios; y por lo tanto solo puede ser perdonado por Dios. Hay una ilustración sorprendente en las Escrituras de esta gran verdad, que el pecado consiste especialmente en el mal hecho a Dios, que su gran agravación consiste en esto, y que cuando se despierta la conciencia, lo que más pesa sobre la vida del hombre. corazón es que ha pecado contra Dios.

IV. La oración es la forma de obtener el perdón de los pecados. Verá, Salomón esperaba con ansias los días en que los seres pecadores, bajo la conciencia de la culpa, deberían emplear los medios naturales y reconocidos para obtener el perdón de esa culpa. Dio por sentado que cuando los hombres sintieran que necesitaban el perdón, rezarían a Dios para que los perdonara: y por eso, él mismo, anticipándose a muchas oraciones que se ofrecerían para el perdón, dice: “Oye, en el cielo, tu morada. -lugar; y cuando escuches, perdona.

Pero de hecho es tan claro que cuando quieres algo de Dios, la forma correcta de conseguirlo es pidiéndolo: esto es tan completamente el dictado del sentido común, que el asunto no necesita imposición o ilustración. ( AKH Boyd. )

Posibilidad de recuperación del alma.

Si Kant enfatizó los cielos estrellados y la ley moral, si Daniel Webster enfatizó el pensamiento de la responsabilidad personal hacia Dios, Hawthorne creía que el pensamiento más grande que puede ocupar la mente humana es el pensamiento de la justicia y su funcionamiento retributivo a través de la conciencia. Sin duda hay mil problemas que compiten por la atención de la juventud; pero para los hombres maduros y fuertes, la vida no ofrece una pregunta más trascendental que esta: ¿Puede el alma, herida por la tentación y marcada por el pecado, recuperar alguna vez su fuerza y ​​belleza prístinas? ¿No hay lugar de recuperación, aunque los hombres lo busquen con lágrimas en los ojos? “No sé”, responde el griego antiguo, “no sé que Dios tiene derecho a perdonar el pecado.

Pero Dante, habiendo afirmado que el hombre no puede perdonarse a sí mismo, piensa que el pecado se puede consumir, y por eso hace subir al transgresor una escalera de mármol al rojo vivo para que el dolor consuma sus iniquidades. Hawthorns sintió que en algún lugar la vida tiene una fuente divina para limpiar el polvo del ala del alma. Por lo tanto, en las mismas puertas de la cárcel por la que entra el prisionero, Hawthorne hace crecer un rosal, con espinas en verdad para tipificar los dolores agudos que la sociedad inflige al malhechor, pero también con flores, ofreciendo fragancia al malhechor. prisionero al entrar, y sugiriendo que si los pétalos caen a través de las heladas de hoy, estos pétalos que caen, penetrando en las raíces, reaparecerán en mí las más ricas flores de mañana.

Como si otra vida pudiera recuperar los desastres de esta; como si, sin importar la dureza del hombre, la gran naturaleza y el Dios de la naturaleza tuvieran una piedad amplia y profunda que puede expiar, perdonar y salvar. ( NA Hillis, DD )