2 Crónicas 6:40,41

Ahora, Dios mío, te ruego que estén abiertos tus ojos y que tus oídos estén atentos a la oración que se hace en este lugar.

La dedicación del templo

(un sermón de dedicación): - El texto es una oración a Dios--

I. Para la atención de Su ojo. “Que tus ojos estén abiertos hacia esta casa”. Para que puedas adorar bajo su mirada aprobatoria.

1. Tu adoración debe ser espiritual.

2. Tu adoración debe ser la de la fe.

3. Debes venir con pureza.

II. Para la atención de Su oído. “Esté atento tu oído a la oración que se haga en este lugar”. ¿Qué oraciones se harán aquí?

1. Oraciones personales.

2. Oraciones por ministros.

3. Oraciones por los habitantes de este pueblo.

4. Oraciones por nuestro país.

5. Oraciones por la extensión del reino de Cristo.

III. Por las instrucciones de Su palabra. “Levántate tú y el arca de tu poder”. Consideramos esta parte del texto como una oración para la administración de la instrucción; porque el arca contenía las tablas de los diez mandamientos y una copia de toda la ley, que los sacerdotes fueron designados para enseñar.

IV. Por un sacerdocio santo y exitoso. “Que tus sacerdotes, oh Señor Dios, se vistan de salvación, y tus santos se regocijen en la bondad”.

1. Ningún ministro puede conocer completamente la verdad sino por experiencia y, por lo tanto, no puede enseñarla.

2. Ningún ministro puede llevar a cabo su oficio con un sentimiento adecuado, sin experiencia, y esa experiencia constante.

3. El éxito no está prometido a ningún inconverso. ( R. Watson .)

La oración de Salomón en la dedicación del templo

Hay dos cosas que se nos recuerdan aquí.

I. Nuestro propio santuario. “Estén atentos tus oídos a la oración que se haga en este lugar”. Debemos llevar un sentimiento hogareño con nosotros al santuario, si queremos que sea para nosotros la casa de Dios y la puerta del cielo. Hay algunos que son completamente extraños a este sentimiento hogareño; no tienen un lugar de culto que puedan llamar suyo. Un espíritu errante en la religión es destructivo para la religión vital en el corazón.

II. Nuestra más sincera súplica. “Levántate, oh Señor Dios”, etc . Esta oración es sumamente adecuada en los ejercicios del culto público, porque incluye todo lo que se puede incluir tanto para el ministro como para las personas. ( R. C . Dillon, AM ).

La dedicación del templo

I. Un reconocimiento inequívoco de la necesidad de la presencia divina para que una Iglesia sea fuente de beneficio real para el pueblo.

II. La indispensable necesidad de que los ministros tengan una comisión divina y las aptitudes personales adecuadas.

III. El objeto supremo identificado con la gloria de Dios, digno del poderoso aparato provisto y puesto en acción: el beneficio eterno del pueblo. ( J. Davies, DD )

Dios en su templo

I. Una descripción de la casa de Dios. "Tu lugar de descanso". El descanso no se usa aquí en el sentido de cesar el trabajo, sino en el sentido de permanecer o quedarse. Aquí tenemos representado el edificio exterior para la adoración de Dios.

1. Como corazón de la vida nacional.

2. Como el lugar especial donde Dios se encuentra con su pueblo.

II. Una oración enemiga de los ministros cristianos. Algunos ven a un predicador como un reformador social. Algunos como conferenciante sobre moralidad. Algunos como un patrón de decoro bien dirigido para mantener la apariencia y el espectáculo. La verdadera luz con la que mirar a un predicador es la de un mensajero, ¡oh! salvación.

III. Una petición para el pueblo. “Que tus santos se regocijen”, etc.

1. Un estado importante. Una condición de alegría.

2. Una condición necesaria. La única verdadera razón para regocijarse es la bondad. ( Homilista .)

La oración de Salomón por el santuario

I. Explique las opiniones de Salomón sobre el santuario. Aquí lo representa como el lugar de descanso de Dios. Salomón fue plenamente justificado en este punto de vista por Salmo 132:1 ., Que se suponía que había sido compuesto en referencia a la construcción del templo. Allí su padre ora: "Entra en tu reposo", y afirma: "Porque el Señor ha escogido a Sion, la quiso para su habitación; aquí habitaré para siempre, porque la he deseado".

Y más allá de esto, la presencia divina había morado en la nube que cubría el propiciatorio en el tabernáculo. La presencia de Dios se manifestó en el templo, de manera diferente a todos los lados. En el infierno, se muestra por Su ceño fruncido - en el cielo, por la revelación de Su gloria - por toda la tierra, en la exuberancia de Su bondad; sino en el santuario, por la manifestación de su gracia y compasión.

Se le llama Su "lugar de descanso", porque Él lo mira con complacencia y deleite. Este deleite, sin embargo, no surgió del esplendor con el que estaba adornado el templo de Salomón, porque la Mente Infinita, que por sus propios vastos recursos podía hacer que existiera el templo del universo, debe ser muy superior al deleite en cualquier simple edificio material. . Dios no habita ahora visiblemente en medio de Su pueblo, ni limita la manifestación de Su presencia a un templo, como en los tiempos de Salomón; porque el lugar de descanso de Dios es donde su pueblo se reúne, ya sea en la montaña, guarida, cueva, cabaña, catedral.

1. El santuario es el escenario de la manifestación de su carácter de Dios de gracia. En el templo esto fue enseñado por Dios apareciendo reconciliado al rociar la sangre del sacrificio sobre el propiciatorio. Esto aparece más claramente en el santuario cristiano, donde Dios aparece en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo por Jesucristo, a través de la sangre del pacto eterno.

2. El santuario es el escenario de la adoración de su pueblo. Así se distinguió el templo de antaño.

3. El santuario es el ámbito del cumplimiento de los propósitos de la gracia divina en referencia al hombre. Fue un gran medio de mantener viva la adoración del Dios verdadero y de preservar la existencia de la religión entre ellos. Así, en una escala limitada, todo santuario cristiano está ejerciendo una influencia sumamente saludable sobre el destino presente y eterno de los hijos de los hombres. Estas fueron las razones que indujeron tanto deleite en la mente de Dios en referencia al templo de Salomón, y en la escena de la asamblea de Su pueblo ahora.

Estos son objetos dignos de deleitar incluso a la mente del Dios eterno. ¿Es el santuario su lugar de descanso? Vemos la conveniencia de estar ansiosos de que esta casa de oración se distinga prestando atención a su apariencia externa. ¿Es el santuario su lugar de descanso? Debería ser objeto de nuestro cálido afecto. ¿Es el santuario su lugar de descanso? Entonces debería ser el escenario de nuestro constante recurso.

II. Los deseos de Salomón en nombre del santuario. Las bendiciones que la verdadera religión requirió en los días de Salomón para su extensión y perpetuidad son esencialmente necesarias en el tiempo presente y lo serán en todas las épocas.

1. Salomón implora la presencia Divina. Desea que el arca ocupe el lugar designado en el templo. Este era el medio designado para la manifestación Divina y, por lo tanto, deseaba la entrada del arca. Pero también está ansioso por la presencia Divina, sin la cual todos los símbolos externos serían en vano. Él desea su presencia como un Dios de misericordia, desde el propiciatorio; porque esto solo nos conviene como criaturas caídas.

Un Dios de pura justicia y pureza inmaculada nos llenaría de terror y aseguraría la destrucción. Bajo el Evangelio, el propiciatorio se revela más claramente que bajo la ley, y la sangre de expiación es más preciosa. La presencia divina como Dios de gracia y misericordia es absolutamente necesaria. El templo de Salomón habría sido tan inútil como un montón de ruinas, en cuanto a cualquier poder e influencia moral, sin la presencia Divina.

Esto es igualmente necesario ahora; porque podemos tener cada parte de la adoración en el santuario completa - las ordenanzas, el ministerio, la asamblea - pero sin la presencia de Dios totalmente ineficaz. Es el altar, la leña y el sacrificio, sin el fuego santo. Es la Betesda, la casa de la misericordia, sin el ángel descendente para impartir eficacia a las aguas. Mientras lo buscamos, recordemos que, si bien es esencial para el poder y la eficiencia de las ordenanzas, se lo promete bondadosamente. Él dice: "En todos los lugares donde anoto Mi nombre, vendré a ustedes y los bendeciré".

2. La eficacia del ministerio.

3. El beneficio de la Iglesia de Dios. Uno de los grandes designios de las ordenanzas cristianas es la mejora progresiva de los verdaderos creyentes, así como la conversión de los pecadores.

En conclusión--

1. Seamos agradecidos por la institución y posesión de las ordenanzas divinas. La sabiduría y la gracia de Dios ha dado existencia a estas ordenanzas, como el canal de Su gracia para las almas de los hombres. “Hay un río cuyas corrientes” , etc .

2. Aprendamos nuestra dependencia de la bendición divina para la eficacia de las ordenanzas.

3. Cultivemos una profunda ansiedad por la bendición divina. ( C. Gilbert .)

La presencia divina suplicó, por la eficiencia del ministerio y la prosperidad del pueblo de Dios.

A lo largo del volumen inspirado prevalece una representación uniforme que toca la dignidad, importancia y responsabilidad del ministerio sagrado; Moisés ( Éxodo 33:15 ); Elías ( 1 Reyes 19:4 ); Pablo (2 Corintios 5: 18-20; 1 Timoteo 1:11 ; 2 Timoteo 1:11 ); e Isaías, Jeremías, Ezequiel y otros "centinelas de Israel" estaban vivamente vivos por el peso de la "carga del Señor" que les fue impuesta. Si queremos ser sostenidos en nuestro trabajo y trabajar por la gloria divina y el bienestar de la Iglesia de Cristo, entremos en la oración de Salomón en la consagración del templo.

I. La invocación de la presencia del Señor sugiere cuán necesaria es esa presencia para la prosperidad de Su Iglesia.

1. Se manifestó en aquellos tiempos mediante un símbolo visible.

2. Si el arca se considera típica del Señor Jesús, como indudablemente debe ser, entonces podemos identificar a Cristo con Jehová y podemos ver en la entrada del arca de la fuerza de Dios en el templo y en su lugar santísimo. una prefiguración de la morada de Cristo en Su Iglesia, y de Su entrada como nuestro Gran Sumo Sacerdote en el lugar santísimo de los cielos, desde el cual Él se manifiesta a Su pueblo por Su Espíritu ( Salmo 68:18 ).

3. Ésta es la presencia de Dios que debemos buscar en el estado actual de la Iglesia. Todos nuestros esfuerzos serán en vano, todos nuestros trabajos serán abortados, a menos que sean asistidos por la gracia y la influencia del Espíritu. “Es necesario”, dice Agustín, “que el Espíritu Santo trabaje en el interior, para que la medicina que se aplica desde afuera surta efecto. A menos que esté presente en el corazón del oyente, la palabra del predicador es ociosa y vana.

“Una vez”, observa Cecil, “me dije a mí mismo, en la locura de mi corazón, ¿qué clase de sermón debe haber sido el que predicó Pedro cuando tres mil almas se convirtieron a la vez? ¿Qué tipo de sermón? Como otros sermones. No hay nada extraordinario en él. El efecto no fue producido por su elocuencia, sino por el gran poder de Dios presente con Su Palabra.

II. En relación con esta bendición, y dependiendo de ella, debemos luchar por la calificación ministerial. “Sean tus sacerdotes vestidos de salvación” o “justicia” ( Salmo 132:9 ).

1. Las hermosas vestiduras del santuario no serían suficientes sin la investidura interior de verdad y santidad. Aún más, los ministros del evangelio deben estar capacitados para su oficio mediante un conocimiento experimental de la gran salvación y el adorno de una vida santa ( 2 Corintios 6:4 ; 1 Juan 1:3 ).

Es una observación sorprendente del obispo Bull: “El sacerdote que no está revestido de justicia, aunque por lo demás ricamente adornado con todos los ornamentos de la literatura humana y divina, y los dorados con los rayos de la prudencia seráfica, es todavía un desnudo, criatura miserable, despreciable, sin autoridad, sin uso, sin servicio en la Iglesia de Dios ". “Me aseguraré de vivir bien”, fue la observación de G. Herbert cuando comenzó a vivir en Bemerton, “porque la vida virtuosa de un clérigo es la elocuencia más persuasiva para persuadir a todos los que la ven a la reverencia y el amor. "

2. Estar así “revestido de salvación” hará que el ministro cristiano se adapte más eficazmente a los diversos departamentos de trabajo y prueba por los que tendrá que pasar ( 2 Corintios 4:1 ; 2 Corintios 4:5 ).

3. La vestimenta habitual de salvación y justicia, por la cual debemos orar, ciertamente conducirá a la eficiencia ministerial. Revestiéndonos de Cristo, vestidos con las vestiduras de la pureza y la verdad, de la mansedumbre y el amor, lo mejor es que "magnifiquemos nuestro oficio". Cecil dice: “El celo de algunos hombres es de carácter altivo, inflexible y feroz. Tienen la letra de la verdad, pero suben al púlpito como boxeadores.

Con ellos es un regaño perpetuo. Este espíritu es un reproche al evangelio; no es el espíritu de Jesucristo. Parece haber trabajado para ganar hombres. Pero hay un extremo opuesto: el amor de algunos hombres es todo leche y dulzura; hay tanta delicadeza y tanta delicadeza, se tocan con tanta ternura; y, si el paciente se encoge, no volverá a tocarse. Los tiempos son demasiado flagrantes para tal disposición.

El evangelio a veces se predica de esta manera hasta que toda la gente está de acuerdo con el predicador: no ofende; no hace ningún bien ". Al "decir la verdad" debemos hacerlo "con amor", pero siempre manteniendo su supremacía y nunca perdonando el pecado en nuestro deseo de perdonar al pecador.

III. La eficiencia del ministerio conducirá a la prosperidad y el gozo de la Iglesia y el pueblo de Dios. ( JT Broad, MA ).